Фундаментализм - Fundamentalism

Для использования в других целях см. Фундаментализм (значения).

Фундаментализм обычно имеет религиозный коннотация, указывающая на непоколебимую привязанность к набору несводимых убеждений.[1] Однако фундаментализм стал применяться к тенденции среди определенных групп - в основном, хотя и не исключительно, в религии, - которая характеризуется заметно строгим буквализм поскольку это применяется к определенным конкретным Священные Писания, догмы или идеологии, а также сильное чувство важности сохранения внутренняя и внешняя группа различия,[2][3][4][5] приводя к акценту на чистоте и желанию вернуться к прежнему идеалу от которого, по мнению защитников, отклонились участники. Отказ от разнообразия мнений применительно к этим установленным «основам» и их общепринятой интерпретации внутри группы часто является следствием этой тенденции.[6]

В зависимости от контекста ярлык «фундаментализм» может быть уничижительный а не нейтральный характеристика, аналогично тому, как название политических перспектив "правых" или "левых" может иметь негативный оттенок.[7][8]

буддизм

Смотрите также: Буддизм и насилие

Буддийский фундаментализм нацелился на другие религиозные и этнические группы, как в Мьянма. В Мьянме преобладают буддисты. напряженность между мусульманскими меньшинствами и буддийским большинством, особенно во время Антимусульманские беспорядки в Бирме в 2013 г. (предполагаемый[кем? ] быть подстрекаемым жесткий курс такие группы, как 969 движение.[9]) и в действиях, связанных с Геноцид рохинджа (С 2016 г.).

Буддийский фундаментализм также присутствует в Шри-Ланка. Шри-Ланка, где доминируют буддисты, в последнее время стала свидетелем напряженности между мусульманскими меньшинствами и буддийским большинством, особенно во время Антимусульманские беспорядки в Шри-Ланке в 2014 году [10] и в ходе Антимусульманские беспорядки в Шри-Ланке в 2018 году,[11]предположительно спровоцированных жесткими группами, такими как Боду Бала Сена.[нужна цитата ]

Исторические и современные примеры буддийского фундаментализма встречаются в каждой из трех основных ветвей буддизма: Тхеравада, Махаяна, и Ваджраяна. В Японии ярким примером является практика некоторых членов Махаяны. Ничирен секта сякубуку - метод прозелитизм включая резкое осуждение других сект как несовершенных или порочных.

христианство

Основная статья: Христианский фундаментализм

Христианский фундаментализм был определен Джордж Марсден как требование строгого соблюдения определенных теологических доктрин в ответ на Модернистское богословие.[12] Первоначально этот термин был придуман его сторонниками для описания того, что, по их утверждениям, было пятью конкретными классическими богословскими верованиями христианства, и которые превратились в Христианское фундаменталистское движение в протестантской общине Соединенных Штатов в начале 20 века.[13] Фундаментализм как движение возник в Соединенных Штатах, начиная с консервативный Пресвитерианский теологи в Принстонская духовная семинария в конце 19 века. Вскоре он распространился среди консерваторов среди Баптисты и других деноминаций в период с 1910 по 1920 год. Целью движения было подтвердить ключевые богословские принципы и защитить их от вызовов либеральное богословие и высшая критика.[14]

Термин «фундаментализм» имеет корни в Ниагарская библейская конференция (1878–1897), который определил те принципы, которые он считал фундаментальный христианской вере. Термин был предопределен Основы, сборник из двенадцати книг по пяти темам, опубликованный в 1910 году и финансируемый братьями Мильтоном и Лайман Стюарт, но придумал Кертис Ли Лоуз, редактор журнала Сторож-Ревизор, который сделал предложение после предсъездной встречи Северной баптистской конвенции в 1920 г. (ныне Американские баптистские церкви США ), чтобы те, кто борется за основы веры, назывались «фундаменталистами».[15] Основы пришел, чтобы представлять Фундаменталистско-модернистский спор которые возникли в конце 19 века в некоторых протестантских конфессиях в Соединенных Штатах и ​​продолжали серьезно развиваться в течение 1920-х годов. Первая формулировка американских фундаменталистских убеждений восходит к Ниагарской библейской конференции, а в 1910 году - Генеральной ассамблее пресвитерианской церкви, которая превратила их в то, что стало известно как пять основ:[16]

К концу 1910-х годов теологические консерваторы, сплотившиеся вокруг пяти основных принципов, стали известны как «фундаменталисты». Они отвергают существование общих черт с теологически связанными религиозными традициями, такими как объединение христианства, ислама и иудаизма в одну авраамическую религию.[3] Напротив, евангелические группы (такие как Евангелистская ассоциация Билли Грэма ), хотя они обычно соглашаются с "основами" богословия, выраженными в Основы, часто готовы участвовать в мероприятиях с религиозными группами, которые не придерживаются основных доктрин.[17]

индуизм

Смотрите также: Индуистские фундаменталистские организации, Хиндутва, Айодхья спор, и Гуджаратские беспорядки

Ученые идентифицируют несколько политически активных индуистских движений как часть «индуистской фундаменталистской семьи».[18]

ислам

Основная статья: Исламский фундаментализм

Экстремизм в исламе восходит к 7 веку до времен Хариджиты. Исходя из своей политической позиции, они разработали крайние доктрины, которые отличают их от основных мусульман-суннитов и шиитов. Хариджиты особенно отличались радикальным подходом к Такфир, посредством чего они объявили других мусульман неверующими и поэтому считали их достойными смерти.[19][20][21]

В Шииты и Сунниты религиозные конфликты с VII века открыли путь для радикальных идеологов, таких как Али Шариати (1933–77), чтобы объединить социальную революцию с исламским фундаментализмом, как показано на примере Иранская революция в 1979 г.[22] Исламский фундаментализм появился во многих странах;[23] то Ваххабитский версия продвигается по всему миру и финансируется Саудовская Аравия, Катар и Пакистан.[24][25]

В Иранский кризис с заложниками 1979–80 гг. ознаменовали собой важный поворотный момент в использовании термина «фундаментализм». СМИ, пытаясь объяснить идеологию Аятолла Хомейни и Иранская революция западная аудитория описала его как «фундаменталистскую версию ислама» по аналогии с христианским фундаменталистским движением в США. Так родился термин Исламский фундаменталист, который стал обычным употреблением этого термина в последующие годы.[26]

Иудаизм

Основная статья: Еврейский фундаментализм

Еврейский фундаментализм был использован для характеристики воинственный религиозный сионизм, и оба Ашкенази и Сефардский версии Харедим иудаизм.[27] Ян С. Лустик охарактеризовал еврейский фундаментализм как «ультранационалистическую, эсхатологически обоснованную ирредентистскую идеологию».[28]

Не религиозный

Политическое использование термина «фундаментализм» подверглось критике. Он использовался политическими группами, чтобы ругать оппонентов, используя этот термин гибко в зависимости от их политических интересов. По словам Джудит Нагата, профессора Азиатского исследовательского института в Национальный университет Сингапура, "Афганский муджахиддинвтянутые в бой с советским врагом в 1980-х годах, их американские покровители в то время могли похвалить их как `` борцов за свободу '', в то время как нынешние талибы, рассматриваемые, среди прочего, как защитники американского врага Усамы бен Ладена, недвусмысленно «фундаменталист».[29]

«Фундаменталист» использовался уничижительно для обозначения философии, воспринимаемой как буквальное мышление или претендующей на то, чтобы быть единственным источником объективной истины, независимо от того, обычно ли это называют религия. Например, Архиепископ Уэльский широко критиковал "атеистический фундаментализм"[30][31][32] и сказал: «Любой вид фундаментализма, будь то библейский, атеистический или исламский, опасен».[33] Он также сказал: «Новый фундаментализм нашего времени ... ведет к языку изгнания и исключительности, экстремизма и поляризации, а также к утверждению, что, поскольку Бог на нашей стороне, он не на вашей».[34] Он утверждал, что это привело к таким ситуациям, как совет, созывающий Рождество "Winterval ", школы отказываются надевать Рождественские пьесы и кресты удаляются из часовен. Другие возражают, что некоторые из этих нападок на Рождество городские легенды, не все школы проводят рождественские представления, потому что они предпочитают ставить другие традиционные представления, такие как Рождественская песня или же Снежная королева и, из-за растущей напряженности между различными религиями, открытие общественных мест для альтернативных представлений, а не Вертеп это попытка сохранить нейтральность правительства к религии.[35]

В Новая инквизиция, Роберт Антон Уилсон высмеивает членов скептических организаций, таких как Комитет по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях как фундаменталистские материалисты, утверждая, что они категорически отвергают любые доказательства, противоречащие материализм как галлюцинация или обман.[36]

Во Франции, во время марша протеста против введения ограничений на ношение головных платков в государственных школах, баннер назвал запрет "светским фундаментализмом".[37][38] В США частная или культурная нетерпимость к женщинам, носящим хиджаб (Исламский головной убор) и политическая активность мусульман также были названы «светским фундаментализмом».[39]

Термин «фундаментализм» иногда применяется для обозначения контркультурной верности принципу или набору принципов, как в уничижительном термине «рыночный фундаментализм ", использовалось для обозначения преувеличенной религиозной веры в способность неограниченного laissez-faire или же свободный рынок капиталист экономические взгляды или политика для решения экономических и социальных проблем. По мнению экономиста Джон Куиггин, стандартными чертами «экономической фундаменталистской риторики» являются «догматические» утверждения и утверждение, что всякий, кто придерживается противоположных взглядов, не является настоящим экономистом. Профессор религиоведения на пенсии Родерик Хиндери перечисляет положительные качества, приписываемые политическому, экономическому или другим формам культурного фундаментализма, включая «жизнеспособность, энтузиазм, готовность подкреплять слова действиями и избегание легкого компромисса», а также такие отрицательные аспекты, как как психологические установки,[который? ] иногда элитарные и пессимистические взгляды, а в некоторых случаях буквализм.[40]

Критика

Критика со стороны Эллиот Н. Дорфф:

Чтобы реализовать фундаменталистскую программу на практике, необходимо совершенное понимание древнего языка исходного текста, если действительно истинный текст можно отличить среди вариантов. Более того, люди - это те, кто передает это понимание из поколения в поколение. Даже если кто-то хочет следовать буквальному слову Бога, необходимость того, чтобы люди сначала поняли это слово, требует человеческого толкования. Благодаря этому процессу человеческая способность ошибаться неразрывно связана с самим значением божественного слова. В результате, невозможно следовать неоспоримое слово Божие; можно только достичь человеческого понимания воли Бога.[41]

Говард Турман дал интервью в конце 1970-х для статьи BBC о религии. Он сказал интервьюеру:

Я говорю, что вероучения, догмы и теологии - это изобретения разума. Природа разума - извлекать смысл из опыта, сводить конгломераты опыта к единицам понимания, которые мы называем принципами, идеологиями или концепциями. Религиозный опыт динамичен, текуч, шипуч, дрожит. Но разум не может справиться с этим, поэтому он должен каким-то образом заключить религиозный опыт в тюрьму, скупить его. Затем, когда переживание утихает, разум рисует на нем бусинку и извлекает концепции, представления, догмы, чтобы религиозный опыт мог иметь смысл для ума. Тем временем религиозный опыт продолжает переживать, так что к тому времени, когда я изложу свою догму, чтобы я мог думать о ней, религиозный опыт становится объектом мысли.[42]

Влиятельная критика фундаментализма включает: Джеймс Барр книги по христианскому фундаментализму и Бассам Тиби Русский анализ исламского фундаментализма.[нужна цитата ]

Исследование в Эдинбургский университет обнаружил, что из шести измерений религиозности «низкий интеллект больше всего ассоциируется с более высоким уровнем фундаментализма».[43]

Полемика

В Ассошиэйтед Пресс ' Книга стилей AP рекомендует, чтобы термин фундаменталист не использовался для какой-либо группы, которая не применяет этот термин к себе. Многие ученые заняли аналогичную позицию.[44] Другие ученые, однако, используют этот термин в более широком описательном смысле для обозначения различных групп в различных религиозных традициях, включая те группы, которые возражали бы против того, чтобы их относили к фундаменталистам, например, в Проект фундаментализма.[45]

Текстовый образец утверждает, что было бы ошибкой ссылаться на Мусульманин, Еврейский, или же Христианин фундаменталист. Скорее, фундаментализм фундаменталистов является их главной заботой, помимо других конфессиональных или религиозных соображений.[46]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Нагата, Джудит (июнь 2001 г.). "За пределами теологии: к антропологии" фундаментализма"". Американский антрополог. 103 (2): 481–498. Дои:10.1525 / aa.2001.103.2.481. Когда-то считавшийся исключительно вопросом религии, теологии или библейской верности, использование термина фундаментализм недавно претерпело метафорическое распространение на другие области [...].
  2. ^ Altemeyer, B .; Хунсбергер, Б. (1992). «Авторитаризм, религиозный фундаментализм, поиски и предрассудки». Международный журнал психологии религии. 2 (2): 113–133. Дои:10.1207 / s15327582ijpr0202_5.
  3. ^ а б Кунст, Дж., Томсен, Л., Сэм, Д. (2014). Позднее авраамическое воссоединение? Религиозный фундаментализм отрицательно предсказывает двойную авраамическую групповую категоризацию среди мусульман и христиан. Европейский журнал социальной психологии https://www.academia.edu/6436421/Late_Abrahamic_reunion_Religious_fundamentalism_negatively_predicts_dual_Abrahamic_group_categorization_among_Muslims_and_Christians
  4. ^ Kunst, J. R .; Томсен, Л. (2014). «Блудные сыновья: двойная авраамическая категоризация опосредует пагубное влияние религиозного фундаментализма на христианско-мусульманские отношения». Международный журнал психологии религии. Дои:10.1080/10508619.2014.93796 (неактивно 25 октября 2020 г.).CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (связь)
  5. ^ Hunsberger, B (1995). «Религия и предрассудки: роль религиозного фундаментализма, поисков и правого авторитаризма». Журнал социальных проблем. 51 (2): 113–129. Дои:10.1111 / j.1540-4560.1995.tb01326.x. [...] фундаментализм и поиски отношений с предрассудками особенно значимы в свете ассоциации с правым авторитаризмом. [...] В конце концов, может показаться, что с предубеждениями связана не религия как таковая, а скорее то, как люди придерживаются своих религиозных убеждений.
  6. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 17 августа 2013 г.. Получено 6 апреля, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ Харрис, Харриет (2008). Фундаментализм и евангелисты. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-953253-7. OCLC  182663241.
  8. ^ Бур, Роланд (2005). "Фундаментализм" (PDF). В Тони Беннетте; Лоуренс Гроссберг; Миган Моррис; Раймонд Уильямс (ред.). Новые ключевые слова: обновленный словарь культуры и общества.. Кембридж, Массачусетс: Blackwell Publishing. С. 134–137. ISBN  978-0-631-22568-3. OCLC  230674627. Архивировано из оригинал (PDF) 10 сентября 2008 г.. Получено 27 июля, 2008. Широко используемый как уничижительный термин для обозначения своих фанатичных оппонентов - обычно религиозных и / или политических - а не самого себя, фундаментализм зародился в христианских протестантских кругах в ЕК20. Первоначально ограничиваясь дебатами в рамках евангельского («основанного на Евангелии») протестантизма, теперь он используется для обозначения любого человека или группы, которые характеризуются как непоколебимые, строгие, нетерпимые и воинственные. У этого термина есть два употребления, первое из которых - положительное самоописание, которое затем превратилось в более позднее уничижительное употребление, которое сейчас широко распространено.
  9. ^ KYAW ZWA MOE (30 марта 2013 г.). «Искоренить источник волнений Мейхтилы». Архивировано из оригинал 27 августа 2013 г.. Получено 4 ноября, 2013.
  10. ^ Атхас, Икбал; Хьюм, Тим (24 июня 2014 г.). «Страх, шок среди мусульман Шри-Ланки в связи с насилием со стороны буддийской толпы». CNN. Получено 23 января, 2020.
  11. ^ «Шри-Ланка изо всех сил пытается остановить буддийские беспорядки». Новости BBC. 7 марта 2018 г.. Получено 23 января, 2020.
  12. ^ Джордж М. Марсден, Фундаментализм и американская культура, (1980) pp 4-5 Более 1400 научных книг цитируют работы Марсдена, согласно Google Scholar.
  13. ^ Буешер, Джон. "История фундаментализма ", Teachinghistory.org. Проверено 15 августа 2011 года.
  14. ^ Марк А. Нолл, История христианства в США и Канаде (1992) стр 376-86
  15. ^ Кертис Ли Лоуз, "Боковые огни съезда", Сторож-Ревизор, 8, вып. 27 (1 июля 1920 г.), стр. 834.
  16. ^ Джордж М. Марсден, «Фундаментализм и американская культура», (1980) стр. 117
  17. ^ Плотник, Возроди нас снова (1997) стр 200
  18. ^ Брекке (1991). Фундаментализм: пророчество и протест в эпоху глобализации. Издательство Кембриджского университета. п. 127. ISBN  9781139504294.
  19. ^ «Очередная битва с истинно верующими ислама'". Глобус и почта.
  20. ^ Мохамад Джебара Мор Мохамад Джебара (6 февраля 2015 г.). «Имам Мохамад Джебара: плоды дерева экстремизма». Гражданин Оттавы.
  21. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 2 августа 2014 г.. Получено 2015-11-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  22. ^ Уильям Э. Гриффит, «Возрождение исламского фундаментализма: пример Ирана», Международная безопасность, Июнь 1979 г. 4 Выпуск 1, стр 132-138 в JSTOR
  23. ^ Лоуренс Дэвидсон, Исламский фундаментализм (Гринвуд, 2003)
  24. ^ Натана Делонг-Бас, Ваххабитский ислам: от возрождения и реформ к глобальному джихаду (Издательство Оксфордского университета, 2008 г.)
  25. ^ Линдижер, Керт (24 августа 2013 г.). «Как ислам с севера снова распространяется в Сахель». Африканисты. Получено 24 ноября, 2014. Сотни лет спустя ислам снова приходит в Сахель, на этот раз с непреодолимым миссионерским менталитетом и путем, вымощенного деньгами из Саудовской Аравии, Катара и Пакистана. Иностранцы, а также малийцы, получившие стипендии для обучения в Саудовской Аравии, вводят эту строгую форму ислама и осуждают суфийские [sic ].[требуется проверка ]
  26. ^ «Поиск в Google Новостях: диаграмма показывает всплески в 1979 году (кризис с захватом заложников в Иране), после 11 сентября и в 1992 и 1993 годах (выборы в Алжире, ООП)». Получено 9 декабря, 2008.[оригинальное исследование? ]
  27. ^ «фундаментализм - религиозное движение». britannica.com. Получено 22 октября, 2017.
  28. ^ Ян С. Лустик (осень 1987 г.). "Опасные фундаменталисты Израиля". Fp: Журнал глобальной политики, экономики и идей (68): 118–139. ISSN  0015-7228. Архивировано из оригинал 21 октября 2009 г.. Получено 4 ноября, 2013.
  29. ^ Нагата, Джудит. 2001 г. К антропологии «фундаментализма». Торонто: Blackwell Publishing, стр.9.
  30. ^ Алистер МакГрат и Джоанна Колликатт МакГрат, Заблуждение Докинза? Атеистический фундаментализм и отрицание божественного, Общество распространения христианских знаний (СПКК), 15 февраля 2007 г., ISBN  978-0-281-05927-0
  31. ^ Yr Eglwys yng Nghymru | Церковь в Уэльсе В архиве 16 марта 2008 г. Wayback Machine
  32. ^ "'Страхи атеистического фундаментализма ». Новости BBC. 22 декабря 2007 г.. Получено 3 мая, 2010.
  33. ^ «Архиепископ Уэльский опасается подъема« атеистического фундаментализма »"". Архивировано из оригинал 27 декабря 2007 г.. Получено 4 ноября, 2013.
  34. ^ "Атеистический фундаментализм" опасается ". Новости BBC. 22 декабря 2007 г.. Получено 4 ноября, 2013.
  35. ^ Тойнби, Полли (21 декабря 2007 г.). "Извините, что разочаровал, но предлагать запретить Рождество - это ерунда". Хранитель. Лондон. Получено 3 мая, 2010.
  36. ^ Папа Роберт Антон Уилсон, Новая инквизиция: Иррациональный рационализм и цитадель науки. 1986. 240 с. ISBN  1-56184-002-5
  37. ^ «Светский фундаментализм», International Herald Tribune, 19 декабря 2003 г.
  38. ^ «Запрет на ношение платков вызывает новые протесты», Новости BBC, 17 января 2004 г.
  39. ^ Аиша Ахмад, «Мусульманские активисты отвергают светский фундаментализм», первоначально опубликовано на ИсламОнлайн, 22 апреля 1999 г. См. Также Пятый ежегодный ужин Минарета Свободы, отредактированная стенограмма, Сайт Института Минарет Свободы.
  40. ^ Хиндери, Родерик (2008). «Сравнительная этика, идеологии и критическое мышление» В архиве 28 января 2012 г. Wayback Machine
  41. ^ Дорфф, Эллиот Н. и Розетт, Артур, «Живое дерево»; Корни и рост еврейского закона, SUNY Press, 1988.
  42. ^ "Интервью с Говардом Турманом и Рональдом Эйром", Богословие сегодня, Том 38, выпуск 2 (июль 1981 г.).
  43. ^ Гэри Дж. Льюис, Стюарт Дж. Ричи, Тимоти С. Бейтс (3 сентября 2011 г.). «Взаимосвязь между интеллектом и множеством областей религиозных убеждений: данные из большой выборки взрослых в США» (PDF).CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  44. ^ «Может ли кто-нибудь дать определение« фундаменталист »?», Терри Мэттингли, Звезда округа Вентура, 12 мая 2011 г. Проверено 6 августа 2011 г.
  45. ^ См., Например, Marty, M. и Appleby, R.S. ред. (1993). Фундаментализмы и государство: преобразование политик, экономики и воинственности. Джон Х. Гарви, Тимур Куран и Дэвид К. Рапопорт, младшие редакторы, Том 3, Проект фундаментализма. Издательство Чикагского университета.
  46. ^ Текстовый образец. Открытая лекция, Конференция "Вера и разум", Сан-Антонио, Техас. 2006 г.

Источники

  • Эпплби, Р. Скотт, Габриэль Абрахам Алмонд и Эммануэль Сиван (2003). Сильная религия. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-01497-5
  • Армстронг, Карен (2001). Битва за Бога: История фундаментализма. Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN  0-345-39169-1
  • Брашер, Бренда Э. (2001). Энциклопедия фундаментализма. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-92244-5
  • Каплан, Лайонел. (1987). «Исследования религиозного фундаментализма». Лондон: The MacMillan Press Ltd.
  • Дорфф, Эллиот Н. и Розетт, Артур, Живое дерево; Корни и рост еврейского закона, SUNY Press, 1988.
  • Китинг, Карл (1988). Католицизм и фундаментализм. Сан-Франциско: Игнатий. ISBN  0-89870-177-5
  • Горенберг, Гершом. (2000). Конец дней: фундаментализм и борьба за Храмовую гору. Нью-Йорк: Свободная пресса.
  • Хиндери, Родерик. 2001 г. Индоктринация и самообман или свободная и критическая мысль? Меллен Пресс: аспекты фундаментализма, стр. 69–74.
  • Лоуренс, Брюс Б. Защитники Бога: восстание фундаменталистов против современной эпохи. Сан-Франциско: Харпер и Роу, 1989.
  • Марсден; Джордж М. (1980). Фундаментализм и американская культура: формирование евангелизма двадцатого века, 1870-1925 гг. Издательство Оксфордского университета.
  • Марти, Мартин Э. и Р. Скотт Эпплби (ред.). Проект фундаментализма. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
    • (1991). Том 1: Наблюдаемые фундаментализмы. ISBN  0-226-50878-1
    • (1993). Том 2: Фундаментализмы и общество. ISBN  0-226-50880-3
    • (1993). Том 3: Фундаментализмы и государство. ISBN  0-226-50883-8
    • (1994). Том 4: Учет фундаментализмов. ISBN  0-226-50885-4
    • (1995). Том 5: Понимание фундаментализмов. ISBN  0-226-50887-0
  • Нолл, Марк А. История христианства в США и Канаде. Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1992.
  • Рутвен, Мэлиз (2005). «Фундаментализм: поиск смысла». Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-280606-8
  • Торри, Р.А. (ред.). (1909). Основы. Лос-Анджелес: Библейский институт Лос-Анджелеса (сейчас B.I.O.L.A. Биола университет ). ISBN  0-8010-1264-3
  • «Религиозные движения: фундаменталисты». В Goldstein, Norm (Ed.) (2003). Сборник стилей и брифинг Associated Press по Закону о СМИ 2003 г. (38-е изд.), Стр. 218. Нью-Йорк: Ассошиэйтед Пресс. ISBN  0-917360-22-2.

внешняя ссылка