Саундарья Лахари - Saundarya Lahari

Ади Шанкара с учениками, рисующими Раджа Равиварма, 1904.
Шри-чакра, которую часто называют Шри Янтра.

В Саундарья Лахари (санскрит: सौन्दर्यलहरी), что означает «Волны красоты», - известное литературное произведение в санскрит считается написанным мудрецом Ади Шанкара.[1] Некоторые считают, что первая часть «Ананда Лахари» была выгравирована на горе Меру Ганеша сам (или Пушпадантой).[2] мудрец Гаудапада, учитель учителя Шанкара Говинда Бхагавадпада, запомнил писания Пушпаданты, которые были перенесены в Ади Шанкара.Его сто три шлоки (стихи) восхваляют красоту, изящество и щедрость Богини Парвати / Дакшаяни, супруга Шива. У. Норман Браун перевел его на английский язык, который был опубликован в качестве 43 тома Гарвардская восточная серия в 1958 г.[3][4][5]

История

Саундарья Лахари была написана в Кашмир.[6]

«Учебник» тантры

В Саундарья Лахари это не только сборник священных гимнов, но и тантра учебник[7] давать инструкции Пуджа о Шри-янтре и методах поклонения, 100 различных гимнов, 100 различных янтр, почти по одной на каждую шлоку; описывает соответствующий тантрический метод выполнения преданности, связанный с каждой конкретной шлокой; и подробно описывает результаты, обеспечивающие оттуда. Существует множество интерпретаций и комментариев, но лучшими из них, вероятно, являются те, которые обеспечивают дословный перевод, как и янтра,[7] преданность, которую нужно выполнить, и результаты преданности.

Две части

Часть серия на
Шактизм
Шри Янтра color.svg
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Однажды сказано, что Ади Шанкара посетил Кайлас, чтобы поклониться Шиве и Парвати.[нужна цитата ] Там Господь дал ему в дар ему рукопись, содержащую 100 стихов, описывающих многие аспекты Богини. Когда Шанкара возвращался после посещения Кайласа, Нанди остановил его по дороге. Он выхватил у него рукопись, разорвал ее на две части, взял одну часть, а другую отдал Шанкаре. Шанкара в отчаянии побежал к Шиве и рассказал ему о случившемся. Шива, улыбаясь, приказал ему сохранить 41 стих в качестве начальной части из 100 стихов, а затем написать еще 59 стихов в честь самой Богини. Таким образом, стихи 1-41 являются оригинальной работой Господа Шивы, проливая свет на древние ритуалы Тантры, Янтры и различных могущественных мантр. Стихи 1-41 описывают мистический опыт союза Шивы и Шакти и связанные с ними явления. Фактически, он начинается с утверждения, что Только когда Шива соединяется с Шакти, у него появляется сила творить..[нужна цитата ]

Остальные стихи, то есть 42-100, составлены самим Ади Шанкарой, в которых основное внимание уделяется внешнему виду Богини. Все 100 стихов вместе известны как «Саундарья Лахари». Саундарья Лахари - это не только стихотворение. Это учебник тантры, в котором даются инструкции по пудже и подношениям, много янтр, почти по одной на каждую шлоку; описание тантрической техники выполнения преданности, связанной с каждой конкретной шлокой; и подробно описывает полученные результаты. Существует множество интерпретаций и комментариев, но, возможно, лучшими из них являются те, которые обеспечивают дословный перевод, а также янтру, преданность, которую нужно выполнять, и результаты преданности.

Стихи 42-100 более прямолинейны; они описывают физическую красоту Богини и иногда упоминаются как сама Саундарья Лахари.[нужна цитата ]

Однако многие ученые называют весь текст одним именем, а именно Саундарья Лахари.

Концепция Кундалини

Первый 41 стих подробно описывает внутреннее поклонение Матери. Он состоит из систематического изложения концепции кундалини, Шри Чакра, мантра (стихи 32, 33). Это изображает Высшую Реальность как недвойственную, но с различием между Шивой и Шакти, держателем силы и Силой, Существом и Волей. Сила, то есть Мать или Маха Трипура Сундари, становится доминирующим фактором, а властитель или Шива становится субстратом. Сам первый стих ясно описывает эту идею. «Соединенный с Шакти, Шива наделен силой творить; в противном случае он неспособен даже к движению». Та же идея выражается в стихе 24: «Брахма создает вселенную, Вишну поддерживает, Рудра разрушает, а Махешвар поглощает все и ассимилируется в Садашиве. Получив приказ от твоей лианы, подобной бровям, Садашива восстанавливает все в действии, как и в предыдущем случае. цикл." Такое выдающееся положение Матери можно увидеть также в стихах 34 и 35.

Легенда

Об этой работе сложено несколько легенд. Одна легенда гласит, что однажды Ади Шанкара посетил Кайлас поклоняться Шива и Парвати. Там Господь дал ему в дар ему рукопись, содержащую 100 стихов, описывающих многие аспекты Богини. Когда Шанкара возвращался после посещения Кайласа, Нанди остановил его по дороге. Он выхватил у него рукопись, разорвал ее на две части, взял одну часть, а другую отдал Шанкаре. Шанкара в отчаянии побежал к Шиве и рассказал ему о случившемся. Шива, улыбаясь, приказал ему сохранить 41 стих в качестве начальной части 100 стихов, а затем написать дополнительные 59 стихов в честь самой Богини. Таким образом, стихи 1-41 являются оригинальной работой Господа Шивы, проливая свет на древние ритуалы Тантра, Янтра и различные мощные Мантра. Остальные стихи, то есть 42-100, составлены самим Ади Шанкарой, в которых основное внимание уделяется внешнему виду Богини.[7] Еще одна легенда гласит, что однажды, когда Ади Шанкара посетил Кайлас, Господь Шива писал о красоте богини Парвати на стенах их дома. Шива потер то, что он написал, потому что он не хотел, чтобы Ади Шанкара был сторонним наблюдателем, читающим о красоте своей жены. Но Ади Шанкара видел некоторую часть писаний и своим превосходным умом вспомнил остальное. Таким образом, он составил Саундарья Лахари (волны красоты Деви).

Комментарии

На самом санскрите существует более 36 комментариев к Саундарья Лахари.[2] Среди наиболее известных - комментарии Лакшмидхары, Камешварасури (а именно Арунамодини), Кайвальяшрамы (а именно Соубадьявардхини) и Диндимы.[8]

Переводы

Саундарья Лахари была переведена на Тамильский в 12 веке Вираи Кавираджа Пандитхар. Он назвал книгу Абхирами Паадал.[9]

Есть много переводов на английский язык с комментариями к Soundarya Lahari, сделанными разными авторами.

  • Пандит С. Субрахманья Шастри и Т. Р. Шриниваса Айянгар[7]
  • Свами Тапасьянанда из Шри Рамакришна Матха[10]
  • Свами Сатьясангананда Сарасвати (из Бихарской школы йоги) написал современный комментарий с медитациями Шри Видьи на Деви для каждого стиха.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Д-р Н., Нагасвами. "Саундрия Лахари на тамильском". Тамильская академия искусств. Получено 14 августа 2012.
  2. ^ а б П. Р., Рамачандер. "Саундря Лахари".
  3. ^ Эджертон, Франклин (май 1959). "Саундарьялахари, или Поток красоты У. Нормана Брауна ". Журнал азиатских исследований. 18 (3): 417–419. Дои:10.2307/2941628. JSTOR  2941628.
  4. ^ Туччи, Джузеппе (март 1960). "Саундарьялахари, или Поток красоты У. Нормана Брауна ". Восток и Запад. 11 (1): 51. JSTOR  29754221.
  5. ^ Берроу, Т. (1959). "Саундарьялахари, или Поток красоты У. Нормана Брауна ". Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 22 (1/3): 617–618. Дои:10,1017 / с0041977x00066118. JSTOR  609560.
  6. ^ Рагхунатхачарья, Эс Би (2002). Шанкарачарья. Sahitya Akademi. п. 35. ISBN  978-81-260-1575-7. Чанкара посетил Кашмир, который был одним из величайших центров обучения. Кашмир был центром шиваизма и шакта, культа. К тому же буддизм ... Ученые считают, что Санкара написал Саундарьялахари в Кашмире.
  7. ^ а б c d Пандит С. Субрахманья Шастри, T.R. Шриниваса Айянгар (1937). Саундарья Лахари (Океан красоты) Шри Самкары Бхагаватпады. Адьяр, Мадрас, Индия: Теософское издательство. ISBN  9788170593188.
  8. ^ "Индус: Беседы о Саундарьялахари". www.thehindu.com. Получено 5 января 2018.
  9. ^ Нагасвами, Р. (нет данных). "Саундарья Лахари на тамильском (том 19)". Тамильская академия искусств. Получено 26 сентября 2020.
  10. ^ Тапасьянанда, Свами (1987). Саундарья Лахари из Шри Шанкарачарьи. Майлапур, Ченнаи, Индия: Шри Рамакришна Матх. ISBN  9788171202447.
  11. ^ Сатьясангананда Сарасвати, Свами (2008). Шри Саундарья Лахари: Нисхождение. Мангер, Бихар, Индия: Фонд публикаций йоги. ISBN  9788186336700.

внешняя ссылка