Упакарма - Википедия - Upakarma

Часть серия на
индуизм
Индусы История
Происхождение История Цивилизация долины Инда Историческая ведическая религия Ramaṇa Племенные религии в Индии
Основные традиции Вайшнавизм Шиваизм Шактизм Смартизм
Божества Тримурти Брахма Вишну Шива Другие основные Дэвы  / Дэвис Ведический Индра Агни Праджапати Рудра Деви Сарасвати Ушас Варуна Ваю Пост-ведический Дурга Ганеша Хануман Кали Картикея Кришна Лакшми Парвати Радха Рама Шакти Сита
Концепции Мировоззрение Индуистская космология Пураническая хронология Индуистская мифология Высшая реальность Брахман Ом Бог Ишвара Бог в индуизме Бог и пол Жизнь Варна Брахмана Кшатрий Вайшья Шудра Ашрам (сцена) Брахмачарья Грихастха Ванапрастха Саньяса Пурушартхас Дхарма Artha Кама Мокша Разум Антахкарана Праманы Гуна Ахамкара (Приложение) Упарати (самоустойчивость) Титикша (Терпение) Ананда (Счастье) Кшама (прощение) Шама (невозмутимость) Дама (Умеренность) Дхьяна (Безмятежность) Мокша (Выпуск) Вивека (Дискриминация) Вайрагья (Бесстрастие) Самадхана (полное сосредоточение) Шраддха (Вера) Шадрипу (Шесть врагов) Освобождение Атман майя Карма Самсара Этика Нити шастра Ямас Нияма Ахимса Астея Апариграха Брахмачарья Сатья Дама Дая Акродха Rjava Сантоша Тапас Свадхьяя Шауча Митахара Дана Источники дхармы Освобождение Бхакти йога Джнана-йога Карма-йога
Практики Поклонение Пуджа Rauta храм Мурти Бхакти Джапа Бхаджана Яджна Хома Врата Прайашчитта Тиртха Тиртхадана Матха Нритта-Нритья Медитация и благотворительность Тапа Дхьяна Дана Йога Садху Йог Асана Хатха йога Джнана-йога Бхакти йога Карма-йога Раджа йога Кундалини Йога Искусство Бхаратанатьям Катхак Катхакали Кучипуди Манипури Мохинияттам Одисси Саттрия Бхагавата Мела Якшагана Дандия Раас Карнатическая музыка Пандав Лила Обряды перехода Гарбхадхана Пумсавана Симантонаяна Джатакарма Намакарана Нишкрамана Аннапрашана Чудакарана Карнаведха Видьярамбха Упанаяна Кешанта Ритушуддхи Самавартана Виваха Антьешти Ашрама Дхарма Ашрам: Брахмачарья Грихастха Ванапрастха Саньяса Фестивали Дивали Холи Шиваратри Наваратри Дурга Пуджа Рамлила Виджаядашами-Дуссехра Ракша Бандхан Ганеш Чатуртхи Васант Панчами Рама навами Джанмаштами Онам Макар Санкранти Кумбха Мела Понгал Угади Вайсакхи Биху Путханду Вишу Ратха Ятра
Философские школы Шесть школ Астики Санкхья Йога Ньяя Вайшешика Мимамса Веданта Адвайта Двайта Вишиштадвайта Ачинтья Бхеда Абхеда Другие школы Pasupata Шайва Pratyabhijña Чарвака
Гуру, святые, философы Древний Агастья Ангирас Аруни Аштавакра Атри Бхарадваджа Готама Джамадагни Джаймини Канаде Капила Кашьяпа Панини Патанджали Райква Сатьякама Джабала Валмики Вашиштха Вишвамитра Вьяса Яджнавалкья Средневековый Наянарс Альварс Ади Шанкара Basava Акка Махадеви Аллама Прабху Сиддхешвар Джнанешвар Чайтанья Гангеша Упадхьяя Гаудапада Горакшанатх Джаянта Бхатта Кабир Кумарила Бхатта Матсиендранатх Махаватар Бабаджи Мадхусудана Мадхва Харидас Тхакур Намдева Нимбарка Прабхакара Рагхунатха Сиромани Рамануджа Санкардев Пурандара дас Канака Даса Рампрасад Сен Джаганнатха Даса Вьясарая Шрипадарая Рагхавендра Свами Гопала Даса Шьяма Шастри Веданта Десика Тьягараджа Тукарам Тулсидас Вачаспати Мишра Валлабха Видьяранья Современное Ауробиндо Бхактивинода Тхакур Чинмаянанда Даянанда Сарасвати Махеш Йоги Джагги Васудев Кришнананда Сарасвати Нараяна Гуру Прабхупада Рамакришна Рамана Махарши Радхакришнан Сарасвати Шивананда У. Г. Кришнамурти Саи Баба Вивекананда Нигамананда Йогананда Рамачандра Даттатрия Ранаде Тиббетибаба Trailanga
Тексты Священные Писания Веды Ригведа Яджурведа Самаведа Атхарваведа Подразделения Самхита Брахмана Араньяка Упанишады Упанишады Ригведа: Айтарейя Каушитаки Яджурведа: Брихадараньяка Иша Тайттирия Катха Шветашватара Майтри Самаведа: Чандогья Кена Атхарваведа: Мундака Мандукья Прашна Другие писания Бхагавад Гита Агама (индуизм) Другие тексты Ведангас Шикша Чандас Вьякарана Нирукта Кальпа Джйотиша Пураны Вишну Пурана Бхагавата Пурана Нарадея Пурана Вамана Пурана Матсья Пурана Гаруда Пурана Брахма Пурана Брахманда Пурана Брахма Вайварта Пурана Бхавишья Пурана Падма Пурана Агни Пурана Шива Пурана Линга Пурана Курма Пурана Сканда Пурана Вараха Пурана Маркандея Пурана Итихасы Рамаяна Махабхарата Упаведас Аюрведа Дханурведа Гандхарваведа Стхапатьяведа Шастры и сутры Дхарма Шастра Артха Шастра Шилпа Шастра Камасутра Брахма сутры Санкхья сутры Миманса сутры Ньяя сутры Вайшешика сутра Йога-сутры Прамана Сутры Чарака Самхита Сушрута Самхита Натья Шастра Панчатантра Дивья Прабандха Тирумураи Рамчаритманас Йога Васиштха Свара йога Панчадаси Stotra Самхита Сутры Классификация текста Ruti Смрити Хронология индуистских текстов
Общество Варна Брамин Кшатрий Вайшья Шудра Далит Джати Преследование Национализм Хиндутва
Другие темы Индуизм по странам Балийский индуизм Критика Календарь Иконография Мифология Места паломничества Индуизм и джайнизм  / и буддизм  / и сикхизм  / и иудаизм  / и христианство  / и ислам
Словарь терминов индуизма  Портал индуизма

Упакарма "Начало" (санскрит: उपाकर्म), также называемый Vai Aviṭṭam (Тамильский: ஆவணி அவிட்டம்), Vai Aviṭṭam (Малаялам: ആവണി അവിട്ടം), Джаниварада Хутиме (Каннада: ಜನಿವಾರದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ), Гахма Пурнима (Одиа: ଗହ୍ମା ପୂର୍ଣିମା), Джандхьяла Паурнами (телугу: జంధ్యాల పౌర్ణమి) это Ведический ритуал практикуется Индусы из Брамин каста. Этот ритуал также практикуют Кшатрий и Вайшья сообщества, которые являются двиджей и, следовательно, имеют право делать Сандхьяванданам, ежедневный ритуал омовения.

Упакарма проводится один раз в год в течение шравана или же Дханитха накшатра из Индуистский календарь месяц Шравана, когда брамины ритуально меняют упанаяна поток сопровождается соответствующими шраута ритуалы, изготовление шраддха предложения для риши, которые, по мнению индуистов, составили ведические гимны.^[1] День, также называемый Шравана Пурнима «Полнолуние Шраваны»^[1] в других частях Индии обычно происходит на следующий день после Шравана-накшатры, которая также отмечает Онам фестиваль Керала.

На следующий день, обычно совпадающий с Ракша Бандхан фестиваль в Северной и Центральной Индии, Гаятри-мантра повторяется 1008 раз.

Брамины, принадлежащие к Самаведа не выполняйте ритуалы упакармы и не меняйте их нить в этот день, а Бхадрапада трития, третий день месяца Бхадрапада с Хаста накшатрой. Шукла Яджурведич Брамины Северная Индия и Одиша сделайте упакарму накануне, если полнолуние длится два дня.

Когда соблюдается Упакарма

День, в который совершается упакарма, различается в разных сектах. Традиционные изучающие Яджурведа соблюдать Яджур-упакарму в месяц Шравана (Август – сентябрь), в день полнолуния;^[2] в частности, Яджур-упакарма проводится в день полнолуния, который наступает перед днем ​​новолуния месяца Шравана (Aavani в тамильском календаре). Риг Ведический Упакарма соблюдается в этот день Шравана месяц, в котором Шравана накшатра и попадает в сукла пакша (период растущей луны). Ригведические брамины меняют священный шнур в этот день, независимо от того, полнолуние ли (пурнима) или нет. Шукла Яджурведич Bramhins из Северная Индия и Одиша сделайте упаакарму в предыдущий день, если пурнима длится два дня (шукла чатурдаши юкта пурнима). Сама Ведический Упакарма отмечается на следующий день после Шравана Амавасьи в Хастха-накшатра-тратейя. Иногда это могло произойти на Ганеш Чатуртхи. Независимо от Вед, все соблюдают Гаятри Джапу на следующий день после Яджур Упакармы.

Вариация Упакармы

В соответствии с Нирная Синдху При выборе даты упакармы необходимо соблюдать следующие условия

• Ригведа Упакарма: следует делать в шравана куда шравана является звездой и простирается от восхода до середины дня. Но не в Уттара Ашадха если присутствует во время восхода солнца.
• Самаведа Упакарма: следует выполнять в хасту. накшатра на бхадрапада шуклапакша
• Кришна Яджурведа: т.е. Taittiriyas & Майтраяничто следует делать на шравиштхе, дхаништха,(авиттам на тамильском), в месяц шравана, выпадает ли он пурнима юкта пратипада (пратипат) во время восхода солнца (телугу- паадьями) или пратхама.
• Шукла Яджурведа: т.е. Ваджасанейи Канвапесок МадхьяндинаЧто делать в день пурнимы, если пурнима присутствует до вечера, но если пурнима и пратипада присутствуют на следующий день (пара виддха), они должны делать это в предыдущий день, когда чатурдаши остается днем, а затем пурнима наступает после полудня (пурва виддха) Ни при каких условиях они не должны делать / избегать совершения кришна пакша пратипат или, в широком смысле, они должны закончить упакарму до наступления кришна пакши. Но они откладывают упакарму на следующий день, если пурнима совершается. Уттара Ашадха накшатра.
• Атхарва Веда: Они действуют в тот день, когда пурнима длится во время восхода солнца (удая вьяпини титхи).

Упакарма в Затмении / Солнечная Санкрамана

• Если происходит Затмение и санкранти, когда входит солнце Лео (маса пиррапу / авани 1-й на тамильском языке) во время пурнимы люди, совершающие упакраму в этот день, должны быть завершены до пунмы, когда Хаста Накшатра доступна (обычно шравана шукла Панчами /шашти.и для Самаведа, если в бхадрападе есть санкрамана (1-й пураттаси) к канье, тогда следует рассмотреть хасту месяца шравана.
• Если шравана Судха Панчами (хаст) день имеет санкрамана / санкранти, а пурнима затмение, тогда упакарма откладывается до Самаведа день упакармы, т.е. бхадрапада хаста накшатра, но только Ваджасанейи Шукла Яджурведа люди могут совершать упакарму в панчами (хаста), имея симха-санкраману, и избегать упакармы в пурнима имея затмение.
• Никто не должен делать упакарму в день, когда есть уттарашадха накшатра или лунное затмение

Легенда

Упакарма обычно проводится в день полнолуния месяца шравана. Значение этого дня состоит в том, что Господь Вишну принял форму лошади и восстановил Веда что было украдено у Господа Брахма демонами Мадху и Kaitabha. Как господин Вишну принял облик коня, это воплощение называется Хаягрива или «конская голова». После господина Вишну создал лорд Брахма, Он учил Брахма все вечное Веды. Когда-то господин Брахма освоил Веды, он был полон гордости за то, что он был единственной сущностью, которая знала все вечное и святое Веды. господин Вишну думал иначе и создал демонов Мадху и Kaitabha из двух капель воды на лотосе, на который он взбирается. Затем он приказал им украсть Веды от Господа Брахма и скрыть это. Таким образом, Господь Брахма был в затруднении, что он не смог спасти святое и все вечное Веды от воровства и молился Господу Вишну делать нуждающимся. Господь Вишну принял форму Хаягривы или Хаяваданы и восстановил всю пронизывающую Веду в безопасности.^[1] таким образом обуздав гордость Брахмы. Итак, день упакармы также отмечается как Хаягрива утпатти. Поскольку Веды были восстановлены в этот день, Упакарма совершается в этот день, чтобы отметить новое начало.

Значимость

Изучение Вед начинается в месяц Шравана с Упакармой и временно прекращено в Магха с ритуалом Утсарджана, который будет перезапущен в следующем Шраван. Однако было обнаружено, что шесть месяцев в году - это очень долгий период для завершения изучения Вед. Чтобы преодолеть эту трудность, брамины начали пропускать ритуал Утсаджана и изучать Веды все месяцы в году.

В этот день совершается праячитта по двум пунктам - для прощения греха изучения Вед в запрещенный период года и общей просьбы о прощении всех грехов, совершенных ими в течение года. В этот день проводят хомамы и меняют священный шнур Пуналь.^[3] Подробнее:^[4]

Первый шаг - это «прайащита», молитва об искуплении грехов. В нем говорится: «Для устранения всех моих грехов и, таким образом, для получения божественного благословения и для того, чтобы подготовить себя к выполнению основных обязанностей брахманов, как предписано в Ведах и смрити, и усвоенных действительно хорошими людьми в их поведении, я надел это Ягнопавица (священная нить, называемая пунул на малаялам и тамильском языке) ".

Затем надевают новую Ягнопавиту. Когда надевают нить, читается другая мантра, которая означает: «Я надеваю священную нить, которая очень чиста, неотделима от Бога, способна продлить жизнь и является главным достижением брахмана. Пусть такой чистый Ягнопавита принесет сила и достоинство ".

Удаляя старую нить, мантра означает: «Я удаляю с уважением старую порванную нить в результате износа и разрыва, пусть новая принесет долгую жизнь и сияние Брахмана».

Процедура Авани Авиттам

Процедура упакармы варьируется от штата к штату. Однако есть две основные процедуры: одна применяется в старом Карнатическом регионе, а другая - в регионе Дравида.

Процедура Carnatic Region соблюдается в Карнатака, Андхра-Прадеш, Одиша и части Махараштра. Согласно «Ригведа-упакарме», сначала они начинают с Пуньяхваачаны, затем следует Саптарши Пуджа, Утсарджана Хома, а затем Упакармаанга Саптарши пуджа, тарпана и хома.

В Яджур Веда Упакарма в регионе Карнатака процедура начинается с Пуняхаваачана, Пахи Трайодаша Хома, утсарджана и затем Упакарма. Здесь они поклоняются нава (девяти) Каанда Риши, которые были пионерами в веде. Отличительной чертой Упакармы Карнатаки является подробное описание риши пуджи и утсарджана. В версии того же Дравиды их нет. После Ягнйопавитадхаарананы надевается новая Ягнйопавита (священная нить), а затем выполняется Веда Аарамбхам. После этого будут Вираджа Хома и Брахма Яджна. В первый год Упакармы также выполняется Нанди. Бакалавры Брахмачари исполнят Агни Каарья или Самхида Даанам. Прасад дня - это специально приготовленный сатвада хитту из всех фруктов (банан, гуава, виноград, заварной крем, яблоко, сухофрукты), молока, топленого масла, тиля, пальмового сахара, огурца и рисовой муки. Говорят, что это очень хорошо для риши, которые считаются старыми и не имеют зубов.

• Холостяки-брамины исполняют "Самитха Даанам" и "камо каршит джапам" после Махасанкалпама.
• После этого совершается каанда риши тарпанам с помощью семейного священника или старейшин.
• Согласно ритуалам, все члены мужского пола должны перекусить на ночь.
• На следующий день после раннего омовения все совершают Гаятри Джапам. После этого подаются аппам и идли.
• Зеленый Грам, Дхал или Кондай Кадалай Сундал предлагаются как Нейведхьям для Хомама (огненного ритуала).
• Хомам совершается либо в доме, либо в храмах, а Арти совершается после того, как все вернутся домой.
• Нейведхьям - паясам, вада, семена джингели, рис. Другие блюда, которые подаются в этот день, - это творог Пачади, Косумалли Карри, Кутту, Питлей, пахта, суп, расам, дхал и чипсы, аппаламы.

Внутреннее значение

Этот день также благоприятен, поскольку брамины совершают возлияния воды своим предкам, которым они обязаны своим рождением, и великим Риши, которым они очень обязаны духовным знанием и самими Ведами.

Рекомендации