Даршана - Darśana

Эта статья посвящена индуистскому и буддийскому значениям этого термина. Для научного и исторического использования этого термина для различных индуистских философий см. Индуистская философия. Для пограничной железнодорожной станции Бангладеш см. Железнодорожная станция Даршана.
А даршана буквально означает проблеск или вид. В Индуистский храм, термин относится к осмотру святилища под главным Шихара или Гопурам храма, в котором находится мурти (изображение бога). Вышеупомянутое расположение для даршаны в Храм Чалукья Кумарарама Бхимешвара в Андхра-Прадеш.

Даршана (санскрит: दर्शन, лит. взгляд, взгляд) - благоприятное зрелище божества или святого человека.[1] Этот термин также относится к шести традиционным школам Индуистская философия и их литература о духовности и сотериология.[2]

Этимология

Слово, также в формах даршана или даршанам, происходит от санскрит दर्शन, от dṛś, "увидеть", видение, видение или проблеск.

Определение

Даршана описывается как «благоприятное зрелище» святого человека, которое наделяет заслугой человека, которого видят.[1] «Видеть» здесь означает видеть или созерцать и / или быть увиденным или увиденным.

Чаще всего используется для теофания, «проявление / видения божественного», в Индуистское поклонение, например божества (особенно в форме изображения) или очень святого человека или артефакта. Можно получить даршана или взгляд на божество в храме, или от великого святого человека, такого как великий гуру.[3]

В индуизме

Период, термин даршана также относится к шести системам мышления, называемым даршанам, составляющие классические Индуистская философия.[4][5] Термин в нем означает, как каждая из этих шести систем по-своему смотрит на вещи и писания в индийской философии.[5][6] Шесть ортодоксальных индуистов даршана находятся Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Йога, Mīmāṃsā, и Веданта. Буддизм и джайнизм - примеры неиндусского даршанас.[6]

В буддизме махаяны

О значении даршана в Махаяна мысли, Пол Харрисон пишет: «Ко второму веку нашей эры ... видение Будда (будда-даршана) и сопутствующее слушание Дхарма (дхарма-шравана) представлены как опыт трансформации, имеющий решающее значение для практикующих, будь то те, кто отказался от (мирской жизни) «аскетов» или домовладельцев ».[7]

В Абхидхарма, сборники систематических обзоров сутры упомянуть Даршаначитта, т.е. видения.[8]

Индийские философы махаяны Васубандху и Асанга признал пять путей к освобождению, из которых третий даршана-марга, «путь видения».[9]

Нагарджуна, выдающийся философ Мадхьямака школа буддизма Махаяны, писала, что мудрый человек воспринимает таттва -darśana, истинная реальность.[10][11][нужна цитата для проверки ]

Другие значения

Даршана также иногда имеет более приземленное значение. Например, Шивананда Сарасвати написал в своей книге Практика Брахмачарьи что один из восьми аспектов брахмачарья (целомудрие ) не смотреть с похотью на женщин: «Вам следует тщательно избегать ... Даршана или смотреть на женщин со страстной решимостью».[12]

Религиовед Ричард Х. Дэвис сказал, что даршана (точка зрения, философская школа) - один из трех терминов в классическом индийском дискурсе, который можно считать примерно аналогичным тому, что сегодняшние англоговорящие люди понимают как «религию». Два других термина дхарма (долг, мораль, кодекс надлежащего поведения) и марга (маршрут, духовный путь). По словам Дэвиса, «большинство индуистских текстов признают, что религиозные пути (марга) относительно точек зрения (даршана) и моральная ответственность (дхарма) практикующих специалистов, чьи индивидуальные обстоятельства могут сделать тот или иной образ действий более подходящим в их конкретных ситуациях ».[13]

Поэт Гэри Снайдер дал натуралистический смысл даршана:

Это подарок; как будто есть момент, когда вещь готова позволить вам это увидеть. В Индии это называется даршан. Даршан означает получить вид, и если облака развеются, как когда-то для меня, и вы получите вид на Гималаи с предгорья индиец сказал бы: «Ах, Гималаи дарят вам свой даршан»; они позволяют вам высказать свое мнение. Этот удобный, действительно глубокий способ почувствовать что-то требует времени. Это не сразу проявляется к вам. Даже не обязательно знать названия вещей, как ботаник. Важнее знать о "таковость "вещи; это реальность. Это также источник определенного рода вдохновение для творческий подход. Я вижу это в работе Джорджия О'Киф..."[14]

В сикхской культуре фолианты или рукописи, на которых изображены все десять гуру на одной странице, называются даршана картины просто потому, что они предлагают видение всех десяти священных гуру одним взглядом.[нужна цитата ]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Наводнение 2011 г., п. 194.
  2. ^ Клаус Клостермайер (2007), Индуизм: Руководство для начинающих, ISBN  978-1851685387, Глава 2, страница 26
  3. ^ «Даршан». Британская энциклопедия. Получено 12 февраля 2013.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  4. ^ Эндрю Николсон (2013), Объединение индуизма: философия и идентичность в индийской интеллектуальной истории, Columbia University Press, ISBN  978-0231149877, страницы 2-5
  5. ^ а б Рой Перретт (2000), индийская философия, Routledge, ISBN  978-1135703226, страницы 88, 284
  6. ^ а б Даршан - индуизм Британская энциклопедия (2015)
  7. ^ Пол Харрисон, «Воспоминание и идентификация в Буддханусмути», в Гьяцо 1992, п. 223
  8. ^ Гьяцо 1992, п. 288
  9. ^ Gethin 1998, п. 194
  10. ^ «Глава 26». Муламадхьямакакарика [Основные стихи о срединном пути]. Стих 10.
  11. ^ Unno 1993, п. 347
  12. ^ Шивананда 1988, п. 24
  13. ^ Дэвис 2008, стр. 363–364
  14. ^ Белый 1994, п. 148

Источники

  • Дэвис, Ричард Х. (2008). «Терпимость и иерархия: согласование нескольких религиозных путей в индуизме». В Нойснер, Джейкоб; Чилтон, Брюс (ред.). Религиозная толерантность в мировых религиях. Вест Коншохокен, Пенсильвания: издательство Templeton Foundation Press. С. 360–376. ISBN  1599471361. OCLC  174500978.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Флуд, Гэвин Д. (2011), «Чудеса в индуизме», в Twelftree, Graham H. (ed.), Кембриджский компаньон чудес, Издательство Кембриджского университета
  • Гетин, Руперт (1998). Основы буддизма. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0192892231. OCLC  38392391.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гьяцо, Джанет, изд. (1992). В зеркале памяти: размышления о внимательности и памятовании в индийском и тибетском буддизме. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  0791410773. OCLC  24068984.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Шивананда, Шри Свами (1988) [1934]. Практика брахмачарьи (PDF) (1-е изд. Перераб.). Шивананданагар, Уттар-Прадеш: Общество Божественной Жизни. ISBN  8170520673.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Унно, Тайтэцу (1993). «Сань-лунь, Тянь Тай и Хуа-янь». В Такеучи, Ёсинори; Брагт, Ян ван (ред.). Буддийская духовность: индийская, юго-восточноазиатская, тибетская и раннекитайская.. Мировая духовность. Нью-Йорк: Перекресток. С. 343–365. ISBN  0824512774. OCLC  27432658.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Уайт, Джонатан, изд. (1994). Разговор о воде: разговоры о природе и творчестве. Сан-Франциско: Книги Sierra Club. ISBN  0871565153. OCLC  27640603.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Purdom, C.B., ed. (1955). Бог человеку и человек Богу: беседы Мехер Бабы. Лондон: Виктор Голланц.

дальнейшее чтение