Сиддхешвар - Siddheshwar

Сиддхешвар
Сиддхарамешвар
Шри Шивйоги Сиддхарамешвара.jpg
Шри Шивйоги Сиддхарамешвар
Личное
Родившийся
Солапур
РелигияЛингаят
НациональностьИндийский
Родители
  • Мудданна (отец)
  • Суггаладеви (мать)
Другие именаСиддхарама
ФилософияКармайога

Сиддхешвар также известен как Сиддхарамешвар и Сиддхарама был одним из пяти ачарья ("святой") Лингаят Вера. Сиддхешвар внес большой вклад в религию лингаят. Он был великим мистика и Каннада поэт, который был частью Basavanna с Лингаят революция в 12 веке. Его философия была философией служения человечеству, путем Кармайога. Сиддарама сыграл важную роль в спасении литературы вачаны от разрушения.

Сиддхарама (около 1150 г.) утверждал, что написал 68000 Vachanas из которых доступны только 1379.[1] Вместе с Basava, Аллама Прабху, Девара Дасимайя и Чаннабасава Сиддхарама считается наиболее признанным и уважаемым поэтом.[нужна цитата ] Вачанакарас писал в жанре Лингаяты, согласно литературе каннада мистического периода. Он разделяет мировоззрение других поэтов-вачан в своем отказе от слепых условностей каста дискриминация по признаку пола и упор на реализацию через личный опыт. Он тоже заимствует метафоры из разных сфер повседневной жизни. Помимо вачан, он написал несколько религиозных работ в Tripadi. написание трехстрочного стиха, употребляемого с 7 века.

Шива
Часть серия на
Лингаятизм
Святые
Верования и обычаи
Священные Писания
Паломнические центры
похожие темы

Сиддарама в Шрисайламе[2]

Сиддарама был сыном Мудданны и Суггаладеви, рожденным в Солапур, Махараштра.[3] Когда Сиддараме было семь лет, Шива появился в облике Джангама Свамиджи и назвал себя Маллинатх из Srisailam. Место, где Маллинатх встретил Сиддхарама, известно как 'Гурубхет ', которая сейчас находится перед бунгало коллекционеров в Солапуре. Этот Джангам попросил Сиддхараму подать ему жареный нежный джовар. Затем он потребовал творожно-рис, чтобы уменьшить жжение в животе. Сиддхарама побежал к себе домой и попросил у матери творожный рис. Вернувшись на поля, он искал его, крича: «Маллайя, Маллайя» не нашел его. Там он спросил Кавади Джангамс которые были в паломничестве к Шришаилу. Они обещали показать ему Маллайю. Его поиски Маллайи заставили его решиться отправиться в Шришаил.

В Шришаил Сиддараме был показан Малликарджуна Джьотирлинга, но этот лингам из черного камня ему не понравился. Затем он расспросил каждый предмет и каждого человека о местонахождении Маллайи, пробегающей вдоль и поперек Шришайля. Сиддхарама заплакал. Его слезы были собраны в резервуаре в земле, который вскоре стал известен как Наян-Кунда. Когда Сиддешвар достиг края очень глубокой долины под названием 'Рудракада 'и, посмотрев вниз, он закричал: «Маллайя, Маллайя!», но Маллайя не появился. Когда Сиддхарама собирался прыгнуть в долину, появился Господь Малликарджун (Маллинатх) и схватил его за руки. Господь умилостивил его и предложил «Ваджракундал» и «Йога Данда», которые обладают потенциалом для исполнения всех желаний. Он визуализировал Маллайю, говорящего ему вернуться в Сонналидж и работать над тем, чтобы сделать его вторым Шришайлямом. Лорд Маллинатх попросил Сиддхарама вернуться в Сонналджи, чтобы положить конец земному горе[нужна цитата ]. Лорд Маллинат заверил его, что он сам явится в образе Шивалинги в «Сонналджи».

По сей день можно увидеть красивое живописное место Сиддха Рамаппа Колану, расположенное всего в километре от главного храма Дрисайлама, на его северной стороне.

Сиддарама в Sonnalgie

Шивайоги Сиддхарама вернулся в Сонналджи; правитель того времени Наннаппа и его жена Чамала Деви дал ему 5 коса земли, как им было сказано в видении Господа Шивы. Шивайоги Сиддхарама освящает 68 лингам святыми руками Джагадгуру Капиласиддха Пандитардхья в рамках Панч Крош о том, что Sonnalgie превращает Sonnalgie в "Кшетра "(святое место). Он видел божественность в каждом существовании мира. Как часть Шарана революции 12 века, он поощрял межкастовые браки. Сиддарама участвовал в общественных работах. Он предпринял множество ирригационных проектов для общего блага. Он рыл озера и строил храмы. Он призывал людей проводить массовые свадьбы и заниматься другими общественными работами, которые пошли бы на пользу человечеству. Многие люди присоединились к нему в преобразовании Sonnalige.

Шри Сиддхешвар в храме Сиддхешвар, Солапур

Сиддарама в Кальяне

Целью Аллама Прабху было заставить Сиддхараму поклоняться Ишталинге. Поэтому он предложил Сиддхараме сопровождать его в Кальяну, которая в то время была домом для поклонения Басаванне и Ишталинге. В Анубхава Мантапа Аллама, Сиддарама, Ченнабасаванна, Basavanna и другие обсуждали необходимость Исталинга.

Сиддарама принял Ченнабасаванну как своего Гуру. Ченнабасаванна провел инициацию Исталинга для Сиддарамы. После своего посвящения Сиддарама быстро продвинулся по пути Шива-йоги и со временем сменил Ченнабасаванну на Шунья Симхасане, или искусственном троне. Сиддарама участвовал в различных обсуждениях Анубхавамантапы. Эти беседы сделали его шива-йогом.

Сиддарама вернулся в Сонналидж

Он вернулся в Сонналидж и доверил свою работу Хавинахале Каллайя. Он построил пещеру посреди озера. Там он практиковал Шива-йогу, пока не достиг своего Икья государство.

Шивьоги сиддарамешавара самадхи в Солапуре

Храм Шри Сиддхешвар (вид на озеро)

Шивайоги Сиддхарама освящает 68 лингам святыми руками Джагадгуру Капиласиддха Пандитардхья в рамках Панч Крош о том, что Sonnalgie делает Sonnalgie "Кшетра "(святое место). Сиддарама вернулся в Сонналидж и занялся общественными работами. Он рыл озера и строил храмы. Он поощрял людей проводить массовые свадьбы и делать другие работы, которые принесут пользу человечеству. Многие люди присоединились к нему в преобразовании Сонналиджа. Он вернулся в Сонналидж и доверил свою работу Хавинахале Каллаиа. Он построил пещеру посреди озера. Там он практиковал Шива-йогу, пока не достиг своего Икья государство и заживо похоронил себя.[4]

Надписи

Его влияние на несколько одновременных, а также на последующие Шараны очевидно из многих источников. Его традиция непрерывно переходит от его времен к нам по всей Южной Индии. Подарки и пожертвования, сделанные от его имени королями и другими правителями, записаны в надписях. Он горячо верил в действие. Хотя поначалу он был склонен к видимым работам, таким как строительство резервуаров и храмов, установка лингамов, создание приютов для милостыни и т. Д., Рассчитанных на то, чтобы привести его на Небеса, позже, под влиянием Прабху, он пришел к выводу, что такие благотворительные действуют сами по себе, равно как и обладание третьим глазом, ежедневный доступ к Кайласе и другим подобным йогическим достижениям не приведут к Мукти. Как видно из его вачан, а также из его биографии, написанной Рагхаванкой, его мастерство йоги было необычайным. Его встреча с Прабху оказалась поворотным моментом в его жизни, и его йога превратилась в Шива-йогу. Другой важный этап в его жизни - посвящение, данное ему Ченнабасаванной. Его пребывание в Каляне дало новое направление его жизни, он жил, как он сейчас, среди многочисленных Шаран в Анубхава Мантапа Басаванны, и чувство, что он был Богом, уступило место духу полного подчинения Богу.

Храм Шри Сиддхешвара во время (макар Санкранти) ярмарки Гадда

Еще один важный момент - это цитирование вачан Сиддхарамы в надписях Севуна период. Неизвестно, при каких обстоятельствах эти вачаны стали частью надписей Севуна. Возможно, что вачаны Сиддхарамы стали очень популярными, и очевидно, что составители надписей хотели повысить их ценность, цитируя вачаны Сиддхарамы. Также возможно, что Сиддхарама специально написал эти две вачаны в качестве преамбулы к дарам, сделанным храмам, чтобы ни у кого не хватило моральной смелости пойти против цели этого дара, поскольку это было одобрено великим святым, таким как Сиддхарама. Какой бы ни была настоящая цель этих вачан, нет сомнений в том, что они были важны. Многие Севуна надписи содержат вачаны Сиддхарамы. Город по имени Хилли в Аккалкот был еще одним известным центром Вирасайвы. Здесь был храм, посвященный Кудала Сангамадева который привлекал паломников и преданных из Карнатаки и других мест.

Вачаны Сиддарамы на каннаде

Сиддарама[5] написал вачаны с именем «Капиласидда Малликарджуна». Его вачан 1679. В дополнение к вачанам Сиддарама написал Стхотра Тривидхигалу с «Йогинатхой» в качестве своей подписи.

Примечания

Такие ученые, как М. М. Калбурги, М. С. Вришабхендрасвами, М. С. Нагараджа Рао и другие, изучили эту проблему очень подробно. Говорят, что по крайней мере 22 надписи периода Севуны содержат вачаны Сиддхарамы. Видео: М. М. Калбурги, Сасанагалалли Сивасаранару; М. С. Вришабхендрасвами, Сасанагалалли Шри Сиддхарамана Вачанагалу (Журнал Карнатакского университета - гуманитарные науки, том x, стр. 204; М.С. Нагараджа Рао, Карнатака Бхарати, том 3.4 и том 4.3, стр. 3–14 и стр. 101-112)

Рекомендации

  1. ^ Айяппаппаниккар (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и подборки. Sahitya Akademi. ISBN  9788126003655.
  2. ^ https://www.srisailamonline.com/siddha-ramappa-kolanu.html
  3. ^ http://www.virashaiva.com/life-of-sri-siddharameshwar/
  4. ^ https://lingayatreligion.com/Sharanaru/Siddarameswara.htm
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 мая 2010 г.. Получено 10 марта 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)<meta />
  6. ^ «Отмечается годовщина со дня рождения Сиддарамешвары». Индуистский. Получено 7 мая 2015.

внешняя ссылка