Витализм - Vitalism

Синтез мочевина в начале 19 века из неорганические соединения был контрдоказательство за виталистическую гипотезу, что только организмы могут составлять компоненты живых существ.

Эта статья является частью набор на
Альтернатива лекарство
Главная Информация Нетрадиционная медицина Альтернативная ветеринария Шарлатанство (Мошенничество со здоровьем) История альтернативной медицины Расцвет современной медицины Лженаука Антинаука Скептицизм Скептическое движение Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья Терминология альтернативной медицины
Граница медицины и науки Акупрессура Иглоукалывание Щелочная диета Антропософская медицина Апитерапия Прикладная кинезиология Ароматерапия Аурикулотерапия Метод Бейтса Черная мазь Кузов Костоправ Техника Боуэна Дыхание Поддельные методы лечения COVID-19 Лечение рака Очищение древесным углем Хиропрактика Методы хиропрактики Подвывих позвонков Христианская наука Хромотерапия Очищение толстой кишки Кофейная клизма Цветопунктура Коллоидное серебро Краниосакральная терапия Кристалл исцеления Баночная терапия Споры о стоматологической амальгаме Детоксикация Детокс стоп Просвечивание ушей Энергетическая медицина Эзотерическая энергия Лечебное прикосновение Фабунан противовирусная инъекция Облегченное общение Метод Фельденкрайза Функциональная медицина Анализ волос Травяной медицины Комплексная стоматология Браслет с голограммой Гомеопатия Цветочные средства Баха Биологическая оценка местности Гипнотерапия Иридология Ионизированные украшения Джилли Джус Молниеносный процесс Лимфотерапия Медицинский интуитивно понятный Месмеризм Магнитотерапия Мануальная терапия Мегавитаминная терапия Вмешательства разума и тела MMS Миофасциальный релиз NAET Натуропатия Вытягивание масла Оргон Ортомолекулярная медицина Ортопатия Остеомиология Остеопатия Озонотерапия Парапсихология Френология Психическая хирургия Психодерматология Радионика Метод быстрого подсказки RBOP Рейки Рефлексология Рольфинг Научный расизм Тета-исцеление Терапия поля мыслей Урофагия Вагинальное распаривание Зрительная терапия Витализм Переливание молодой крови Нулевая балансировка
Теории заговора (список ) Теория заговора Big Pharma Отрицание ВИЧ / СПИДа Гипотеза ОПВ о СПИДе Противовакцинация Вакцины и аутизм Вакцина MMR и аутизм Споры о фторировании воды Теории заговора ГМО Дезинформация, связанная с пандемией COVID-19
Классификации Альтернативные медицинские системы Вмешательство разума и тела Биологическая терапия Манипулятивные методы Энергетическая терапия
Традиционная медицина Африканский Мути Южная Африка Аюрведа Аюрведический точечный массаж Доша Ведический подход Махариши к здоровью Бальнеотерапия Бразильский Буш лекарство Камбоджийский Китайский Застой крови Китайская гербология Dit Da Гуа Ша Торговля жаберными пластинами Меридиан Прижигание Точка давления Ци Сан Цзяо Туй на Зан-фу Чумаш Курандеро Исцеление верой Иранский Джаму Камбо Японский Корейский Миен Шианг Монгольский Пророческая медицина Шаманизм Шиацу Сиддха Шри-ланкийский тайский массаж тибетский Unani вьетнамский
Диагнозы Усталость надпочечников Аэротоксический синдром Кандидозная гиперчувствительность Хроническая болезнь Лайма Электромагнитная гиперчувствительность Тяжелые ноги Синдром дырявого кишечника Множественная химическая чувствительность Температурный синдром Вильсона

Витализм это вера в то, что «живые организмы фундаментально отличаются от неживых существ, потому что они содержат некоторый нефизический элемент или управляются другими принципами, чем неодушевленные предметы».^[1][а] В тех случаях, когда витализм явно обращается к жизненному принципу, этот элемент часто называют «жизненной искрой», «энергией» или «энергией».élan vital ", что некоторые приравнивают к душа. В 18-19 веках витализм был обсуждается среди биологов между теми, кто считал, что известная механика физики в конечном итоге объяснит разницу между жизнью и неживым, и виталистами, которые утверждали, что процессы жизни не могут быть сведены к механистическому процессу. Некоторые биологи-виталисты предложили проверяемый гипотезы призваны показать несоответствия механистическим объяснениям, но эти эксперименты не смогли обеспечить поддержку витализма. Биологи считают, что витализм в этом смысле опровергнут эмпирическое доказательство, и, следовательно, рассматривать его либо как вытесненная научная теория,^[4] или, с середины 20 века, как лженаука.^[5][6]

Витализм имеет долгую историю в медицинский философии: многие традиционное исцеление Практика утверждала, что болезнь возникает из-за дисбаланса жизненных сил.

История

Древние времена

Представление о том, что телесные функции обусловлены виталистическим принципом, существующим у всех живых существ, имеет корни, уходящие, по крайней мере, в древний Египет.^[7] В Греческая философия, то Милезская школа предложенные естественные объяснения выведенный от материализм и механизм. Однако к моменту Лукреций, этот аккаунт был пополнен (например, непредсказуемым клинамен из Эпикур ), И в Стоическая физика, то пневма взял на себя роль логотипы. Гален верил, что легкие рисуют пневма из воздуха, которым кровь распространяется по всему телу.^[8]

Средневековый

В Европе средневековая физика находилась под влиянием идеи пневма, помогая формировать позже теории эфира.

Ранний модерн

Среди виталистов был английский анатом. Фрэнсис Глиссон (1597–1677) и итальянский врач Марчелло Мальпиги (1628–1694).^[9] Каспар Фридрих Вольф (1733–1794) считается отцом эпигенез в эмбриология, то есть он отмечает момент, когда эмбриональное развитие начало описываться в терминах разрастания клеток, а не воплощения заранее сформированной души. Однако такой степени эмпирического наблюдения не соответствовала механистическая философия: в его Theoria Generationis (1759), он пытался объяснить возникновение организма действиями vis Essentialis (организующая, формирующая сила), заявляя: «Все верующие в эпигенез являются виталистами». Карл Райхенбах (1788–1869) позже разработал теорию Одическая сила, форма жизненной энергии, которая пронизывает живые существа.

В 17 веке современная наука откликнулась на Ньютон с действие на расстоянии и механизм Декартовский дуализм с виталистскими теориями: в то время как химические превращения, которым подвергаются неживые вещества, обратимы, так называемое «органическое» вещество постоянно изменяется в результате химических превращений (таких как приготовление пищи).^[10]

По словам Чарльза Берча и Джона Б. Кобба, «претензии виталистов снова вышли на первый план» в XVIII веке:^[9] "[Георг Эрнст] Шталь последователи были активны, как и другие, такие как гений врача Фрэнсис Ксавье Биша отеля Dieu ».^[9] Однако «Биша отошел от тенденции, типичной для французской виталистической традиции, к постепенному освобождению от метафизика в сочетании с гипотезами и теориями, соответствующими научным критериям физики и химии ».^[11] Джон Хантер признан «живым принципом в дополнение к механике».^[9]

Иоганн Фридрих Блюменбах также оказал влияние на установление эпигенеза в науках о жизни в 1781 году с его публикацией Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäfte. Блюменбах разрезал пресную воду Гидра и установил, что удаленные части будут регенерировать. Он предположил наличие «формирующего влечения» (Bildungstrieb) в живом веществе. Но он указал, что это имя,

подобные имена, применяемые к любому другому виду жизненной силы, сами по себе ничего не объясняют: они служат просто для обозначения особой силы, образованной комбинацией механического принципа с тем, что поддается модификации.

19 век

Луи Пастер утверждал, что только жизнь может стать катализатором ферментация. Живопись Альберт Эдельфельт, 1885

Йенс Якоб Берцелиус, один из отцов начала XIX века химия, утверждал, что в живой материи должна существовать регулирующая сила, чтобы поддерживать свои функции.^[10] Химики-виталисты предсказывали, что органические материалы нельзя синтезировать из неорганических компонентов, но Фридрих Вёлер синтезированный мочевина из неорганических компонентов в 1828 г.^[12] Однако современные отчеты не подтверждают распространенное мнение о том, что витализм умер, когда Велер сделал мочевину. Эта Миф Вёлера, как назвал это историк Петер Рамберг, возникла из популярной истории химии, опубликованной в 1931 году, которая, «игнорируя все претензии на историческую достоверность, превратила Велера в крестоносца, который предпринимал попытки за попыткой синтезировать натуральный продукт, который опровергал бы витализм и поднял завеса невежества, пока «однажды днем ​​не случилось чудо» ».^[13][14][15]

Между 1833 и 1844 гг. Йоханнес Петер Мюллер написал книгу о физиология называется Handbuch der Physiologie, который стал ведущим учебником в этой области на протяжении большей части XIX века. Книга показала приверженность Мюллера витализму; он спросил, почему органическое вещество отличается от неорганического, затем приступил к химическому анализу крови и лимфы. Он подробно описывает кровеносную, лимфатическую, дыхательную, пищеварительную, эндокринную, нервную и сенсорную системы у самых разных животных, но объясняет, что наличие душа делает каждый организм неделимым целым. Он также утверждал, что поведение световых и звуковых волн показывает, что живые организмы обладают жизненной энергией, которую нельзя полностью объяснить физическими законами.^[16]

Луи Пастер (1822–1895) после его знаменитого опровержения самозарождение, провел несколько экспериментов, которые, по его мнению, поддерживали витализм. По словам Бектеля, Пастер «включил ферментацию в более общую программу, описывающую особые реакции, которые происходят только в живых организмах. Это неуменьшаемые жизненные явления». Отвергая претензии Берцелиуса, Либих, Траубе и другие, что ферментация является результатом химических агентов или катализаторов внутри клеток, Пастер пришел к выводу, что ферментация является «жизненно важным действием».^[1]

20 век

Ганс Дриш (1867–1941) интерпретировал свои эксперименты как показывающие, что жизнь не подчиняется физико-химическим законам.^[5] Его главный аргумент заключался в том, что если разрезать эмбрион после его первого или двух делений, каждая его часть вырастет в полноценную взрослую особь. Репутация Дриша как биолога-экспериментатора ухудшилась в результате его виталистических теорий, которые ученые с его времени рассматривали как лженауку.^[5][6] Витализм - это вытесненная научная гипотеза, и этот термин иногда используется как уничижительный эпитет.^[17] Эрнст Майр (1904–2005) писал:

Было бы неисторично высмеивать виталистов. Читая работы одного из ведущих виталистов, таких как Дриш, приходится соглашаться с ним в том, что многие из основных проблем биологии просто не могут быть решены с помощью такой философии, как проблема Декарта, в которой организм просто рассматривается как машина. .. Логика критики виталистов была безупречной.^[18]

Вера в витализм за последние пятьдесят лет стала настолько сомнительной, что ни один биолог, живущий сегодня, не захочет быть классифицированным как виталист. Тем не менее, остатки виталистического мышления можно найти в работах Алистер Харди, Сьюэлл Райт, и Чарльз Берч, которые, кажется, верят в какой-то нематериальный принцип в организмах.^[19]

Среди других виталистов Йоханнес Рейнке и Оскар Хертвиг. Рейнке использовал слово неовитализм описать его работу, утверждая, что она в конечном итоге будет проверена экспериментально и что это было улучшение по сравнению с другими виталистическими теориями. На творчество Рейнке повлияли Карл Юнг.^[20]

Джон Скотт Холдейн принял антимеханистский подход к биологии и идеалист философия в начале своей карьеры. Холдейн видел в своей работе подтверждение своей веры в то, что телеология было важным понятием в биологии. Его взгляды стали широко известны с его первой книгой. Механизм, жизнь и личность в 1913 г.^[21] Холдейн позаимствовал аргументы виталистов, чтобы использовать их против механизма; однако он не был виталистом. Холдейн рассматривал организм как фундаментальную основу биологии: «мы воспринимаем организм как саморегулирующуюся сущность», «всякая попытка проанализировать его на компоненты, которые можно свести к механическому объяснению, нарушает этот центральный опыт».^[21] Работа Холдейна оказала влияние на органицизм.

Холдейн также заявил, что чисто механистическая интерпретация не может объяснить характеристики жизни. Холдейн написал ряд книг, в которых попытался показать несостоятельность как витализма, так и механистического подхода к науке. Холдейн объяснил:

Мы должны найти другую теоретическую основу биологии, основанную на наблюдении, что все рассматриваемые явления имеют тенденцию быть настолько согласованными, что они выражают то, что является нормальным для взрослого организма.

— ^[22]

К 1931 году биологи «почти единодушно отказались от витализма как признанного убеждения».^[22]

Эмерджентизм

Современная наука и техника иногда описывают возникающие процессы, в котором свойства системы не могут быть полностью описаны в терминах свойств составляющих.^[23][24] Это может быть связано с тем, что свойства составляющих не до конца поняты, или потому, что взаимодействия между отдельными составляющими также важны для поведения системы.

Следует ли объединять эмерджентность с традиционными виталистическими концепциями - предмет семантических споров.^[25] По словам Эммече и другие. (1997):

С одной стороны, многие ученые и философы считают эмерджентность лишь псевдонаучным статусом. С другой стороны, новые разработки в физике, биологии, психологии и междисциплинарных областях, таких как когнитивная наука, искусственная жизнь и изучение нелинейных динамических систем, сильно сосредоточились на высокоуровневом «коллективном поведении» сложных систем. , который часто называют действительно возникающим, и этот термин все чаще используется для характеристики таких систем.

— ^[26]

Месмеризм

Франц Месмер предложил виталистическую силу магнетизм животное у животных с дыханием.

Популярной виталистической теорией 18 века было:животный магнетизм ", в теориях Франц Месмер (1734–1815). Однако использование (общепринятого) английского термина животный магнетизм переводить магнетизм животное может вводить в заблуждение по трем причинам:

• Месмер выбрал свой термин, чтобы четко различать свой вариант магнитный силу со стороны тех, кого в то время называли минеральный магнетизм, космический магнетизм и планетарный магнетизм.
• Месмер чувствовал, что эта особая сила / мощь присутствует только в телах людей и животных.
• Месмер выбрал слово "животное, "в корне (от латинского анимус= "дыхание") специально для определения его силы как качества, присущего всем существам с дыханием; а именно, одушевленные существа: люди и животные.

Идеи Месмера стали настолько влиятельными, что Кинг Людовик XVI Франции назначил две комиссии для расследования месмеризм; один был во главе с Жозеф-Игнас Гильотен, другой, во главе с Бенджамин Франклин, включены Байи и Лавуазье. Комиссары узнали о теории месмерики и увидели, как ее пациенты впадают в припадки и трансы. В саду Франклина пациента вели к каждому из пяти деревьев, одно из которых было «загипнотизировано»; он обнял каждого по очереди, чтобы получить «жизненную жидкость», но упал в обморок у ног «неправильной» жидкости. В доме Лавуазье перед «чувствительной» женщиной держали четыре обычных чашки воды; четвертая вызвала конвульсии, но она спокойно проглотила завороженное содержимое пятой, полагая, что это была простая вода. Члены комиссии пришли к выводу, что «жидкость без воображения бессильна, тогда как воображение без жидкости может производить эффекты жидкости».^[27]

Медицинские философии

Витализм имеет долгую историю в медицинский философии: многие традиционное исцеление Практика утверждала, что болезнь возникает из-за дисбаланса жизненных сил. В западной традиции, основанной Гиппократ эти жизненные силы были связаны с четыре темперамента и юмор; Восточные традиции постулировали дисбаланс или блокировку ци или прана. Одним из примеров аналогичного понятия в Африке является Йоруба идея ас. Сегодня формы витализма продолжают существовать как философские позиции или как постулаты в некоторых религиозных традициях.^{[нужна цитата ]}

Дополнительная и альтернативная медицина терапии включают энергетическая терапия,^[28] связаны с витализмом, особенно с терапией биополем, такой как терапевтическое прикосновение, Рейки, внешний ци, чакра исцеление и SHEN терапия.^[29] В этих методах лечения "тонкая энергия «Полем пациента управляет практикующий врач. Считается, что тонкая энергия существует за пределами электромагнитной энергии, производимой сердцем и мозгом. Беверли Рубик описывает биополе как« сложное, динамическое, чрезвычайно слабое электромагнитное поле внутри и вокруг человека. тело...."^[29]

Основатель гомеопатия, Самуэль Ганеманн, продвигал нематериальный, виталистический взгляд на болезнь: «... это исключительно духовные (динамические) расстройства подобной духу силы (жизненного принципа), которая оживляет человеческое тело». Взгляд на болезнь как на динамическое нарушение нематериальной и динамической жизненной силы преподается во многих гомеопатических колледжах и составляет фундаментальный принцип для многих современных практикующих гомеопатов.^{[нужна цитата ]}

Критика

Французский драматург 17 века Мольер высмеивал витализм в пьесе 1673 года Le Malade Imminaire.

Витализм иногда критиковали как умоляю вопрос придумав имя. Мольер классно пародировал это заблуждение в Le Malade Imminaire, где шарлатан "отвечает" на вопрос "Почему опиум вызвать сон? "с" Из-за его спящая добродетель (т.е. снотворное мощность)."^[30] Томас Генри Хаксли сравнил витализм с утверждением, что вода такая, какая она есть из-за ее «водянистости».^[31] Его внук Джулиан Хаксли в 1926 г. сравнивали «жизненную силу» или élan vital к объяснению работы локомотива élan locomotif («локомотивная сила»).

Другая критика заключается в том, что виталисты не смогли исключить механистические объяснения. Это довольно очевидно в ретроспективе органическая химия и биология развития, но эта критика насчитывает как минимум столетие. В 1912 г. Жак Лоеб опубликовано Механистическая концепция жизни, в котором он описал эксперименты по тому, как морской еж мог иметь булавку для своего отца, как Бертран Рассел положи это (Религия и наука). Он предложил этот вызов:

«... мы должны либо преуспеть в создании живого вещества искусственно, либо мы должны найти причины, по которым это невозможно». (стр. 5–6)

Леб обратился к витализму более подробно:

"Следовательно, неоправданно продолжать утверждение, что в дополнение к ускорению окисления начало индивидуальной жизни определяется проникновением метафизического" жизненного принципа "в яйцо; и что смерть определяется, помимо прекращения окисления путем отхода от этого «принципа» из тела. В случае испарения воды мы удовлетворены объяснением, данным кинетической теорией газов, и не требуем повторения известной шутки Хаксли. также следует принять во внимание исчезновение "водянистости" ". (стр. 14–15)

Bechtel заявляет, что витализм "часто рассматривается как необъяснимый, и, следовательно, пагубная метафизическая доктрина ".^[1] Для многих ученых «виталистические» теории были неудовлетворительными «удерживающими позициями» на пути к механистическому пониманию. В 1967 г. Фрэнсис Крик, один из первооткрывателей структуры ДНК, заявил: «И поэтому для тех из вас, кто может быть виталистом, я бы сделал это пророчество: во что все верили вчера, а вы верите сегодня, только чудаки завтра поверю ".^[32]

Хотя на самом деле многие виталистические теории были фальсифицированы, особенно месмеризм, псевдонаучный сохранение непроверенных и непроверяемый теории продолжаются по сей день. Алан Сокал опубликовал анализ широкого признания профессиональными медсестрами «научных теорий» духовного исцеления. (Псевдонаука и постмодернизм: антагонисты или попутчики?).^[33] Использование техники, называемой терапевтическое прикосновение был особенно рассмотрен Сокалом, который пришел к выводу, что «почти все псевдонаучные системы, которые будут рассмотрены в этом эссе, философски основаны на витализме», и добавил, что «господствующая наука отвергала витализм по крайней мере с 1930-х годов по множеству веских причин, которые имели со временем становятся только сильнее ».^[33]

Джозеф К. Китинг-младший^[34] обсуждает прошлую и настоящую роль витализма в хиропрактик и называет витализм "формой био-теология. »Далее он поясняет, что:

«Витализм - это отвергнутая традиция в биологии, которая предполагает, что жизнь поддерживается и объясняется неизмеримой разумной силой или энергией. Предполагаемые эффекты витализма - это проявления самой жизни, которые, в свою очередь, являются основой для вывода концепции в первом Это круговое рассуждение предлагает псевдо-объяснение и может ввести нас в заблуждение, заставив поверить в то, что мы объяснили какой-то аспект биологии, хотя на самом деле мы только обозначили свое невежество. «Объяснение неизвестного (жизни) непознаваемым (врожденным)», - предполагает мануальный терапевт. Джозеф Донахью, «абсурдно».^[35]

Китинг считает витализм несовместимым с научным мышлением:

«Хиропрактики не уникальны в том, что признают тенденцию и способность к самовосстановлению и саморегулированию физиологии человека. Но мы, несомненно, выделяемся, как больной палец, среди профессий, которые утверждают, что научно обоснованы нашей неослабевающей приверженностью витализму. мы проповедуем врожденную риторику "Одна причина - одно лекарство", мы должны ожидать, что нас встретят насмешки со стороны более широкого научного сообщества, занимающегося здоровьем. Хиропрактики не могут иметь и то и другое. Наши теории не могут одновременно быть догматически обоснованными виталистическими конструкциями и быть научными в то же время. Целенаправленность, сознательность и жесткость Врожденного Палмерса должны быть отвергнуты ».^[35]

Китинг также упоминает точку зрения Скиннера:

«Витализм многолик и возник во многих областях научных исследований. Психолог Б.Ф. Скиннер, например, указали на иррациональность приписывания поведения психическим состояниям и чертам характера. Такие «мысленные путевые станции», - утверждал он, - представляют собой избыточный теоретический багаж, который не может выдвинуть причинно-следственные объяснения путем замены непостижимой психологии «разума» ».^[35]

По словам Уильямса, «[сегодня] витализм является одной из идей, лежащих в основе многих псевдонаучных систем здравоохранения, утверждающих, что болезни вызваны нарушением или дисбалансом жизненной силы тела».^[36] «Виталисты утверждают, что они научные, но на самом деле они отвергают научный метод с его основными постулатами причины и следствия и доказуемости. Они часто считают субъективный опыт более достоверным, чем объективная материальная реальность».^[36]

Виктор Стенгер^[37] заявляет, что термин «биоэнергетика» применяется в биохимии для обозначения легко измеряемых обмен энергии внутри организмов, а также между организмами и окружающей средой, которые возникают в результате обычных физических и химических процессов. Однако это не то, что имеют в виду новые виталисты. Они представляют себе биоэнергетический поле как целостная живая сила, которая выходит за рамки редукционистской физики и химии ».^[38]

Такое поле иногда называют электромагнитным, хотя некоторые сторонники также делают путанные апелляции к квантовой физике.^[29] Джоан Стефанатос утверждает, что «Принципы энергетической медицины берут начало в квантовой физике».^[39] Stenger^[38] предлагает несколько объяснений того, почему эта аргументация может быть неуместной. Он объясняет, что энергия существует в дискретных пакетах, называемых квантами. Энергетические поля состоят из составных частей и поэтому существуют только при наличии квантов. Следовательно, энергетические поля не являются целостными, а представляют собой систему отдельных частей, которые должны подчиняться законам физики. Это также означает, что энергетические поля не являются мгновенными. Эти факты квантовой физики накладывают ограничения на бесконечное, непрерывное поле, которое некоторые теоретики используют для описания так называемых «энергетических полей человека».^[40] Стенджер продолжает, объясняя, что эффекты электромагнитных сил были измерены физиками с точностью до одной миллиардной доли, и пока нет никаких доказательств того, что живые организмы излучают уникальное поле.^[38]

Виталистическое мышление также было выявлено в наивных биологических теориях детей: "Недавние экспериментальные результаты показывают, что большинство дошкольников склонны выбирать виталистические объяснения как наиболее правдоподобные. Витализм вместе с другими формами промежуточной причинности составляют уникальные причинные устройства для наивной биологии. как основная область мысли ".^[41]

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

• Берч, Чарльз; Кобб, Джон Б. (1985). Освобождение жизни: от клетки к общине. ISBN  9780521315142.
• История и философия наук о жизни. 29. 2007.

внешняя ссылка

• Витализм на В наше время на BBC
• Витализм на Словарь скептика

• О жизненной силе и витализме в испанском контексте см. Книгу Николаса Фернандеса-Медины. Воплощенная жизнь: обещание жизненной силы в испанской современности (UP Макгилла-Куина, 2018).