Рампрасад Сен - Ramprasad Sen

Садхак Рампрасад
(Рампрасад Сен)
Рамапрасад Сен.jpg
Родившийсяc. 1718[1] или c. 1723 г.[2]
Гаралгача, Hooghly District, Бенгалия
Умерc. 1775[1]
Халисахар, Северный 24 Парганасский район, Бенгалия
Другие именаСадхак Рампрасад
Род занятийСвятой, поэт
ИзвестенРампрасади
Часть серия на
Шактизм
Шри Янтра color.svg
Аум Ом красный.svg Портал индуизма
Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Садхак Рампрасад Сен (Бенгальский: রামপ্রসাদ সেন; c. 1718 или ок. 1723 - ок. 1775) был Индуистский Шакта поэт и святой восемнадцатого века Бенгалия.[3][4] Его бхакти стихи, известные как Рампрасади, до сих пор популярны в Бенгалии - они обычно обращаются к индуистской богине Кали и написано в Бенгальский.[5] Истории из жизни Рампрасада обычно включают легенды и мифы, смешанные с биографическими деталями.[6]

Говорят, что Рампрасад родился в Тантрический семья, и проявлял склонность к поэзии с раннего возраста. Он стал учеником Кришнананда Агамавагиша, тантрический ученый и йог. Рампрасад стал хорошо известен своими песнями, посвященными преданности, и в конечном итоге стал придворный поэт из Раджа Кришначандра из Надя. Его жизнь была предметом многих историй, описывающих его преданность Кали и его отношения с ней. Литературные произведения Рампрасада включают Видьясундар, Кали-киртан, Кришна-киртан и Шактигити.

Рампрасаду приписывают создание новой композиционной формы, которая объединила бенгальский народный стиль Баул музыка с классическими мелодиями и киртан. Новый стиль укоренился в бенгальской культуре, когда многие поэты-композиторы сочетали народные и основанные на раге мелодии, смешивая все общие стили музыки от классической до полуклассической и народной.[7] Его песни поются сегодня в популярном сборнике -Рампрасади Сангит ("Песни Рампрасада") - продается на Шакта храмы и питха в Бенгалии.[5]

биография

Биографии Рампрасада представляют собой смесь биографии, метафоры и легенды.[6]

Ранние годы

Рампрасад родился в Гаралгача, в Hooghly District (в его материнском доме) в тантрический Baidya семья. Из-за отсутствия записей о рождении его фактическая дата рождения неизвестна, но считается, что это около 1718 года.[1] или 1723.[2] Его отец, Рамрам Сен, был Аюрведический доктор и санскрит ученый. Мать Рампрасада Сиддхешвари была второй женой Рамрама.[2] Рампрасад был отправлен на санскрит тол (школа), где он изучил санскритскую грамматику, литературу, Персидский, и хинди.[6][8] В юности у него был талант к поэзии и изучению новых языков.[8]

Рамрам надеялся, что его сын пойдет по профессии, но Рампрасад не проявлял интереса к практическим занятиям. Когда он вырос, его духовные наклонности вызвали у его родителей много беспокойства. Полагая, что брак сделает Рампрасада более ответственным, его родители женили его на девушке по имени Сарвани, когда ему было двадцать два года.[8] По семейному обычаю, молодожены были инициированы духовным учителем семьи Мадхавачарьей. Согласно традиционным представлениям, во время инициации, когда гуру прошептал мантра для него Рампрасад был поглощен сильной тоской по богине Кали. Через год после инициации он потерял своего гуру.[8] Позже Рампрасад стал учеником Кришнананда Агамавагиша, тантрический йог и ученый. Агамавагиша был известным преданным Кали и автором бенгальской книги. Тантрасара. Агамавагиша наставлял Рампрасада тантрическим языком. садханы (духовные дисциплины) и поклонение Кали.[9]

Занятость

Говорят, что вместо того, чтобы следовать желаниям родителей и искать работу, Рампрасад большую часть своего времени посвящал садхана. Рамрам умер, не успев заработать на жизнь семье. В конце концов, вынужденный нищетой, Рампрасад переехал в Калькутту и работал бухгалтером в доме Дурги Чаран Митры, получая ежемесячную зарплату в тридцать рупий.[9] Согласно традиционным источникам, во время своей работы Рампрасад писал песни преданности Кали.[9] Его сослуживцы были потрясены, увидев, что Рампрасад пишет стихи в своей бухгалтерской книге, и доложили о нем своему работодателю. Дурга Чаран Митра, прочитав труд Рампрасада, был тронут его благочестием и литературным мастерством. Вместо того, чтобы уволить Рампрасада с работы, он попросил его вернуться в свою деревню и сочинять песни для Кали, продолжая выплачивать ему зарплату.[6]

Садхана и поэзия

Вернувшись в свою деревню, Рампрасад большую часть времени проводил в садхана, медитация и молитва. Традиционные источники говорят о нескольких эзотерических садханы что он исполнил, в том числе стоя по шею в реке Ганг, поет песни Кали.[10] Рампрасад регулярно практиковал садхана в панчавати: роща с пятью деревьями -баньян, Bael, Амалаки, ашока, и пипул - все они считаются святыми в тантрической традиции.[11] Сообщается, что он часами медитировал на панчамунди асана (алтарь, внутри которого погребены пять черепов - змеи, лягушки, кролика, лисы и человека).[12] Согласно популярным историям, у него было видение Кали в ее форме. Адьяшакти Махамая.[13]

Раджа Кришначандра из Надя, домовладелец под Наваб Сираджуддаула Бенгалии, слышал гимны Рампрасада. Будучи горячим приверженцем Кали, он назначил Рампрасада своим придворным поэтом.[14] Рампрасад редко посещал двор Махараджи и проводил время в садхана и вместо этого поклонение Кали.[14] Кришна Чандра стал благодетелем Рампрасада, дав ему 100 акров (0,40 км2; 0,16 кв. Мили) земли, не облагаемой налогом. Рампрасад, в свою очередь, посвятил свою книгу Видьясундар («Прекрасное знание») Махараджу.[15][16] Кришна Чандра также дал титул Рампрасаду. Кавиранджана («Аниматор поэтов»).[16][17] В последние годы Махараджи Рампрасад оставался рядом с ним и пел гимны Кали. Мистицизм Рампрасада был признан суфии и Наваб Сираджуддаула. Утверждается, что Рампрасад посетил суд наваба по его горячей просьбе.[18]

Смерть

В старости Рампрасада за ним ухаживали его сын Рамдулал и невестка Бхагавати.[19]О смерти Рампрасада рассказывается народная история.[16] Рампрасад очень любил участвовать в Кали пуджа в ночь Дивали, фестиваль огней.[19] В одну ночь Кали-пуджи он провел пуджу и пел всю ночь. Утром Рампрасад нес на голове кувшин освященной воды Божественной Матери к Гангу. За ним последовали преданные, которые несли глиняное изображение Кали, чтобы погрузить его в Гангу после ночи поклонения. Рампрасад вошел в священную реку, пока вода не достигла глубины шеи, все время петь для Кали. Когда изображение Кали было погружено, Рампрасад умер -[20] Считалось, что это было около 1775 года.[21]

Однако недавние документальные свидетельства - Кабулатипатра, датированная апрелем 1794 года, со знаком Рампрасада Сена в качестве свидетеля, ясно доказывают тот факт, что Рампрасад Сен был жив в 1794 году. Указанная Кабулатипатра была сохранена и выставлена ​​в Сабарна Санграхашала в Бариша.[22][23]

Истории и легенды

В Бенгалии о Рампрасаде рассказывают популярные истории и легенды.[24] Одна из самых известных историй - о «сияющей девушке», которая однажды помогла ему. Рампрасад ремонтировал забор с помощью своей дочери, которая вскоре уехала. Вскоре ему на помощь пришла «лучезарная девушка», которую он не узнал. Выполнив задание, она исчезла. Согласно этой истории, Рампрасад тогда понял, что она была проявлением Кали.[6]

Другая популярная история рассказана о видении Рампрасадом богини. Аннапурна из Варанаси. Рампрасад шел к реке для своего ежедневного ритуального омовения, когда его остановила красивая молодая женщина, спросив, может ли она услышать, как он поет песнь преданности Божественной Матери. Рампрасад попросил ее подождать, так как было уже поздно для его полуденного поклонения. Когда он вернулся, он не смог ее найти и начал думать, что это могла быть «игра Божественной Матери».[25] Садясь медитировать, он был окружен сияющим светом и услышал женский голос, говорящий: «Я Аннапурна (…) Я приехал из Варанаси, чтобы послушать ваши песни, но, увы, мне пришлось уйти разочарованной». Рампрасад рассердился на себя и немедленно отправился в Варанаси, чтобы найти Мать Аннапурну и спеть для нее. Пройдя много миль, он достиг Triveni, где он отдыхал под деревом на берегу Ганг. Здесь он, как сообщается, получил другое видение, увидел тот же мистический свет и услышал голос Матери, говорящий: «Останься здесь и пой для меня. (…) Варанаси - не единственное место, где я живу; я пронизываю всю вселенную».[25]

Поэзия и влияние

Богиня Кали, богиня-покровительница Рампрасад Сена

Рампрасад Сен считается одной из заметных фигур движение бхакти в Бенгалии в восемнадцатом веке.[26][27] Ему приписывают популяризацию бхакти Шакта традиция[28][29] и Шьяма Сангит - религиозные песни богине Кали.[30][31] Рампрасад был первым шактистским поэтом, который обратился к Кали с такой глубокой преданностью и воспел ее как нежную любящую мать или даже как маленькую девочку. После него школа шактинских поэтов продолжила Кали-бхакти традиция.[1]

Рампрасад создал новую композиционную форму, объединившую бенгальский народный стиль Баул музыка с классическими мелодиями и киртан. Эта новая форма укоренилась в бенгальской культуре в течение следующих ста пятидесяти лет, когда сотни поэтов-композиторов сочетали народные и основанные на раге мелодии и объединяли стили музыки, включая классическую, полуклассическую и народную. Его поэтический стиль был описан как «милый, знакомый и простой».[32] хотя его тексты были исполнены в классическом стиле, а не в народном стиле.[5][33] Двое из его известных преемников как композиторы одного стиля были Камалаканта Бхаттачарья и Махендранатх Бхаттачарья.[7][34]

Песни Рампрасада известны как Рампрасади.[35] Преданность Кали часто включала в себя события в Бенгалии в его время, такие как Бенгальский голод 1770 года, экономические трудности и ухудшение сельской культуры. Его стихи были очень популярны при его жизни.[5]

Литературные произведения Рампрасада включают Видьясундар (или же Каликаман-гала) (примерно шестое или седьмое десятилетие 18 века), Кали-киртан, фрагментарный Кришна-киртан, и Шактигити.[29][33] Кали-киртан представляет собой сборник лирических и повествовательных стихов, описывающих раннюю жизнь Ума. Кришна-киртан неполный сборник стихов и песен для Кришна - полную коллекцию еще предстоит открыть. Видьясундара Кавья написана в повествовательном стиле, который уже был популярен в бенгальской литературе, и рассказывает традиционную историю любви Видьи и Сундара - детей царей, которым Кали помогает при встрече, влюбленности и женитьбе. Шактигити это хорошо известная и уважаемая работа Рампрасада, в которой он выражает свои самые глубокие чувства и любовь к Кали. В Шактигити, он разделяет самые близкие отношения с Кали - ребенком, который может любить и ссориться со своей матерью из-за несправедливости человеческого рождения.[33]

Рамакришна Парамахамса, мистик из Бенгалии девятнадцатого века, часто пел свои песни и считал Рампрасада своим любимым поэтом.[36][37] Многие из этих песен записаны в Евангелие Шри Рамакришны, который в какой-то момент упоминает, «... он (Рамакришна) часами пел религиозные песни великих преданных Матери, таких как Камалаканта и Рампрасад. Эти рапсодические песни, описывающие прямое видение Бога ..."[38]Парамханса Йогананда также был поклонником Рампрасада и его религиозных песен, часто пел их.[39] Сестра Ниведита сравнил Рампрасада с английским поэтом Уильям Блейк.[35]

Один из гимнов Рампрасада Богине звучит так:[40]

Вы найдете Мать в любом доме.
Осмелюсь ли я сказать это публично?
Она Бхайрави с Шива,
Дурга со своими детьми,
Сита с Лакшмана.
Она мать, дочь, жена, сестра…
Каждая близкая тебе женщина.
Что еще может сказать Рампрасад?
Остальное вы отработаете на основе этих подсказок.

В другом из его популярных стихотворений описывается попытка человека понять Богиню:[41]

Вы думаете, что понимаете Богиню?
Ее не могут объяснить даже философы.
Священные Писания говорят, что она сама,
это суть всех нас. Это она сама,
которая приносит жизнь своей сладкой волей.

Вы думаете, что понимаете ее?
Я могу только улыбаться, ты думаешь, что можешь
действительно знаете ее? Я могу только смеяться!
Но то, что принимает наш разум, - нет.
Муравьи пытаются схватить луну, мы богиня.

Песни Рампрасада по-прежнему популярны в Бенгалии[35][42][43][44] и регулярно повторяется в поклонении Кали.[37] Ученый Шума Чакроварти отмечает, что его песни «транслируются по радио и поют на улицах, в домах и храмах Калькутты разными людьми - детьми, пожилыми людьми, домохозяйками, бизнесменами, учеными, неграмотными, монахами, домовладельцами и молодежь всех классов ».[45] Многие из его песен были исполнены популярными Шьяма Сангит певцы любят Дхананджай Бхаттачарья, Панналал Бхаттачарья, и Ануп Гхосал. И все же его мастерское литературное сочетание простых слов в песнях растопляет сердца и наполняет глаза слезами. Также встречается [анеканта] вадин, читающий тексты Рампрасада.

Примечания

  1. ^ а б c d Хис 2002, п. 346
  2. ^ а б c Хардинг 1998, п. 215
  3. ^ Мартин 2003, п.191
  4. ^ Ayyappapanicker 1997, п. 64
  5. ^ а б c d Макдэниел 2004, п. 162
  6. ^ а б c d е Хиксон и Джадунатх Синха 1994, стр. 205–207
  7. ^ а б Арнольд 2000, п. 846.
  8. ^ а б c d Хардинг 1998, п. 216
  9. ^ а б c Хардинг 1998, п. 217
  10. ^ Хардинг 1998, п. 219
  11. ^ Хардинг 1998, п. 221
  12. ^ Будханананда 1994, п. 21 год
  13. ^ Хардинг 1998, п. 228
  14. ^ а б Хардинг 1998, стр.220
  15. ^ Хиксон и Джадунатх Синха 1994, п. 204
  16. ^ а б c Ислам и Саджахан Миа 2003, п. 158
  17. ^ Томпсон 2006, п. 17
  18. ^ Хиксон и Джадунатх Синха 1994, п. 206
  19. ^ а б Хардинг 1998, п. 231
  20. ^ Хардинг 1998, стр. 233
  21. ^ Хис 2002, п. 346
  22. ^ Бангия Сабарна Катха Калишетра Каликатах от Бхабани Роя Чоудхури, Manna Publication. ISBN  81-87648-36-8
  23. ^ Рампрасад Прайан Рахасья Сибсумья Бисвас, Бартаман Патрика, 05.10.2015
  24. ^ Хиксон и Джадунатх Синха 1994, п. 205
  25. ^ а б Хардинг 1998, стр. 225–226
  26. ^ Зенер 1983, п. 145
  27. ^ Зенер 1983, п. 139
  28. ^ Родригес 2006, п. 183
  29. ^ а б Сен 1960, стр. 155–156
  30. ^ Ислам и Харун-ор-Рашид, Аклам Хусейн 1992, п. 286
  31. ^ Макдэниел 2004, п. 21 год
  32. ^ Ayyappapanicker 1997, п. 64.
  33. ^ а б c Маджумдар 1992, стр. 3912–3913
  34. ^ Белый 2001, п. 168.
  35. ^ а б c Томпсон 2006, п. 19
  36. ^ Хиксон 1998, стр. 16–17
  37. ^ а б Хардинг 1998, п. 214
  38. ^ Евангелие Шри Рамакришны, к Свами Нихилананда, Вступление, п. 13.
  39. ^ Сатьянанда 2006, п. 157
  40. ^ Натан и Клинтон Б. Сили 1982, п. 60
  41. ^ Монаган 1999, п. 334.
  42. ^ Тагор, Кришна Датта и Эндрю Робинсон 1997, п.175
  43. ^ «Выдающиеся личности». Govt. из Barrackpur. Получено 5 мая 2009. Поэта, чувствительного к своему времени и его песням, можно услышать практически в каждом сельском бенгальском доме даже сегодня.
  44. ^ Липнер 1998, п. 261, «Рампрасад Сен и бенгальский преданный Кали Шакта восемнадцатого века, который до сих пор пользуется популярностью среди своих соотечественников».
  45. ^ Хиксон и Джадунатх Синха 1994, п. 207

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Банерджи, Шьямал (январь 2004 г.). Божественные песни мудреца поэта Рампрасада. Мунширам Манохарлал. п. 275. ISBN  978-81-215-1085-1.
  • Пение богине: стихи Кали и Уме из Бенгалии, Рампрасад Сен, перевод Рэйчел Фелл Макдермотт (ISBN  0-195134-34-6)

внешняя ссылка