Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты.(Январь 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
Шуньясампадане(Каннада: ಶೂನ್ಯಸಂಪಾದನೆ Шуньясампадане) представляет собой антологию стихотворений в Язык каннада в том числе вачаны и диалоги нескольких Лингаят святые. Это важная часть священных писаний лингаятов. Слово шуньясампадане можно примерно перевести как «обретение ничего», в котором Шунья переводится как «ничто "," пустота "или" пустой ". Более точный перевод -" Постепенное достижение Божественной пустоты ". Это часть важных концепций, связанных с просветлением в индийских традициях.
Запись диалогов различных святых, Шунья Сампадане представляет собой собрание Vachanas важных Vacanakaras 12 века. История рассказывает о жизни и временах святого мистика Аллама Прабху на пути в город Кальяна, чтобы встретить Басаву и других Шивашаранов. Авторы Шунья Сампадане через повествование сплели вачаны в связную структуру вокруг доступной или новой истории. Существует четыре версии Shoonya Sampadane, составленные между 15 и 16 веками. Последняя из четырех версий была (пере) отредактирована и напечатана П.Г. Халакатти в 1930 году.
Сегодня принято считать, что всего четыре произведения Шунья Сампадане. Махадевайя был первым, кто сочинил Шунья Сампадане в начале 15 века. Он сопоставил вачаны некоторых из крупнейших композиторов вачаны как серию драматических повествований. Впоследствии другие пересмотрели и повторно представили его работу. В начале XVI века Халигея Дева, или его ученик Кенчавираннодеяру, составил вторую версию, добавив новый раздел об инициации Сиддхарамы руками Ченнабасавы. Третья версия была выпущена позднее Гуммалапурадой Сиддхалингаяти, который в основном добавил больше вакхан в каждый из разделов, а также добавил новые эпизоды к дебатам. Четвертая и последняя известная версия Shoonya Sampadane была отредактирована Гулуром Сиддхавейрой. Все четыре версии следуют базовому шаблону, но вносят заметные изменения в интерпретации как с точки зрения выбора вакхан, так и с точки зрения состава инцидентов.[1][2]
Шри Кумарсвамиджи. 1993a. «Происхождение Шунья Сампадане –I». В Вирашаиваизме: сравнительное исследование Аллама Прабху и Басавы, Шуньясампадхане и Вачаншастра, под редакцией С. Мунавалли. Дхарвад.
Шри Кумарсвамиджи. 1993b. Вирашаиваизм: сравнительное исследование Аллама Прабху и Басавы, Шуньясампадхане и Вачаншастры. Под редакцией С. Мунавалли. Дхарвад.
