Организм - Organicism

Эта статья о философском учении. О методе интерпретации см. Живая Конституция. Для архитектурного стиля см. органическая архитектура.

Организм философская позиция, согласно которой Вселенная и ее различные части, включая человеческие общества - должны считаться живыми и естественно упорядоченными, как живой организм.[1][2] Жизненно важным для позиции является идея о том, что органические элементы не являются бездействующими «вещами». как таковой это скорее динамические компоненты в комплексной системе, которая в целом постоянно меняется. Организм связан с, хотя остается отличным от него, холизм поскольку органицизм предвосхищает холизм; и последняя концепция применяется в более широком контексте к универсальным взаимосвязям части и целого, таким как антропология и социология, тогда как первая традиционно ограничивается философскими и биологическими приложениями.[3][4] Далее, органицизм несовместим с редукционизм, также; за его (то есть органицизм) рассмотрение "как восходящей, так и нисходящей причинности".[5] Считается основополагающим принципом в естественная философия, органицизм остался жизненно важным течением в современной мысли, наряду с редукционизм и механизм, которым руководствовались научные исследования с начала 17 века.[6][7]

Хотя среди ученых-историков по-прежнему существуют разногласия относительно прегенерации органицизма, большинство ученых соглашаются с этим. Древние Афины как место его рождения. Потому что в афинской письменности IV века до н. Э. Платон был одним из первых философов, которые считали Вселенную разумным живым (почти разумным) существом, что он впервые постулировал в своей Сократический диалог, Филебус, и далее расширяется в более поздних работах Республика и Theatetus.[8] На рубеже XVIII веков Иммануил Кант выступал за возрождение органической мысли, подчеркивая в своих письменных работах «взаимосвязь организма и его частей [,] и круговую причинность», присущую неразрывной связи большего целого.[2]

Организм процветал в течение периода Немецкий романтизм интеллектуальное движение, где позиция рассматривалась Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг быть важным принципом в растущем область биологических исследований.[9] В современной биологии органицизм подчеркивает организацию (особенно самоорганизующийся свойств), а не состав (т.е. сокращение до биологических компонентов) организмы. Джон Скотт Холдейн был первым современным биологом, который использовал этот термин для расширения своей философской позиции в 1917 году; другие ученые и профессионалы 20-го века, такие как Теодор Адорно и Альберт Дальк - последовали за Холдейном.[10][11]

Французский зоолог Ив Делаж в его оригинальном тексте L'Hérédité Et Les Grands Problèmes de la Biologie Générale, так описывает органицизм:

[L] ife, форма тела, свойства и характерные особенности его различных частей, являющиеся результатом взаимной игры или борьбы всех его элементов, клеток, волокон, тканей, органов, которые действуют друг на друга, изменяют друг другу, распределяя между ними свое место и часть, и все вместе ведут к конечному результату, создавая таким образом видимость консенсуса или заранее установленной гармонии, где в действительности нет ничего, кроме результатов независимых явлений.[12]

В философии

Организм как учение отвергает механизм и редукционизм (доктрины, утверждающие, что мельчайшие части сами по себе объясняют поведение более крупных организованных систем, частью которых они являются). Однако органицизм также отвергает витализм, доктрина о том, что существует жизненная сила, отличная от физических сил, которая составляет живые существа. Как Капра[13] По его словам, обе школы, органицизм и витализм, родились из стремления избавиться от картезианской картины реальности, взгляда, который в настоящее время считается наиболее разрушительной парадигмой, от науки до политики.[14]Ряд биологов с начала до середины двадцатого века исповедовали органицизм. Они хотели отвергнуть более ранние витализмы, но подчеркнуть, что биология всего организма не может быть полностью объяснена атомным механизмом. Более крупная организация органической системы имеет особенности, которые необходимо учитывать, чтобы объяснить ее поведение.

Гилберт и Саркар отличают органицизм от холизма, чтобы избежать того, что они считают виталистическими или спиритуалистическими коннотациями холизма. Дусек отмечает, что холизм содержит континуум степеней нисходящего контроля организации, начиная от монизм (доктрина о том, что единственный законченный объект - это вся вселенная или что существует только одна сущность, вселенная) до органицизма, который допускает относительно большую независимость частей от целого, несмотря на то, что целое больше, чем сумма частей , и / или целое, оказывая некоторый контроль над поведением частей.

Еще больше независимости присутствует в реляционном холизме. Эта доктрина не утверждает сверху вниз контроль целого над его частями, но утверждает, что отношения частей существенны для объяснения поведения системы. Аристотель и первые современные философы и ученые склонны описывать реальность как состоящую из субстанций и их качеств и пренебрегать отношениями. Готфрид Вильгельм Лейбниц показал странные выводы, к которым привело учение о несуществовании отношений. Философия двадцатого века характеризовалась введением и акцентом на важности отношений, будь то в символическая логика, в феноменология, или в метафизике.

Уильям Вимсатт предположил, что количество терминов в рассматриваемых отношениях отличает редукционизм от холизма. Редукционистские объяснения утверждают, что для объяснения поведения системы достаточно двух или максимум трех членских отношений. С другой стороны, систему можно рассматривать как отношение, состоящее, например, из десяти и двадцати шестого члена.

Организм имеет некоторые интеллектуально и политически противоречивые или подозрительные ассоциации. «Холизм», доктрина, согласно которой целое представляет собой нечто большее, чем сумма его частей, часто используется как синоним органицизма или как более широкая категория, под которую подпадает органицизм, была принята в последние десятилетия «холистическая медицина "и Нью Эйдж Мысль. Немецкий нацизм апеллировал к органицистским и холистическим доктринам, дискредитируя для многих в ретроспективе оригинальные органические доктрины. (См. Энн Харрингтон). Советский Диалектический материализм также обращались к целостному и органическому подходу, вытекающему из Гегель через Карл Маркс коллега Фридрих Энгельс, снова давая спорную политическую ассоциацию с органицизмом.

Органицизм также использовался для характеристики понятий, выдвинутых различными социологами конца 19 века, которые считали человеческое общество аналогом организма, а отдельных людей - аналогами клеток организма. Такого рода органицистская социология была сформулирована Альфредом Эспинасом, Поль фон Лилиенфельд, Жак Новиков, Альберт Шеффле, Герберт Спенсер, и Рене Вормс, среди прочего.[15]

Томас Гоббс возможно выдвинул форму органицизма. в Левиафан он утверждал, что государство подобно светскому Богу, составляющие которого (отдельные люди) составляют более крупный организм.

В биологии

У дышащих существ клетки, мельчайшие единицы жизни, были впервые обнаружены в 17 веке, когда был задуман многогранный микроскоп. До этого периода отдельные организмы изучались как единое целое в области, известной как биология организма; эта область исследований остается важной составляющей биологических наук.[16] Далее, как Капра[13] По его словам, в начале 1900-х квантовые исследователи боролись с тем же сдвигом парадигмы от «частей к целому», который привел к появлению ученых-биологов организмов.

В биологии органицизм считает, что наблюдаемые структуры жизни, ее общая форма, а также свойства и характеристики ее составных частей являются результатом взаимодействия всех компонентов друг с другом.[17]Примеры биологов 20-го века, которые были органистами: Росс Харрисон, Пол Вайс, и Джозеф Нидхэм. Донна Харауэй обсуждает их в своей первой книге Кристаллы, ткани и поля. Джон Скотт Холдейн (отец Дж. Б. С. Холдейн ), Уильям Эмерсон Риттер, Эдвард Стюарт Рассел, Джозеф Генри Вудгер, Людвиг фон Берталанфи, и Ральф Стейнер Лилли - другие органисты начала двадцатого века. Роберт Розен, основатель «Реляционной биологии» дал всестороннее математическое и теоретико-категориальное рассмотрение неприводимых причинно-следственных связей, которые он считал ответственными за жизнь.[18]

Клуб теоретической биологии

В начале 1930-х гг. Джозеф Генри Вудгер и Джозеф Нидхэм, вместе с Конрад Хэл Уоддингтон, Джон Десмонд Бернал, Дороти Нидхэм и Дороти Ринч, сформировал Клуб теоретической биологии, чтобы продвигать органический подход к биология.[19] Клуб противостоял механизм, редукционизм и геноцентрический взгляд на эволюцию. Большинство участников находились под влиянием философии Альфред Норт Уайтхед.[20][21][22][23] Клуб распался, поскольку Фонд Рокфеллера отказался финансировать их расследование.[24]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

Цитаты

  1. ^ "Платон: Организм | Интернет-энциклопедия философии". www.iep.utm.edu. Получено 2020-06-11.
  2. ^ а б Гилберт, С. Ф. и С. Саркар. 2000. «Обнимая сложность: организм для 21 века». Разработка Dynam 219: 1–9.
  3. ^ "Эксперименты в холизме: теория и практика в современной антропологии | Wiley". Wiley.com. Получено 2020-06-11.
  4. ^ Чарльз Вулф. ХОЛИЗМ, ОРГАНИЗМ И РИСК БИОХОВИНИЗМА. Verifiche. Rivista di scienze umana, 2014 г.
  5. ^ Сото, Ана М .; Зонненшайн, Карлос (2018). «Редукционизм, органицизм и причинность в биомедицинских науках: критика». Перспективы биологии и медицины. 61 (4): 489–502. Дои:10.1353 / pbm.2018.0059. ISSN  1529-8795.
  6. ^ Например, философы Ионическое Просвещение были упомянуты более поздними философами (такими как Аристотель) как гилозоисты что означает «те, кто думал, что материя жива» (см. Фаррингтон (1941/53)
  7. ^ Для общего обзора см. Capra (1996)
  8. ^ «Организм - логика и метафизика». science.jrank.org. Получено 2020-06-11.
  9. ^ Ричардс, Роберт Дж. «Влияние немецкого романтизма на биологию в девятнадцатом веке» (PDF). Чикагский университет.
  10. ^ Уоткинс, Холли (17 января 2017 г.). «К постгуманистическому организму» (PDF). Музыкальное обозрение девятнадцатого века. 14: 93–114.
  11. ^ Гилберт, Скотт Ф .; Саркар, Сахотра (2000). «Воплощение сложности: организм для 21 века». Динамика развития. 219 (1): 1–9. Дои:10.1002 / 1097-0177 (2000) 9999: 99993.0.CO; 2-A. ISSN  1097-0177.
  12. ^ Нидхэм, Джозеф (1928). «Организм в биологии». Журнал философских исследований. 3 (9): 29–40. ISSN  1752-6795.
  13. ^ а б Фритьоф Капра. Сеть жизни: новое научное понимание живых систем. Якорь Книги Даблдей, 1996.
  14. ^ Что, черт возьми, мы знаем - в кроличью нору. Сэмюэл Голдвин Фильмы. Придорожные аттракционы. Документальный фильм, Драма. 3 февраля 2006 г.
  15. ^ Даниэла Барберис, «В поисках объекта: органицистская социология и реальность общества в конце века Франции», История гуманитарных наук, Vol. 16, № 3, 2003. Стр. 54.
  16. ^ "биология". Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online. Энциклопедия Britannica Inc., 2016. Интернет. 19 января 2016 г. <http://www.britannica.com/science/biology >.
  17. ^ https://www.jstor.org/pss/3745903 Организм в биологии, Джозеф Нидхэм, Журнал философских исследований 1928 г. По состоянию на январь 2011 г.
  18. ^ Розен, Р. 1991. "Сама жизнь: всестороннее исследование природы, происхождения и создания жизни". Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк
  19. ^ Петерсон, Эрик (2017). Органическая жизнь. Университет Питтсбурга Press. ISBN  9780822944669.
  20. ^ Примирение науки и религии: дебаты в Британии начала двадцатого века, 2001, Питер Дж. Боулер
  21. ^ История молекулярной биологии, Мишель Моранж, Мэтью Кобб, 2000, с. 91
  22. ^ Кембриджские научные умы, Питер Майкл Харман, Саймон Миттон, 2002, стр. 302
  23. ^ Больше, чем части: холизм в биомедицине, 1920–1950, Кристофер Лоуренс, Джордж Вайс, Oxford University Press, 1998, с. 12
  24. ^ Будущее ДНК, Йоханнес Вирц, Эдит Т. Ламмертс ван Бюрен, 1997, стр. 87

дальнейшее чтение

  • Барберис, Д. С. (2003). В поисках объекта: органицистская социология и реальность общества в конце века, Франция. История гуманитарных наук, том 16, вып. 3. С. 51–72.
  • Бекнер, Мортон (1967) Органическая биология, в «Энциклопедии философии», изд. Пол Эдвардс, Макмиллан и Free Press.
  • Дусек, Вал (1999). Целостное вдохновение физики, Rutgers University Press.
  • Гилберт, Скотт Ф. и Сахотра Саркар (2000): «Принятие сложности: организм для 21 века», Динамика развития 219 (1): 1–9. (аннотация статьи: [1] )
  • Харауэй, Донна (1976). Кристаллы, ткани и поля: метафоры, определяющие эмбрионы. Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Харрингтон, Энн (1996). Reenchanted Science, Harvard University Press.
  • Майр, Эрнст (1997). "В чем смысл жизни?" В Это биология. Belknap Press издательства Гарвардского университета.
  • Петерсон, Эрик Л. (2017). Органическая жизнь: клуб теоретической биологии и корни эпигенетики. Университет Питтсбурга Press.
  • Вимсатт, Уильям (2007) Реинжиниринг философии для ограниченных существ: кусочные приближения к реальности. Издательство Гарвардского университета.

внешняя ссылка