Целостное сообщество - Holistic community

А целостное сообщество (также называемое закрытым или унитарным сообществом) является экосистема где виды в сообществе взаимозависимый, полагаясь друг на друга, чтобы поддерживать баланс и стабильность системы. Эти сообщества описываются как работающие как единое целое, а это означает, что каждый вид играет важную роль в общем благополучии экосистема в которой сообщество проживает; очень похоже на органеллы в пределах клетка, или даже клетки, составляющие одну организм. Целостные сообщества имеют размытые границы и независимый видовой ареал. Коэволюция вероятно, будет обнаружен в сообществах, структурированных по этой модели, в результате взаимозависимости и высокой скорости взаимодействия, обнаруженной между различными популяциями. Разновидность состав сообществ резко меняется на окраинах окружающей среды (известных как экотоны ).

Фон

Согласно широко распространенному мнению, идеи целостного экологический сообщество были представлены эколог растений Фредерик Клементс в 1916 г. и противостоял Генри Глисон в 1917 году, когда он предложил индивидуалистическое / открытое сообщество концепция (в приложениях к растениям).[1] Однако это кажется неправильным, по крайней мере, в двух существенных отношениях:

  • Концепция мутуалистического органического экологического сообщества могла быть впервые введена Евгений Уорминг, ботаник и главный основоположник научной дисциплины экологии, который ввел термин «плантесамфонд », Растительное сообщество (потепление 1895 г.). В начале раздела «Общинная жизнь организма» своей более поздней книги «Экология растений» (Warming and Vahl 1909) Потепление ясно подчеркивает важность взаимозависимости между сосуществующими видами: «Многообразные, сложные взаимоотношения, существующие между Организмы имеют такое большое значение для жизни растений и растительных сообществ, что этот раздел нашей книги выделен для их рассмотрения »(там же: 82). «В растительных сообществах, правда, часто (или всегда) существует определенная естественная зависимость или взаимное влияние многих видов друг на друга; они порождают определенные организованные единицы более высокого порядка »(там же: 95).[2]
  • Несомненно, Клементс сравнивает растительные сообщества с организмами и называет их «сложными организмами» и. позже - и «суперорганизмы». Однако теория Клементса не включает предположение о том, что взаимная зависимость является принципом организации растительных сообществ. Скорее, он интерпретирует растительные сообщества как нисходящие иерархические структуры управления, в которых подчиненные виды зависят от доминирующих видов, но не как наоборот. Следовательно, его теория представляет то, что можно назвать «контролирующим иерархическим органицизмом» в противоположность «мутуалистическому органицизму» ».[2]

Хотя Уорминг мог быть первым, кто предложил организмическую теорию экологических сообществ, одним из первых, кто разработал такую ​​теорию, был лимнолог, зоолог и эколог. Август Тиенеманн. В соответствии с Тиенеманн, биоценоз «это не просто совокупность, сумма организмов, которые сосуществуют в одном биотопе в силу одинаковых экзогенных условий обитания, но (надиндивидуальное) целое, единство и взаимообмен организмов» (Thienemann 1939 : 275). Он даже предполагает, что члены биоценоз особенность «специфических взаимоотношений, которые жизненно важны для их жизни» (там же: 268), посредством чего эта взаимная «связь существует либо непосредственно от организма к организму, либо действует опосредованно посредством жизненно созданных модификаций физико-географических условий жизни человека биотоп »(Тиенеманн 1941: 105).[3]

Ни организменные, ни индивидуалистические сообщества не существуют в природе в целом, оба являются теоретическими концепциями, которые могут быть применены к эмпирическим сообществам. Например, состав сообщества лучше объяснить холизмом, чем индивидуализмом, или наоборот. Эта экологическая концепция основана на более широкой концепции холизм, который описывает функциональность любой системы как состоящую из множества отдельных частей, каждая из которых чрезвычайно важна для жизнеспособности системы.

«Сообщество рассматривалось как суперорганизм, целостность которого аналогична целостности клеток в организме. Это целостный или унитарный взгляд на сообщество, который отстаивал Клементс (1916). Он считал сообщество высоко интегрированным единица, которая в значительной степени действовала внутри себя при небольшом взаимодействии с окружающими сообществами - закрытое сообщество ».[4]

«Холистическая модель рассматривает все живые существа как свои субъекты, которые являются проявлениями Абсолюта и частью целого. Она включает в себя все отношения, которые возникают между ними. Наиболее эффективное удовлетворение их интересов является наиболее важным обозначением целостной системы (целостной системы). Сообщество) .Холистическое сообщество в равной степени отвечает за человеческое развитие и за гармоничное развитие всех других субъектов целостной модели. Субъектами целостной модели являются следующие:

Эта характеристика показывает, что целостная модель универсальна и превосходит только человеческие отношения. Это не только гуманистично, но и уважительно ко всей жизни в целом. Необходимость идентифицировать субъектов в рамках целого - первое условие надлежащего удовлетворения их интересов. Без их дифференциации и без хорошего знания того, как они функционируют, невозможно осуществлять рациональные действия, направленные на удовлетворение потребностей каждого в системе и улучшение их окружающей среды ».[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Николсон, Малькольм (апрель – июнь 1990 г.). "Генри Аллан Глисон и индивидуалистическая гипотеза: структура карьеры ботаника". Ботанический обзор. 56 (2): 91–161. Дои:10.1007 / BF02858533. S2CID  11654308.CS1 maint: формат даты (связь)
  2. ^ а б Кирхгоф, Томас (2020). "Миф мутуалистического органицизма Фредерика Клемента, или: О необходимости различать разные концепции органицизма". История и философия наук о жизни. 42 (2): 24. Дои:10.1007 / s40656-020-00317-у. PMID  32519255. S2CID  219563329.
  3. ^ Для более подробного обсуждения теории Тиенемана см. Golley, F. B. (1993): История концепции экосистемы в экологии больше, чем сумма частей. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета: 38–41, 56; Potthast, T. (2001): Gefährliche Ganzheitsbetrachtung oder geeinte Wissenschaft von Leben und Umwelt? Epistemisch-moralische Hybride in der deutschen Ökologie 1925–1955. Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie, 7, 91–113; Кирхгоф, Т. (2007). Systemauffassungen und biologische Theorien. Zur Herkunft von Individualitätskonzeptionen und ihrer Bedeutung für die Theorie ökologischer Einheiten. [Системные подходы и биологические теории. О происхождении понятий индивидуальности и их значении для теории экологических единиц. Фрайзинг: Technische Universität München, здесь: 205–214. Также доступно онлайн: https://mediatum.ub.tum.de/685961; Кирхгоф Т. и Фойгт А. (2010): Rekonstruktion der Geschichte der Synökologie. Konkurrierende Paradigmen, Transformationen, kulturelle Hintergründe. Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie, 15, 181–196: здесь 185; Шварц А. и Джакс К. (2011). Ранняя экология в немецкоязычном мире до Второй мировой войны. В A. Schwarz & K. Jax (Eds.), Ecology revisited. Размышляя о концепциях, продвигая науку. Дордрехт: Springer, 231–275.
  4. ^ Осборн, Патрик Л. (31 августа 2000 г.). Тропические экосистемы и экологические концепции. ISBN  9780521645232.
  5. ^ Миланов, Александр (12 августа 2018 г.). Холистическое общество (Первое изд.). София, Болгария: Фонд граждан Новой Эры. С. 24–26. ISBN  9786199083420.

внешняя ссылка