Скептическое движение - Skeptical movement

Для общего обсуждения скептицизма см. скептицизм.

В скептическое движение (Британская орфография: скептическое движение) это современный общественное движение основанный на идее научный скептицизм (также называемый рациональный скептицизм). Научный скептицизм предполагает применение скептических философия, критическое мышление навыки и знания из наука и это методы к эмпирический претензии, оставаясь агностик или нейтрально по отношению к неэмпирическим утверждениям[необходимо определение ] (кроме тех, которые напрямую влияют на научную практику).[1] Целью движения является расследование заявлений, сделанных на второстепенные темы и определение того, поддерживаются ли они эмпирическое исследование и есть воспроизводимый, как часть методологической нормы, преследующей «расширение сертифицированных знаний».[2] Выполняемый процесс иногда называют скептический запрос.[3]

Корни движения восходят по крайней мере к 19 веку, когда люди начали публично поднимать вопросы относительно безоговорочного принятия утверждений о спиритизм, различных широко распространенных суеверия, и из лженаука.[4][5]Публикации, такие как голландские Веренигинг теген де Квакзалверий (1881) также нацелены медицинское шарлатанство.

Используя в качестве образца бельгийскую организацию, основанную в 1949 году, Comité Para, Американцы Пол Курц и Марчелло Труцци основал Комитет по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях (CSICOP), в Амхерст, Нью-Йорк в 1976 году. Теперь известная как Комитет скептических расследований (CSI), эта организация вдохновила других на создание подобных групп по всему миру.[6]

Научный скептицизм

Научный скептицизм или рациональный скептицизм (также пишется скептицизм), иногда называемый скептический запрос, является эпистемологический позиция, в которой сомневаются в правдивости утверждений, отсутствующих эмпирическое доказательство. На практике этот термин чаще всего относится к рассмотрению утверждений и теорий, которые кажутся несостоятельными. за пределами основной науки, а не рутинные дискуссии и проблемы среди ученых. Научный скептицизм отличается от философский скептицизм, который ставит под сомнение способность людей заявлять о каких-либо знаниях о природе мира и о том, как они его воспринимают, а также о подобных, но различных методологический скептицизм, который представляет собой систематический процесс скептического отношения (или сомнения) в истинности своих убеждений.[7]

В Новый скептицизм описанный Пол Курц в 1992 году - научный скептицизм.[8] Например, Роберт К. Мертон утверждает, что все идеи должны быть проверены и подлежат строгой, структурированной проверке сообществом (как описано в Мертоновские нормы ).[7]

По мнению профессора религиозной истории, важное отличие от классического скептицизма Олав Хаммер, заключается в том, что научный скептицизм прямо не соответствует классическому пирронский скептицизм, что поставило бы под сомнение все виды ортодоксальной мудрости, а также мудрость, установленную современной наукой. Согласно Хаммеру, «интеллектуальных предков современного скептического движения скорее можно найти среди многих писателей на протяжении всей истории, которые выступали против убеждений, которых они не разделяли».[6]

Следующие цитаты относятся к научному скептицизму:

Вкратце, скептик - это тот, кто готов подвергнуть сомнению любое притязание на истину, требуя ясности в определении, последовательности в логике и адекватности доказательств. Таким образом, использование скептицизма является важной частью объективного научного исследования и поиска надежных знаний.

— Пол Курц в Новый скептицизм, 1992, стр. 9

Скептическое мышление сводится к способам построения и понимания аргументированного аргумента и, что особенно важно, распознавания ошибочного или ложного аргумента. Вопрос не в том, подобно вывод, который возникает из цепочки рассуждений, но действительно ли заключение следует исходя из предпосылки или отправной точки, и верна ли эта предпосылка.

— Карл Саган в Мир с привидениями демонов, 1995, с. 197

Наука - это [...] способ скептически исследовать Вселенную с прекрасным пониманием человеческой склонности к ошибкам. Если мы не в состоянии задавать скептические вопросы, допросить тех, кто говорит нам, что что-то правда, скептически относиться к власть имущим, то нас ждут схватки для следующего шарлатана, политического или религиозного, который придет сюда пешком.

— Карл Саган[9]

Научный скептицизм - это практика или проект изучения паранормальных и псевдонаучных заявлений через призму науки и критической науки, а затем обмена результатами с общественностью.

— Дэниел Локстон[10]

Скептик - это тот, кто предпочитает веры и выводы, которые являются надежными и обоснованными, утешительным или удобным, и поэтому строго и открыто применяет методы науки и разума ко всем эмпирическим утверждениям, особенно своим собственным. Скептик временно соотносит принятие любого утверждения с действительной логикой и справедливой и тщательной оценкой имеющихся свидетельств, а также изучает ловушки человеческого разума и механизмы обмана, чтобы не быть обманутым другими или самими собой. Скептицизм ставит метод выше любого конкретного заключения.

— Стивен Новелла[11]

«Скептицизм - это временный подход к утверждениям. Это применение разума ко всем идеям, священные коровы не допускаются. Другими словами, скептицизм - это метод, а не позиция».

— Общество скептиков[12]

Истинное значение слова скептицизм не имеет ничего общего с сомнениями, неверием или отрицанием. Скептицизм - это процесс применения разума и критического мышления для определения достоверности. Это процесс поиска обоснованного вывода, а не обоснование предвзятого вывода.

— Брайан Даннинг[13]

Что касается скептического общественного движения, Локстон ссылается на другие движения, которые заранее продвигают «гуманизм, атеизм, рационализм, научное образование и даже критическое мышление».[14]Он видел, что потребность в новом движении - движении людей, называемых «скептиками» - основана на отсутствии интереса научного сообщества к заявлениям о паранормальных явлениях и второстепенной науке. В соответствии с Кендрик Фрейзер, он описывает это движение как суррогат институциональной науки в этой области.[15]Движение создало отдельную область исследований и обеспечило организационную структуру, в то время как «давний жанр индивидуального скептического письма» не обладал таким сообществом и опытом.[16]Скептически настроенные организации обычно ставят научное образование и продвижение среди своих целей.[17][18]

Обзор

Научные скептики утверждают, что эмпирическое исследование реальность приводит к наиболее надежным эмпирическим знания, и что научный метод лучше всего подходит для этой цели.[19] Научные скептики пытаются оценить претензии на основе проверяемости и фальсифицируемость и препятствовать принятию претензий на Вера или смехотворное проишествие. Скептики часто сосредотачивают свою критику на утверждениях, которые они считают неправдоподобными, сомнительными или явно противоречащими общепринятой науке. Научные скептики не утверждают, что необычные утверждения должны автоматически отвергаться сразу. априори основания - скорее они утверждают, что утверждения о паранормальных или аномальных явлениях должны быть критически рассмотрены и что экстраординарные утверждения потребуют экстраординарных доказательств в их пользу, прежде чем они могут быть приняты как имеющие силу.[19] С научной точки зрения теории оцениваются по многим критериям, таким как фальсифицируемость,[19] Бритва Оккама,[20] Канон Моргана[21] и объяснительная сила, а также степень их предсказания матч экспериментальный полученные результаты.[19] Скептицизм в целом можно считать частью научный метод; например, экспериментальный результат не считается установленным, пока не будет продемонстрирована независимость его повторяемости.[22]

Спектр скептиков был разделен на «влажных» и «сухих» скептиков, в первую очередь на основе уровня взаимодействия с теми, кто продвигает утверждения, которые кажутся лженауками; сухие скептики, предпочитающие разоблачать и высмеивать, чтобы не уделять внимания и, таким образом, не доверять промоутерам, и «мокрые» скептики, предпочитающие более медленное и более продуманное взаимодействие, чтобы не показаться небрежным и необдуманным и, следовательно, похожим на группы, против которых выступали все скептики.[6]:389

Рон Линдси утверждал, что, хотя некоторые из утверждений кажутся безобидными или «мягкими целями», важно продолжать обращать внимание на них и лежащие в основе привычки мышления, которые к ним приводят, чтобы у нас «не было намного больше людей, верящих, что 9 / 11 было внутренней работой, что изменение климата - это обман, что наше правительство контролируется инопланетянами, и так далее - и эти убеждения далеко не безобидны ".[23]

У движения были проблемы с обвинениями в сексизме. Разрыв между женщинами и мужчинами в движении был отмечен в скептическом информационном бюллетене 1985 г. Мэри Коулман.[24]:112 Скептическое движение обычно состоит из мужчин; на конференции 1987 года члены там обсудили тот факт, что участниками были преимущественно белые мужчины старшего возраста, а список из 50 стипендиатов CSICOP 1991 года включал четырех женщин.[24]:109 По итогам конференции 2011 г. Ребекка Уотсон, выдающийся скептик,[25]:57 поднял вопросы о том, как женщины-скептики преследуют онлайн-домогательства включая угрозы сексуального насилия со стороны противников движения, а также подняли вопросы сексизма внутри самого движения. Несмотря на то, что она получила некоторую поддержку в ответ на свое обсуждение сексизма в рамках движения, позже она стала мишенью жестоких преследований в Интернете, даже со стороны других скептиков, после публикации онлайн-видео, в котором обсуждалось ее дискомфорт от предложения в замкнутом пространстве. Это стало известно как "Ворота лифта ", основанный на обсуждении Уотсона предложения сделать предложение в лифте отеля ранним утром после скептического события.[26][27][28]

Разоблачение и рациональное расследование

Смотрите также: Развенчание

Термин «разоблачение» используется для описания попыток скептиков разоблачить или дискредитировать утверждения, которые считаются ложными, преувеличенными или претенциозными. Это тесно связано со скептическим исследованием или рациональным исследованием спорных тем (ср. список тем, относящихся к псевдонауке ) Такие как U.F.O.s, утверждал паранормальный явления криптиды, теории заговора, Альтернативная медицина, религия, или разведка, или челка области науки или псевдонаучный исследование.[29]

Другие темы, которые вызывают скептическую научную литературу, включают утверждения о пользе для здоровья, связанные с некоторыми продуктами питания, процедурами и альтернативные лекарства; правдоподобность и существование сверхъестественное способности (например, чтение таро ) или юридических лиц (например, полтергейсты, ангелы, боги -включая Зевс ); монстры криптозоология (например, Лохнесское чудовище ); а также креационизм /умный дизайн, биолокация, теории заговора, и другие утверждения, которые скептик считает маловероятными с научной точки зрения.[30][31]

Скептики, такие как Джеймс Рэнди прославились разоблачение претензии, связанные с некоторыми из них. Исследователь паранормальных явлений Джо Никелл предупреждает, однако, что «разоблачители» должны проявлять осторожность и серьезно и беспристрастно рассматривать паранормальные заявления. Он объясняет, что непредвзятое расследование с большей вероятностью научит и изменит мнение, чем разоблачение.[32][33]

Яркой характеристикой скептического движения является тот факт, что, хотя большинство явлений охвачено, например, астрология и гомеопатия, были разоблачены снова и снова, они остаются популярными.[6] В 2018 году Фрейзер еще раз подчеркнул, что «[мы] нуждаемся в независимом, научно обоснованном критическом исследовании и исследовании сейчас больше, чем, возможно, когда-либо в нашей истории».[34]

Сообщество научного скептицизма традиционно было сосредоточено на том, во что люди верят, а не на том, почему они верят - могут быть психологические, когнитивные или инстинктивные причины для веры, когда нет достаточных доказательств в пользу таких убеждений.[35] По словам Хаммера, основная часть литературы скептического движения работает на имплицитной модели, что вера в иррациональное основана на научной неграмотности или когнитивных иллюзиях. Он указывает на скептическую дискуссию об астрологии: скептическое понятие астрологии как «несостоятельной гипотезы» не учитывает основные антропологический предположения об астрологии как форме ритуализированного гадание. В то время как антропологический подход пытается объяснить деятельность астрологов и их клиентов, интерес скептического движения к культурным аспектам таких верований приглушен.[6]

По словам социолога Дэвида Дж. Хесса, скептический дискурс имеет тенденцию отделять науку и скептический проект от социального и экономического. С этой точки зрения он утверждает, что скептицизм приобретает некоторые аспекты священного дискурса, как в Эмиль Дюркгейм с Элементарные формы религиозной жизни - Наука, рассматриваемая как чистая и священная (мотивируемая ценностями разума и разума), отличается от популярных отношений с паранормальными явлениями, которые рассматриваются как профанные (пронизанные экономическим и социальным); затемнение противостояния науки и религии.[36] Гесс также отмечает сильную тенденцию в другой: как скептики, так и их оппоненты считают, что другой движется материалистической философией и материальной выгодой, и полагают, что у них более чистые мотивы.[36]

Предполагаемые опасности лженауки

Смотрите также: Антикультовое движение

Хотя не все псевдонаучные убеждения обязательно опасны, некоторые потенциально могут быть вредными.[6] Платон считали, что освободить других от невежества, несмотря на их первоначальное сопротивление, - великое и благородное дело.[37] Современные писатели-скептики по-разному подходят к этому вопросу. Бертран Рассел утверждал, что некоторые индивидуальные действия, основанные на убеждениях, эффективность которых отсутствует, могут привести к разрушительным действиям.[38]Джеймс Рэнди часто пишет о проблеме мошенничество экстрасенсами и целителями.[39] Неквалифицированная медицинская практика и альтернативная медицина могут привести к серьезным травмам и смерти.[40][41] Скептический активист Тим Фарли, который стремится создать каталог вредных псевдонаучных практик и случаев причиненного ими ущерба, оценивает задокументированное количество убитых или раненых в более чем 600 000 человек.[42] Ричард Докинз указывает на религию как на источник насилия (особенно в Заблуждение Бога ) и считает креационизм угроза биологии.[43][44] Некоторые скептики, например, члены Путеводитель скептиков по Вселенной подкаст, против некоторые новые религиозные движения из-за их культового поведения.[45]

Лео Игве, Младший научный сотрудник Байройтской международной высшей школы африканских исследований[46] и бывший научный сотрудник Образовательный фонд Джеймса Рэнди (JREF),[47][48] написал Манифест для скептически настроенной Африки,[49] который получил одобрение многих общественных активистов в Африке, а также скептически настроенных сторонников по всему миру.[49] Он - нигерийский защитник прав человека и участник кампании против воздействия детское колдовство обвинения. Игве вступил в конфликт с высокопоставленными колдовство верующих, что привело к нападениям на себя и его семью.[50][51]

В 2018 г. Амардео Сарма предоставил некоторый взгляд на состояние скептического движения, обращаясь к «сути современного скептицизма и [подчеркивая] жизненно важную беспристрастную и научно обоснованную роль скептиков в предотвращении обмана и вреда». Он подчеркнул опасность лженауки как причину для приоритета скептической работы.[52]

Псевдоскептицизм

Основная статья: Псевдоскептицизм

Ричард Кэмерон Уилсон в статье в Новый государственный деятель, писал, что «фальшивый скептик на самом деле является замаскированным догматиком, что еще более опасно для его успеха в присвоении мантии непредвзятого и непредвзятого исследователя». Некоторые сторонники дискредитированных интеллектуальных позиций (например, Отрицание СПИДа, Отрицание холокоста и отрицание изменения климата ) проявляют псевдоскептическое поведение, когда называют себя «скептиками». Это несмотря на их сбор вишни свидетельств, которые соответствуют ранее существовавшим убеждениям.[53] По словам Уилсона, который освещает это явление в своей книге 2008 года, Не обманывайтесь снова, характерной чертой ложного скептицизма является то, что он «сосредоточен не на беспристрастном поиске истины, а на защите предвзятой идеологической позиции».[54]

Сам научный скептицизм иногда подвергается критике на этом основании. Период, термин псевдоскептицизм время от времени находит применение в спорных областях, где сильна оппозиция научных скептиков. Например, в 1994 г. Сьюзан Блэкмор, парапсихолог, который стал более скептически настроен и в конечном итоге стал Комитет по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях Сотрудник (CSICOP) в 1991 году описал то, что она назвала «худшим видом псевдоскептицизма»:

Есть некоторые члены групп скептиков, которые явно считают, что знают правильный ответ до начала расследования. Похоже, они не заинтересованы во взвешивании альтернатив, исследовании странных утверждений или испытании психических переживаний или измененных состояний для себя (не дай бог!), А только в продвижении своей собственной конкретной структуры убеждений и сплоченности ...[55]

Комментируя ярлыки «догматический» и «патологический», «Ассоциация скептических расследований»[56] ставит критику паранормальных исследований, Боб Кэрролл из Словарь скептика[57] утверждает, что эта ассоциация «представляет собой группу псевдоскептических исследователей паранормальных явлений и сторонников, которые не ценят критику исследований паранормальных явлений со стороны подлинных скептиков и критических мыслителей. Единственный скептицизм, который продвигает эта группа, - это скептицизм критиков и [их] критика исследований паранормальных явлений . "[58]

История

Дэниел Вебстер Геринг автор Недостатки и заблуждения науки

Исторические корни

По словам автора-скептика Дэниел Локстон, «скептицизм - это история без начала и конца». Его статья 2013 г. Скептик журнал «Почему существует скептическое движение» заявляет о двух тысячелетней истории паранормального скептицизма.[59] Он придерживается мнения, что практика, проблемы и основные концепции уходят корнями в древность, и ссылается на разоблачительную сказку, как это было рассказано. в некоторых версиях Ветхого Завета, где пророк Даниил разоблачает историю о «живой» статуе как мошенничество.[60] По словам Локстона, на протяжении всей истории были и другие примеры людей, практикующих критическое расследование и написания книг или публичных выступлений против определенных видов мошенничества и народных суеверий, в том числе таких людей, как Лукиан Самосатский (2 век), Мишель де Монтень (16-ый век), Томас Ади и Томас Браун (17-го века), Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин (18 век), много разных философов, ученых и фокусников на протяжении 19 и начала 20 века до и после Гарри Гудини. Однако объединение скептиков в обществах, изучающих паранормальные явления и второстепенную науку, - это современное явление.[59]

Две ранние важные работы, оказавшие влияние на скептическое движение, были Дэниел Вебстер Геринг с Недостатки и заблуждения науки (1924) и Д. Х. Роклиффа Психология оккультизма.[59]

Локстон упоминает бельгийца Comité Para (1949) как старейшая скептическая организация с широким мандатом.[59] Хотя ему предшествовали голландские Веренигинг теген де Квакзалверий (VtdK) (1881), который, следовательно, считается старейшей скептической организацией другими,[61][62] ВТДК занимается только борьбой с шарлатанством и поэтому имеет «узкие полномочия». Comité Para был частично сформирован как ответ на хищную индустрию фальшивых экстрасенсов, которые эксплуатировали скорбящих родственников людей, пропавших без вести во время войны. Вторая мировая война.[59] В отличие, Майкл Шермер прослеживает истоки современного научного скептического движения до Мартин Гарднер книга 1952 года Причуды и заблуждения во имя науки.[63]

В 1968 г. Французская ассоциация научной информации (AFIS) была основана. AFIS стремится продвигать науку против тех, кто отрицает ее культурную ценность, злоупотребляет ею в преступных целях или в качестве прикрытия для шарлатанство. Согласно AFIS, наука сама по себе не может решить проблемы человечества, и нельзя их решить без использования научный метод. Он утверждает, что люди должны быть информированы о научно-технических достижениях и проблемах, которые он помогает решать. Свой журнал, Наука и псевдонауки, пытается распространять научную информацию на понятном каждому языке.[64]

CSICOP и современный скептицизм

Основная статья: Комитет по скептическому расследованию
Влиятельные североамериканские скептики: Рэй Хайман, Пол Курц, Джеймс Рэнди и Кендрик Фрейзер

В 1976 году Комитет по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях (CSICOP), известный как Комитет по скептическому расследованию (CSI) с ноября 2006 г., была основана в г. Соединенные Штаты. Некоторые видят в этом «рождение современного скептицизма»,[65] однако основатель Пол Курц фактически смоделировал его после Comité Para, включая его название.[59] Мотивом Курца был «встревоженный ... растущая волна веры в паранормальные явления и отсутствие адекватных научных исследований этих утверждений».[66]

Курц был атеистом и также основал Комитет по научной экспертизе религии. Хотя он видел оба аспекта как охватываемые скептическим движением, он рекомендовал CSICOP сосредоточиться на паранормальных и псевдонаучных заявлениях и оставить религиозные аспекты другим.[67] Несмотря на то, что он не был самым старым, CSICOP был «первой успешной североамериканской скептической организацией современного периода с широкими полномочиями»,[68] популяризировал использование в своем журнале терминов «скептик», «скептик» и «скептицизм», Скептический вопрошатель,[69] и непосредственно вдохновил создание многих других скептических организаций по всему миру, особенно в Европе.[70]

К ним относятся Австралийские скептики (1980), Ветенскап оч Фолькбильднинг (Швеция, 1982 г.), Новозеландские скептики (1986), GWUP (Австрия, Германия и Швейцария, 1987 г.), Skepsis r.y. (Финляндия, 1987 г.), Стихтинг скепсиса (Нидерланды, 1987 г.), CICAP (Италия, 1989 г.) и СКЭПП (Голландскоязычная Бельгия, 1990 г.).

Помимо таких ученых, как астрономы, фокусники сцены любят Джеймс Рэнди сыграли важную роль в расследовании шарлатанов и разоблачении их уловок. В 1996 году Рэнди сформировал Образовательный фонд Джеймса Рэнди (JREF) и создал Паранормальный вызов на миллион долларов, где любой, кто мог продемонстрировать паранормальные способности при взаимно согласованных контролируемых обстоятельствах, мог претендовать на приз. После выхода Рэнди на пенсию в 2015 году JREF официально закрыл Paranormal Challenge с невостребованным призом:

С 01.09.2015 JREF внес серьезные изменения, включая преобразование в фонд, выдающий гранты, и прекращение приема заявок на приз в миллион долларов от широкой общественности.[71]

Другие влиятельные американские организации второго поколения были Общество скептиков (основан в 1992 г. Майкл Шермер ), Скептическое общество Новой Англии (возник в 1996 г.) и Группа независимых расследований (образована в 2000 г. Джеймс Андердаун ).

После 1989 г.

После Революции 1989 года В Восточной Европе наблюдался всплеск шарлатанства и паранормальных представлений, которые больше не сдерживались светскими коммунистическими режимами, железным занавесом и его информационными барьерами. Основание многих новых скептических организаций также намеревалось защищать потребителей.[72] К ним относятся Клуб чешских скептиков Сизифос (1995),[73] то Венгерское общество скептиков (2006), Польский клуб скептиков (2010)[74] и русскоязычные Скептическое общество (2013).[75] Австрийское общество скептиков в Вене (основанное в 2002 году) занимается такими вопросами, как: «Оживленная вода» Иоганна Грандера и использование биолокация в австрийском парламенте.[76]

Европейский конгресс скептиков (ESC) проводится по всей Европе с 1989 года, а с 1994 года его координирует Европейский совет скептических организаций.[77] В Соединенных Штатах, Встреча Amaz! Ng (TAM) размещено JREF в Лас Вегас была самой важной скептически настроенной конференцией с 2003 г., когда были проведены две дополнительные конференции в Лондон, Великобритания (2009 и 2010) и один в Сидней, Австралия (2010). С 2010 г. Общество скептиков Мерсисайда и Greater Manchester Skeptics совместно организовали Вопросы, исследования, открытия (QED) в Манчестер, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. Всемирные конгрессы скептиков до сих пор проводились, а именно в Буффало, Нью-Йорк (1996), Гейдельберг, Германия (1998 г.), Сидней, Австралия (2000 г.), Бербанк, Калифорния (2002), Абано Терме, Италия (2004 г.) и Берлин, Германия (2012 г.).[77][78]

В 1991 г. Центр запросов аналитический центр США представил CSICOP[79] и Совет светского гуманизма[80] (CSH) под одной крышей. В январе 2016 г. Фонд Ричарда Докинза разума и науки объявила о слиянии с Следственным центром.[81]

Известные скептические проекты

Партизанский скептицизм в Википедии

Сьюзан Гербич GSoW и четырех других стипендиатов CSI в 2018 г .: (слева направо: Кендрик Фрейзер, Бен Рэдфорд, Марк Бослоу, и Дэйв Томас )

В 2010 году в форме скептического отношения к населению в целом Сьюзан Гербич запустил Партизанский скептицизм в Википедии (GSoW) проект по улучшению скептически настроенного содержания в Википедии.[82] В 2017 году Гербич (который был парень из Комитет по скептическому расследованию в 2018)[83] и ее команда GSoW получила награду от Образовательный фонд Джеймса Рэнди который "дается человеку или организации, которые лучше всего представляют дух фонда, поощряя критические вопросы и ища непредвзятые, основанные на фактах ответы. Мы рады отметить усилия Сьюзан по привлечению и обучению команды редакторов, которые постоянно улучшают Википедию как общественный ресурс рационального мышления и научной мысли ».[84]

В июле 2018 г. Проводной сообщил, что команда GSoW выросла до более чем 120 редакторов-добровольцев со всего мира, и они несут коллективную ответственность за создание или улучшение некоторых из наиболее популярных статей Википедии на скептические темы. По состоянию на июль 2018 года GSoW создал или полностью переписал более 630 статей в Википедии на многих языках, которые вместе собрали более 28 миллионов посещений страниц.[85]

Известные скептически настроенные СМИ

Смотрите также: Список известных скептиков, Список скептически настроенных конференций, и Список скептически настроенных организаций

Книги

Основная статья: Список книг о скептицизме

Журналы

Основная статья: Список скептически настроенных журналов

Телепрограммы

Подкасты

Основная статья: Список скептически настроенных подкастов

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Научный скептицизм, рационализм и секуляризм - блог NeuroLogica". theness.com. 2013-02-15. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 7 мая 2018.
  2. ^ Стемведель, Джанет Д. (29 января 2008 г.), «Основные понятия: нормы науки» (блог), ScienceBlogs: приключения в этике и науке, НаукаБлоги, в архиве из оригинала на 2013-05-12: цитата Мертон, Р.К. (1942)
  3. ^ Фрейзер, Кендрик (1 ноября 2013 г.). «Почему мы это делаем: возвращаясь к высшим ценностям скептического исследования». csicop.org. Архивировано из оригинал 10 июня 2017 г.. Получено 12 ноября 2018.
  4. ^ Асбьёрн Дирендал: «О нет, это не так!» Скептики и риторическое использование науки в религии. в Олаве Хаммере и Джеймсе Р. Льюисе (ред.) Справочник по Религия и авторитет науки. С. 879–900. Leiden: Brill Academic Publishers 2010, Dyrendal ссылается на спиритуалистов как на раннюю мишень скептиков, основываясь на Hammer 2007.
  5. ^ Локстон, 2013, стр. 10 и далее.
  6. ^ а б c d е ж Кемп, Дарен; Льюис, Джеймс Р. (01.01.2007). Справочник Нью Эйдж. БРИЛЛ. С. 382, ​​390, 395–96. ISBN  978-9004153554.
  7. ^ а б Мертон, Р. К. (1942). Нормативная структура науки. в Мертон, Роберт Кинг (1973). Социология науки: теоретические и эмпирические исследования. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-52091-9.
  8. ^ Курц, Пол (1992). Новый скептицизм: исследование и достоверное знание. Прометей. п.371. ISBN  978-0-87975-766-3.
  9. ^ Саган, Карл. «Карл Саган> Цитаты> Цитируемая цитата». Goodreads.com. В архиве с оригинала 30 августа 2017 г.. Получено 30 августа 2017.
  10. ^ Локстон, Дэниел. "Почему существует скептическое движение?" (PDF). Skeptic.com. В архиве (PDF) из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 24 октября 2016.
  11. ^ "Skepticblog". skepticblog.org. В архиве из оригинала от 25.04.2014.
  12. ^ «О нас - краткое введение». Общество скептиков. В архиве из оригинала от 01.06.2014.
  13. ^ «Скептоид». skeptoid.com.
  14. ^ Локстон, Дэниел (2013). "Почему существует скептическое движение?" (PDF). п. 31 год. Получено 18 августа 2019. Если другие движения уже продвигали гуманизм, атеизм, рационализм, научное образование и даже критическое мышление, какая возможная необходимость могла быть в организации дополнительного, нового движения - движения людей, называемых «скептиками»?
  15. ^ Локстон, Дэниел (2013). "Почему существует скептическое движение?" (PDF). п. 32. Получено 18 августа 2019. CSICOP - а вместе с ним и глобальная сеть организаций-единомышленников, вдохновленных CSICOP, таких как JREF и Общество скептиков, - была создана с конкретной, но амбициозной целью - заполнить очень большой пробел в образовании. Скептическое движение стремилось привлечь внимание критиков к той же древней проблеме, которую отдельные, превосходящие по численности независимые голоса пытались решить на протяжении веков: практически бесконечное количество неизученных, потенциально вредных паранормальных или псевдонаучных заявлений, игнорируемых или игнорируемых основными учеными и учеными . [...] «[...] Мы фактически являемся суррогатом институциональной науки в этой области».
  16. ^ Локстон, Дэниел (2013). "Почему существует скептическое движение?" (PDF). п. 29. Получено 18 августа 2019. Разница заключается между давно существующим жанром индивидуального скептического письма и признанием того, что эта наука в совокупности составляет отдельную область исследования.
  17. ^ «О Шведской ассоциации скептиков». Ветенскап оч Фолькбильднинг. В архиве из оригинала 13 ноября 2016 г.. Получено 14 ноября 2017.
  18. ^ "О скептиках Нью-Йорка". Скептики Нью-Йорка. В архиве с оригинала 15 ноября 2017 г.. Получено 14 ноября 2017.
  19. ^ а б c d Новелла, Стивен (10 августа 2015 г.). «Переосмысление скептического движения». Neurologica. Архивировано из оригинал 12 апреля 2016 г.. Получено 8 августа 2016.
  20. ^ Кларк, Джош (2007-10-04). "Как работает бритва Оккама". Как это работает. Архивировано из оригинал 29 июля 2016 г.. Получено 8 августа 2016.
  21. ^ Морган, К. (1903). Введение в сравнительную психологию (2-е изд.). Лондон: В. Скотт. п.59.
  22. ^ Удка, Хосе (1998). "Что такое научный метод?". Архивировано из оригинал на 2007-06-01. Получено 2007-05-27.
  23. ^ Линдси, Рональд А. (2017). "Почему скептицизм?: Сасквотч, сломанные окна и публичная политика". Скептический вопрошатель. 41 (2): 46–50. Архивировано из оригинал на 2018-11-04. Получено 4 ноября 2018.
  24. ^ а б Гесс, Дэвид Дж. (1993-01-01). Наука в новую эпоху: паранормальное явление, его защитники и разоблачители, а также американская культура. Univ of Wisconsin Press. ISBN  9780299138202.
  25. ^ Риналло, Диего; Скотт, Линда М .; Макларан, Полина (01.01.2013). Потребление и духовность. Рутледж. ISBN  9780415889117.
  26. ^ Уотсон, Ребекка (24 октября 2012 г.). "Это разумно, скептики тоже могут быть сексистами". Шифер. В архиве из оригинала от 24 апреля 2016 г.
  27. ^ Ригл, Джозеф М. (24 апреля 2015 г.). Чтение комментариев: лайкеры, ненавистники и манипуляторы в самом низу сети. MIT Press. С. 114–17. ISBN  9780262028936.
  28. ^ Мэнди Де Ваал. «Докинз, Ватсон и поездка на лифте». В архиве 2011-09-08 на Wayback Machine Почта и Хранитель, 9/2/2011.
  29. ^ «Разоблачитель». Dictionary.com Несокращенный. В архиве из оригинала 21.08.2007. Получено 2007-09-26. «разоблачать или критиковать (претензии, утверждения, настроения и т. д.) как претенциозные, ложные или преувеличенные: опровергать рекламные лозунги».
  30. ^ Гарднер, Мартин (1957). Причуды и заблуждения во имя науки. Дувр. ISBN  978-0-486-20394-2.
  31. ^ "Словарь скептиков Алфавитный указатель Абракадабра к зомби". skepdic.com. 2007 г. В архиве из оригинала 28 мая 2007 г.. Получено 2007-05-27.
  32. ^ Никелл, Джо (2005-12-16), Скептический запрос vs опровержение, в архиве из оригинала от 24.03.2016
  33. ^ Хансен, Джордж П. (1992). «CSICOP и скептики: обзор». В архиве из оригинала 2010-05-10. Получено 2010-05-25.
  34. ^ Фрейзер, Кендрик (2018). «В смутные времена это то, что мы делаем». Скептический вопрошатель. 42 (2): 14–15. Архивировано из оригинал на 2018-06-06. Получено 7 июн 2018.
  35. ^ Баккер, Гэри (январь 2015 г.). «Почему люди верят в богов?». CSICOP. Центр запросов. В архиве из оригинала 19 октября 2015 г.. Получено 4 октября 2015.
  36. ^ а б Гесс, Дэвид Дж. (1993-01-01). Наука в новую эпоху: паранормальное явление, его защитники и разоблачители, а также американская культура. Univ of Wisconsin Press. С. 63–64. ISBN  9780299138202.
  37. ^ Аллегория пещеры, Платон Республика, (Новый ЧАШКА перевод Тома Гриффита и G.R.F. Феррари на английский) ISBN  0-521-48443-X
  38. ^ Рассел, Бертран (1928). «О ценности скептицизма». Воля к сомнению. Положительный атеизм. В архиве из оригинала 2007-09-27. Получено 2007-05-27.
  39. ^ Борьба с Flimflam В архиве 2012-11-02 в Wayback Machine, ВРЕМЯ, 24 июня 2001 г.
  40. ^ «Раковые пациенты, которые используют альтернативную медицину, более чем в два раза чаще умирают». Независимый. В архиве из оригинала 19 февраля 2018 г.. Получено 18 февраля 2018.
  41. ^ Шривастава, Ранджана. «Что врачи говорят« альтернативным терапевтам », когда пациент умирает? Ничего. Мы никогда не разговариваем». Хранитель. В архиве из оригинала 19 февраля 2018 г.. Получено 18 февраля 2018.
  42. ^ Фарли, Тим. "прилавок". В чем вред?. В архиве с оригинала 19 декабря 2017 г.. Получено 18 февраля 2018.
  43. ^ Ричард Докинз, Заблуждение Бога, Черный лебедь, 2007 (ISBN  978-0-552-77429-1).
  44. ^ Лучше жить без Бога? - Религия - опасно иррациональный мираж, - говорит Докинз. В архиве 2012-05-25 в Wayback Machine, Хроники Сан-Франциско, 15 октября 2006 г.
  45. ^ Лангоне, Майкл Д. (Июнь 1995 г.). Восстановление от культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия. В. Нортон. Американский семейный фонд. п. 432. ISBN  978-0-393-31321-5.
  46. ^ «Игве, Лео - младший научный сотрудник». Байройтская международная высшая школа африканистики. В архиве из оригинала от 25.05.2013.
  47. ^ Хилл, Шэрон А. «Лео Игве сотрудничает с JREF, чтобы решить проблему колдовства в Африке». Сомнительные новости. В архиве из оригинала от 15.03.2013. Получено 2013-02-17.
  48. ^ «Лео Игве назначен новым научным сотрудником JREF». Образовательный фонд Джеймса Рэнди. Получено 2013-02-16.
  49. ^ а б Игве, Лео. "Манифест скептически настроенной Африки". Образовательный фонд Джеймса Рэнди. В архиве из оригинала от 25.05.2013. Получено 2013-02-17.
  50. ^ Де Ваал, Мэнди (10 апреля 2012 г.). «Потерпите маленьких детей». Почта и Хранитель. В архиве с оригинала 14 июня 2012 г.. Получено 2013-02-14.
  51. ^ Роббинс, Мартин (7 августа 2009 г.). «Лицом к вере: христианские и исламистские экстремисты в Нигерии экспортируют опасные идеи». Хранитель. ISSN  0261-3077. В архиве из оригинала 7 сентября 2013 г.
  52. ^ Сарма, Амардео (2018) [Первоначально опубликовано в Интернете 6 марта 2018 г.]. "Скептицизм перезагрузка". Скептический вопрошатель. 42 (4): 40–43. Архивировано из оригинал на 2018-07-04. Получено 4 июля 2018.
  53. ^ Уилсон, Ричард (18 сентября 2008 г.), "Против улик", Новый государственный деятель, Progressive Media International, ISSN  1364-7431, в архиве из оригинала от 16.10.2014
  54. ^ Уилсон, Ричард С. (2008). Не обманывайтесь снова: путеводитель по жизни для скептиков. Значок. ISBN  978-1-84831-014-8.
  55. ^ Кеннеди, Дж. Э. (2003). «Капризный, активно уклончивый, неустойчивый характер пси: Резюме и гипотезы». Журнал парапсихологии. 67: 53–74. См. Примечание 1 с. 64 цитирования Блэкмор, С. Дж. (1994). «Женщины-скептики». В Coly, L .; Уайт, Р. (ред.). Женщины и парапсихология. Нью-Йорк: Фонд парапсихологии. С. 234–36.
  56. ^ «Скептические расследования». Ассоциация скептических расследований. Архивировано из оригинал 12 апреля 2013 г.. Получено 6 июля, 2013.
  57. ^ "Интернет-койка". skepdic.com. В архиве из оригинала от 26.07.2010.
  58. ^ Роберт Тодд Кэрролл "Internet Bunk: скептические расследования В архиве 2010-07-26 на Wayback Machine." Словарь скептика
  59. ^ а б c d е ж Дэниел Локстон (2013). "Почему существует скептическое движение?" (PDF). Общество скептиков интернет сайт. п. 3. В архиве (PDF) из оригинала 7 августа 2014 г.. Получено 24 мая 2014.
  60. ^ Дэниел Локстон, Почему существует скептическое движение? 2013 г. 24, ссылка 91
  61. ^ Энди Льюис (3 августа 2009 г.). «Голландские скептики отменили« фальшивое »решение о клевете на основании прав человека». Крякометр. В архиве из оригинала 13 февраля 2014 г.. Получено 24 мая 2014.
  62. ^ «Массажистка встретила капсоны». De Standaard (на голландском). 21 июня 2007 г. В архиве из оригинала 14 января 2015 г.. Получено 24 мая 2014.
  63. ^ Майкл Шермер (1997). «Скептический манифест». Сайт Общества скептиков. В архиве из оригинала 26 июня 2014 г.. Получено 24 мая 2014.
  64. ^ Жан-Пьер Тома. "Notre histoire". Сайт AFIS (На французском). AFIS. В архиве из оригинала от 6 июля 2014 г.. Получено 3 апреля 2015.
  65. ^ Локстон (2013), стр. 29.
  66. ^ Локстон (2013), стр. 32.
  67. ^ Нисбет, Мэтью (16 августа 2010 г.). "Пол Курц о" стратегической ошибке "новых атеистов". www.bigthink.com. В архиве из оригинала на 2018-03-19. Получено 12 ноября 2018.
  68. ^ Локстон (2013), стр. 2.
  69. ^ Боэль, Герман (2003). "Wat is het verschil tussen Skepticisme en Scepticisme?". Wonder en is gheen чудо (на голландском). СКЭПП. 3 (1). В архиве из оригинала 17 мая 2014 г.. Получено 24 мая 2014.
  70. ^ Фрейзер, Кендрик (1996). Энциклопедия паранормальных явлений. Амхерст, Нью-Йорк. С. 168–80. В архиве из оригинала 15 июня 2014 г.. Получено 24 мая 2014.
  71. ^ «Статус JREF, 01.09.2015». Web.randi.org. JREF. В архиве с оригинала 30 августа 2017 г.. Получено 30 августа 2017.
  72. ^ Манер, Мартин (январь – февраль 2002 г.). «10-й Европейский конгресс скептиков: рост и развитие паранормальных представлений в Восточной Европе». Скептический вопрошатель. CSICOP. 26 (1). В архиве из оригинала 28 мая 2014 г.. Получено 23 мая 2014.
  73. ^ "Чешский клуб скептиков СИСИФОС". Сайт Сизифоса. 27 мая 2006 г. В архиве из оригинала 25 июня 2014 г.. Получено 24 мая 2014.
  74. ^ Томаш Витковски и Мацей Затонски (18 ноября 2011 г.). "Создание клуба польских скептиков". Сайт CSI. В архиве из оригинала 28 мая 2014 г.. Получено 24 мая 2014.
  75. ^ Ричард Сондерс. «Эпизод 338». Скептическая зона. Skepticzone.tv. В архиве из оригинала 4 октября 2015 г.. Получено 1 июля 2015.
  76. ^ Мюллер, Стефан (2012-05-03). "Skeptikerbewegung: Die Apokalypse in den Köpfen". Die Zeit. ISSN  0044-2070. В архиве из оригинала от 07.11.2016. Получено 2016-09-16.
  77. ^ а б «Предыдущие европейские скептические события». Сайт HSS. В архиве из оригинала 27 мая 2014 г.. Получено 24 мая 2014.
  78. ^ Джеймс Олкок (25 мая 2012 г.). «Всемирный конгресс скептиков 2012: Краткая история скептического движения». YouTube. В архиве из оригинала 18 июля 2015 г.. Получено 3 июн 2014.
  79. ^ Смит, Кэмерон М. "CSI". Csicop.org. В архиве из оригинала от 23.02.2011. Получено 2014-03-01.
  80. ^ "Совет светского гуманизма". Secularhumanism.org. В архиве из оригинала от 24.02.2011. Получено 2014-03-01.
  81. ^ «Слияние создает крупнейшую атеистическую организацию». WBFO. В архиве из оригинала на 24.01.2016. Получено 2016-01-24.
  82. ^ Гербич, Сьюзен (8 марта 2015 г.). "Викапедиатр Сьюзан Гербич обсуждает свой партизанский скептицизм в проекте Википедии". Скептический вопрошатель. Комитет по скептическому расследованию. В архиве с оригинала 30 августа 2015 г.. Получено 13 января, 2015.
  83. ^ "Центр расследований новостей: Причина и следствие: Информационный бюллетень CFI - № 99". www.centerforinquiry.net. В архиве из оригинала 8 февраля 2018 г.. Получено 2018-02-07.
  84. ^ «Премия JREF 2017». Образовательный фонд Джеймса Рэнди. В архиве с оригинала 28 марта 2018 г.. Получено 27 марта, 2018.
  85. ^ Мацакис, Луиза (25 июля 2018 г.). «Партизанские редакторы Википедии, которые борются с теориями заговора». Проводной. Получено 25 июля, 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка