Майкл Поланьи - Michael Polanyi

Родная форма этого личное имя является Polányi Mihály. В этой статье используется Западный порядок имен при упоминании лиц.

Майкл Поланьи

ФРС
Майкл Полани.png
Поланьи в Англии, 1933 год.
Родившийся
Поллачек Михай

(1891-03-11)11 марта 1891 г.
Будапешт, Австро-Венгрия
Умер22 февраля 1976 г.(1976-02-22) (84 года)
Нортгемптон, Англия
ОбразованиеВ 1913 г. окончил медицинский факультет; Кандидат физической химии, 1919 г.
Альма-матерУниверситет Этвёша Лоранда, Будапешт
Technische Hochschule, Карлсруэ
Будапештский университет
Род занятийПрофессор физической химии, профессор общественных наук
РаботодательИнститут кайзера Вильгельма
Манчестерский университет
Мертон-колледж, Оксфорд
ИзвестенВзносы в теория познания и философия науки (выявление «структуры молчаливое знание "), вклад в физику (теория потенциальной адсорбции )
Супруг (а)Магда Элизабет Кемени
ДетиДжон Чарльз Поланьи, Джордж Поланьи
Родители)Майкл и Сесилия Поллачек
РодственникиКарл Поланьи (брат)
Кари Поланьи Левитт (племянница)

Майкл Поланьи ФРС[1] (/пoʊˈлæпjя/; Венгерский: Polányi Mihály; 11 марта 1891 - 22 февраля 1976) был венгерско-британским[2] эрудит, которые внесли важный теоретический вклад в физическая химия, экономика, и философия. Он утверждал, что позитивизм дает ложное представление о знании, которое, если серьезно подорвать его наивысшие достижения.

Его обширные исследования в области физических наук включали химическую кинетику, дифракцию рентгеновских лучей и адсорбцию газов. Он был пионером теории дифракционного анализа волокна в 1921 году и дислокационной теории пластической деформации пластичных металлов и других материалов в 1934 году. Он эмигрировал в Германию, в 1926 году став профессором химии в Институт кайзера Вильгельма в Берлине, а затем в 1933 году в Англию, где стал сначала профессором химии, а затем профессором социальных наук в Манчестерский университет. Двое его учеников и его сын Джон Чарльз Поланьи получил Нобелевские премии по химии. В 1944 году Поланьи был избран в Королевское общество.

Вклад Поланьи в социальные науки включает понимание неявное знание, а концепция полицентрического спонтанного порядка интеллектуальному исследованию была разработана в контексте его оппозиции центральное планирование.

Жизнь

Ранние годы

Поланьи, урожденный Михай Поллачек в Будапеште, был пятым ребенком Михая и Сесилии Поллачек (родившейся как Сесилия Воль ), светские евреи из Унгвар (тогда в Венгрии, но теперь в Украине) и Вильно, тогда Российская империя, соответственно. Семья его отца была предпринимателями, а отец матери - Ошер Лейзерович Вол (1833 - после 1906) - был старшим преподавателем еврейской истории в Еврейском университете. Вильно раввинскую семинарию, которую он окончил как раввин.[3][4][5] Семья переехала в Будапешт и Мадьяризованный их фамилия Полани. Его отец построил большую часть венгерской железнодорожной системы, но потерял большую часть своего состояния в 1899 году, когда из-за плохой погоды проект строительства железной дороги превысил бюджет. Он умер в 1905 году. Сесилия Полани основала салон, который был хорошо известен среди интеллигенции Будапешта и работал до ее смерти в 1939 году. Его старший брат был Карл Поланьи, политический экономист и антрополог, и его племянница была Ева Цейзель, керамист с мировым именем.[6]

Образование

В 1909 году, после окончания педагогической средней школы (Минтагимназии), Поланьи получил медицинское образование в 1914 году. Он был активным членом Круг Галилея. При поддержке Игнац Пфайфер, профессор химии Технический университет Йожефа Будапешта, он получил стипендию для изучения химии в Technische Hochschule в Карлсруэ, Германия. в Первая мировая война, он служил в Австро-венгерский армии в качестве медицинского офицера, и был отправлен в Сербский фронт. Находясь в отпуске по болезни в 1916 году, он написал докторскую диссертацию на тему: адсорбция. Его исследования, которые были поддержаны Альберт Эйнштейн, находился под наблюдением Густав Бухбёк, а в 1919 г. Будапештский университет присвоил ему докторскую степень.

Карьера

В октябре 1918 г. Михай Каройи учредил Венгерская Демократическая Республика, а Поланьи стал секретарем министра здравоохранения. Когда коммунисты захватили власть в марте 1919 года, он вернулся в медицину. Когда Венгерская Советская Республика был свергнут, Поланьи эмигрировал в Карлсруэ в Германии и был приглашен Фриц Габер присоединиться к Kaiser Wilhelm Institut für Faserstoffchemie (химия волокон) в Берлине. В 1923 году он обратился в христианство и по католической церемонии женился на Магде Элизабет Кемени.[7] В 1926 году он стал профессором, заведующим кафедрой Института физики химии и электрохимии (ныне Институт Фрица Габера ). В 1929 году Магда родила сына. Джон, которому в 1986 году была присуждена Нобелевская премия по химии. Другой их сын, Джордж Поланьи, который умер до него, стал известным экономистом.

Его опыт безудержная инфляция и высокий уровень безработицы в Веймарская Германия побудил Поланьи заинтересоваться экономикой. С приходом к власти в 1933 г. Нацистский На вечеринке он принял кафедру физической химии в Манчестерском университете. Двое его учеников, Юджин Вигнер и Мелвин Кэлвин получил Нобелевскую премию. Из-за его растущего интереса к общественным наукам Манчестерский университет создал новую кафедру в Социальная наука (1948–58) для него.

В 1944 году Поланьи был избран членом Королевское общество,[1] и после выхода на пенсию из Манчестерского университета в 1958 году он был избран старшим научным сотрудником в Мертон Колледж, Оксфорд. В 1962 году он был избран иностранным почетным членом Американская академия искусств и наук.[8]

Работа

Физическая химия

Научные интересы Поланьи были чрезвычайно разнообразны, в том числе работа в химическая кинетика, дифракция рентгеновских лучей, а адсорбция газов на твердых поверхностях. Он также хорошо известен его потенциальная теория адсорбции, который довольно долго оспаривался. В 1921 году он заложил математические основы дифракция волокна анализ. В 1934 году Поланьи, примерно в то же время, что и Г. И. Тейлор и Эгон Орован, понял, что пластик деформация из пластичный материалы могут быть объяснены с точки зрения теории вывихи разработан Вито Вольтерра в 1905 году. Понимание имело решающее значение в развитии области механика твердого тела.

Свобода и сообщество

В 1936 году, получив приглашение читать лекции для Министерства тяжелой промышленности СССР, Поланьи встретился Бухарин, который сказал ему, что в социалистических обществах все научные исследования направлены на соответствие потребностям последнего пятилетнего плана. Поланьи отметил, что случилось с изучением генетики в Советском Союзе, когда доктрины Трофим Лысенко получил поддержку государства. Требования в Британии, например со стороны марксистов Джон Десмонд Бернал, поскольку централизованно планируемые научные исследования побудили Поланьи отстоять утверждение, что наука требует свободных дискуссий. Вместе с Джон Бейкер, он основал влиятельную Общество свободы в науке.

В серии статей, переизданных в Презрение к свободе (1940) и Логика свободы (1951) Поланьи утверждал, что сотрудничество ученых аналогично тому, как агенты координировать свои действия в рамках свободный рынок. Подобно тому, как потребители на свободном рынке определяют стоимость продуктов, наука - это спонтанный порядок это возникает в результате открытых дебатов среди специалистов. Наука (вопреки утверждениям Бухарина) процветает, когда учёные имеют свободу искать истину как самоцель:

[Ученые], свободно делая свой собственный выбор проблем и исследуя их в свете своих личных суждений, на самом деле сотрудничают как члены сплоченной организации.

Такая координация независимых инициатив приводит к общему результату, непреднамеренно ни одним из тех, кто его добивается.

Любая попытка организовать группу ... под единым руководством уничтожит их независимые инициативы и, таким образом, снизит их совместную эффективность до эффективности одного человека, направляющего их из центра. Фактически это парализует их сотрудничество.

Он получил фразу спонтанный порядок из Гештальт-психология, и он был принят классический либерал экономист Фридрих Хайек, хотя эту концепцию можно проследить как минимум до Адам Смит. Поланьи (в отличие от Хайека) утверждал, что существуют высшие и низшие формы спонтанного порядка, и утверждал, что защищая научное исследование утилитарный или же скептический основания подорвали практику науки. Он расширяет это до общего утверждения о свободных обществах. Поланьи защищает свободное общество не на отрицательных основаниях, что мы должны уважать «частные свободы», а на положительных основаниях, что «публичные свободы» облегчают наше стремление к объективным идеалам.

По словам Поланьи, свободное общество, которое стремится быть нейтральным по отношению к ценностям, подрывает собственное оправдание. Но членам свободного общества недостаточно верить, что такие идеалы, как истина, справедливость и красота, объективны, они также должны признать, что они превосходят нашу способность полностью уловить их. Объективность ценностей должна сочетаться с признанием того, что всякое знание подвержено ошибкам.

В Полная занятость и свободная торговля (1948) Поланьи анализирует то, как деньги циркулируют в экономике, и в монетарист анализ, который, согласно Пол Крейг Робертс он опередил свое время на тридцать лет, он утверждает, что нельзя оставлять свободную рыночную экономику полностью саморегулирующейся. А Центральный банк следует попытаться смягчить экономические подъемы / спады с помощью жесткой / мягкой денежно-кредитной политики.

В 1940 году он снял фильм «Безработица и деньги. Принципы», возможно, первый фильм об экономике.[9] В фильме представлен особый вид кейнсианства, нейтрального кейнсианства, в котором рекомендуется использовать бюджетный дефицит и налоговые льготы для увеличения количества денег в обращении во время экономических трудностей, но не рекомендуется использовать инфраструктурные инвестиции и общественные работы.[10].

Все знания личные

В его книге Наука, вера и общество (1946), Поланьи выступил против позитивист счет науки, отмечая, что он игнорирует роль личных обязательств, которые играют в практике науки. Поланьи дал Гиффорд лекции в 1951–52 в Абердине, а исправленная версия его лекций была позже опубликована как Личные знания (1958). В этой книге Поланьи утверждает, что все утверждения о знании (включая те, которые вытекают из правил) основываются на личных суждениях.[11] Он отрицает, что научный метод может механически уступить истину. Все знания, независимо от того, насколько они формализованы, опираются на обязательства. Поланьи утверждал, что предположения, лежащие в основе критическая философия не только ложны, они подрывают обязательства, лежащие в основе наших высших достижений. Он выступает за фидуциарный посткритический подход, при котором мы признаем, что верим больше, чем можем доказать, и знаем больше, чем можем сказать. Литературный критик Рита Фельски назвал Поланьи важным предшественником проекта посткритика в рамках литературных исследований.[12]

Знающий не стоит отдельно от вселенной, но лично участвует в ней. Наши интеллектуальные навыки обусловлены страстными обязательствами, которые мотивируют открытия и подтверждения. По словам Поланьи, великий ученый не только определяет закономерности, но и выбирает важные вопросы, которые могут привести к успешному разрешению. Новаторы рискуют репутация взяв на себя гипотеза. Поланьи приводит в пример Коперник, который заявил, что Земля вращается вокруг Солнца. Он утверждает, что Коперник пришел к истинному отношению Земли к Солнцу не в результате следования определенному методу, а благодаря «большему интеллектуальному удовлетворению, которое он получил от небесной панорамы, видимой с Солнца, а не с Земли».[13] Его труды о практике науки повлияли на Томас Кун и Пол Фейерабенд.

Поланьи отклонил иск Британские эмпирики этот опыт можно свести к чувственным данным, но он также отвергает представление о том, что «пребывание» в (иногда несовместимых) интерпретативных рамках заманивает нас в ловушку. Наше неявное осознание связывает нас, хотя и ошибочно, с реальностью. Он дает нам контекст, в котором наши артикуляции имеют значение. Вопреки мнению коллеги и друга Алан Тьюринг, чья работа на Университет Виктории в Манчестере подготовив почву для первого современного компьютера, он отрицал, что умы можно свести к собраниям правил. Его работа повлияла на критику Хуберт Дрейфус "Первого поколения" искусственный интеллект.

Это было во время написания Личные знания что он определил "структуру молчаливое знание Он считал это своим самым важным открытием. Он утверждал, что мы воспринимаем мир, интегрируя наше вспомогательное осознавание в фокусное. В его более поздних работах, например Терри лекций, позже опубликовано как Молчаливое измерение (1966) он различает феноменологический, инструментальная, семантический, и онтологический аспекты неявного знания, как обсуждалось (но не обязательно обозначалось как таковое) в его предыдущем письме.

Критика редукционизма

В "Неприводимой структуре жизни" (1968),[14] Поланьи утверждает, что информация, содержащаяся в ДНК молекула не сводится к законам физики и химии. Хотя молекула ДНК не может существовать без физических свойств, эти свойства ограничены более высоким уровнем заказ принципы. В «Трансцендентности и самопревосхождении» (1970),[15] Поланьи критикует механистический мировоззрение что современная наука унаследовала от Галилео.

Поланьи сторонники появление то есть утверждение, что существует несколько уровней реальности и причинность. Он полагается на предположение, что граничные условия поставлять степени свободы которые, вместо того чтобы быть случайными, определяются реальностями более высокого уровня, свойства которых зависят от более низкого уровня, из которого они возникают, но отличаются от него. Примером реальности более высокого уровня, действующей как нисходящая причинная сила, является сознание - преднамеренность - порождение смыслов - интенсивность.

Разум - это высшее выражение способности живых организмов различать. Наше стремление к самоустановленным идеалам, таким как истина и справедливость, меняет наше понимание мира. В редукционистский Попытка свести реальности более высокого уровня к реальностям более низкого уровня порождает то, что Поланьи называет моральной инверсией, при которой высшее отвергается с моральной страстью. Поланьи определяет это как патологию современного разума и прослеживает ее истоки в ложной концепции знания; хотя это относительно безвредно для формальных наук, эта патология порождает нигилизм в гуманитарных науках. Поланьи считал марксизм пример моральной инверсии. Государство, ссылаясь на логику истории, использует свои силы принуждения таким образом, чтобы игнорировать любые призывы к морали.[16]

Неявное знание

Неявное знание в отличие от явного знания - это влиятельный термин, разработанный Поланьи в Молчаливое измерение[17] чтобы описать идею ноу-хау или способности что-то делать, не обязательно имея возможность сформулировать это или даже осознавать все аспекты, например, способность кататься на велосипеде или играть на музыкальном инструменте.

Библиография

  • 1932. Атомные реакции. Уильямс и Норгейт, Лондон.
  • 1940. Презрение к свободе. Русский эксперимент и после. Watts & Co., Лондон.
  • 1946. Наука, вера и общество. Oxford Univ. Нажмите. ISBN  0-226-67290-5. Перепечатано издательством Чикагского университета, 1964 г.
  • 1951. Логика свободы. Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-67296-4
  • 1958. Личные знания: к посткритической философии. Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-67288-3
  • 1959. Исследование человека. Издательство Чикагского университета.
  • 1966. Молчаливое измерение. Лондон, Рутледж. (Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-67298-4. Репринт 2009 г.)
  • 1969. Знание и бытие. Отредактировано с введением Марджори Грен. Издательство Чикагского университета и (Великобритания) Рутледж и Кеган Пол.
  • 1975 г. (с Прощем, Гарри). Смысл. Univ. Чикаго Пресс. ISBN  0-226-67294-8
  • 1997. Общество, экономика и философия: избранные статьи Майкла Поланьи. Отредактировано с введением Р.Т. Аллен. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Издатели транзакций. Включает аннотированную библиографию публикаций Поланьи.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Вигнер, Э.; Ходжкин, Р. А. (1977). "Майкл Поланьи. 12 марта 1891 - 22 февраля 1976". Биографические воспоминания членов Королевского общества. 23: 413. Дои:10.1098 / рсбм.1977.0016.
  2. ^ Левэ, Жуля (20 сентября 2016 г.). "Голография - это голограмм". mimicsoda.hu. Ми Миксода.
  3. ^ Подробная генеалогическая информация о семье Вол доступна на JewishGen.org (база данных Литвы).
  4. ^ Российская еврейская энциклопедия: Ассир Лазаревич (Ошер Лейзерович) Том.: Он также писал для различных изданий на русском и иврите, переводил талмудические тексты, а в начале 1900-х годов работал государственным цензором публикаций на идиш в Вильно.
  5. ^ "ЕЭБЕ / Воль, Ассир Лазаревич - Викитека". ru.wikisource.org. Получено 6 апреля 2018.
  6. ^ "Некролог Евы Цейсель". правительство-online.net. Правительство онлайн. 15 января 2012 г.. Получено 6 апреля 2018.
  7. ^ Торранс, Томас Ф. (2002). «Михай Поляньи и христианская вера: личный отчет» (pdf). Поляниана (1–2), стр. 167–176.
  8. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава P" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 19 апреля 2011.
  9. ^ Бейра, Эдуардо (2019). "pol1b - ебейра". sites.google.com. Получено 31 августа 2020.
  10. ^ Биро, Габор (2020). ""Нейтральный кейнсианство и первый экономический фильм Майкла Поланьи, 1933–1945, «Журнал истории экономической мысли, 2020».
  11. ^ Личные знания, п. 18
  12. ^ Фельски, Рита (2015). Пределы критики. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 150. ISBN  978-0226294032.
  13. ^ Личные знания стр. 3
  14. ^ Майкл Поланьи (июнь 1968 г.). «Неприводимая структура жизни». Наука. 160 (3834): 1308–12. Bibcode:1968Научный ... 160.1308П. Дои:10.1126 / science.160.3834.1308. PMID  5651890.
  15. ^ Майкл Поланьи (1970). «Превосходство и самопревосхождение». Зондирования. 53 (1): 88–94. JSTOR  41177772. Получено 25 августа 2020.
  16. ^ Личные знания, гл. 7, раздел 11
  17. ^ Поланьи, Майкл (2009) [1966]. Неявное измерение. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-67298-4. OCLC  262429494.

дальнейшее чтение

  • Neidhardt, W. Jim: «Возможные взаимосвязи между открытиями Поланьи и современными открытиями в психологии, исследованиях мозга и теориях науки». JASA 31 (март 1979 г.): 61–62.
  • Торсон, Уолтер Р .: «Библейские прозрения Майкла Поланьи». JASA 33 (сентябрь 1981 г.): 129–38.
  • Стайнс, Дж. В .: «Время, теория хаоса и мысль Майкла Поланьи». JASA 44 (декабрь 1992 г.): 220–27.
  • Гелвик, Ричард, 1987. Путь открытия: введение в мысль Майкла Поланьи. Издательство Оксфордского университета.
  • Аллен, Р. Т., 1991. Polany. Лондон, Claridge Press.
  • Скотт, Друзилла, 1995. Возрожденный обыватель: здравый смысл Майкла Поланьи. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  0-8028-4079-5.
  • Аллен, Р. Т., 1998. За пределами либерализма: исследование политической мысли Ф. А. Хайека и Майкла Поланьи, Рутгерс, Нью-Джерси, Издатели транзакций.
  • Пуарье, Мабен В. 2002. Классифицированная и частично аннотированная библиография Майкла Поланьи, англо-венгерского философа науки. Торонто: Canadian Scholars 'Press. ISBN  1-55130-212-8.
  • Скотт, Уильям Тауссиг и Молески, Мартин X., 2005. Майкл Поланьи, ученый и философ. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-517433-X.
  • Джейкобс, Струан и Аллен, Р. Т. (ред.), 2005. «Эмоции, разум и традиция: очерки социальной, политической и экономической мысли Майкла Полани», Гилфорд, Ашгейт. ISBN  0-7546-4067-1.
  • Митчелл, Марк, 2006. Майкл Полани: Искусство познания (серия Библиотека современных мыслителей). Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований. ISBN  1-932236-90-2, ISBN  978-1-932236-90-3.
  • Най, Мэри Джо, 2011. Майкл Поланьи и его поколение: истоки социального построения науки. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-61063-4.
  • Анджони, Джулио, 2011. Fare, dire, sentire: l’identico e il diverso nelle culture, Il Maestrale. Джулио Анджони ISBN  978-88-6429-020-1.

внешняя ссылка

Профессиональные и академические ассоциации
Предшествует
Герберт Джон Флер		 Президент Манчестерское литературно-философское общество
1944–46		Преемник
Томас Бертрам Лонсдейл Вебстер
Предшествует
Годфри В. Армитаж		 Президент Манчестерское статистическое общество
1950–51		Преемник
Д-р Ф. К. Той