Ignoramus et ignorabimus - Ignoramus et ignorabimus

Эмиль дю Буа-Реймон (1818–1896), пропагандист максимы ignoramus et ignorabimus. (Гелиогравюра картины А. Макс Конер ).

В латинский Максим неуч и невежд, что означает «мы не знаем и не будем знать», представляет собой идею, что научные знания ограничено. Это было популяризировано Эмиль дю Буа-Реймон, немец физиолог в своем обращении 1872 года «Über die Grenzen des Naturerkennens» («Пределы науки»).[1]

Семь загадок мира

Эмиль дю Буа-Реймон впервые использовал слова "Невежество" и «Игнорабимус» в конце своего основного выступления на Конгрессе немецких ученых и врачей 1872 года. По его мнению, наука ограничена двумя пределами: конечной природой материи и загадкой сознания. Восемь лет спустя в речи перед Прусская Академия Наук, он расширил свой список загадок до семь «загадок мира» или «недостатки» науки.[2] Три из них он объявил "превосходный, "или навсегда неизвестно:

"1. высшая природа материи и энергии, 2. происхождение движения, ... 5. происхождение простого ощущения."[3]

Реакция Гильберта

Дэвид Гильберт, широко уважаемый немецкий математик, предположил, что такая концептуализация человеческого знания была слишком пессимистичной, и что, рассматривая вопросы, которые невозможно решить, мы ограничиваем наше понимание.

В 1900 году, выступая на Международном конгрессе математиков в Париже, Гильберт предположил, что ответы на математические проблемы возможны с помощью человеческих усилий. Он заявил: «В математике нет неграбимус,"[4] и он работал с другими формалисты установить основы математики в начале 20 века.[5][6]

8 сентября 1930 г. Гильберта изложил свое мнение в знаменитом обращении к Обществу немецких ученых и врачей в Кенигсберг:[7]

Мы не должны верить тем, кто сегодня с философской осанкой и совещательным тоном пророчествует падение культуры и принимает неграбимус. Для нас нет неграбимус, и, на мой взгляд, ничего в естествознании. В противовес глупым неграбимус наш лозунг должен быть Wir müssen wissen - wir werden wissen («Мы должны знать - мы будем знать».)[8]

Ответы на некоторые из программ Гильберта 23 задачи были найдены в 20 веке. На некоторые были даны окончательные ответы; некоторые еще не решены; на некоторые из них невозможно ответить с математической строгостью.

В 1931 г. Теоремы Гёделя о неполноте показал, что на некоторые математические вопросы нельзя ответить так, как мы обычно предпочитаем.

Другие отзывы

В социолог Волк лепенис обсудили Игнорабимус с мнением, что дю Буа-Реймон не очень пессимистично относился к науке:[9]

... на самом деле это невероятно самоуверенная поддержка научного высокомерия, замаскированного под скромность ...

Это было в отношении Фридрих Вольтерс, один из участников литературной группы "Джордж-Крейс Лепенис думал, что Уолтерс неправильно понимает степень пессимизма, выражаемого в отношении науки, но понимал, что самим ученым можно доверять самокритику.

Лепени повторял критику, впервые высказанную в 1874 году соперником дю Буа-Реймона. Эрнст Геккель, что «на вид скромный, но на самом деле самонадеянный Игнорабимус это Невежды непогрешимого Ватикана и возглавляемого им «Черного Интернационала» ».[10] Геккель преувеличил свои обвинения: дю Буа-Реймон никогда не поддерживал католическую церковь,[11] и, не говоря уже о смирении, он напомнил своей аудитории, что, хотя наши знания действительно ограничены тайнами материи и разума, в этих пределах «человек науки - господин и господин; он может анализировать и синтезировать, и никто не может представить себе масштабы его знаний и силы ».[12]

В ответ на критику дю Буа-Реймон изменил свой лозунг в «Семи загадок мира» (1880) на лозунг «Дубитемус» («Мы сомневаемся в этом».)[13]

Вопрос о том, есть ли у науки пределы, продолжает привлекать внимание ученых.[14][15][16][17][18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ дю Буа-Реймон, Эмиль (1912). дю Буа-Реймон, Эстель (ред.). Реден. 1. Лейпциг: Veit. С. 441–473.
  2. ^ дю Буа-Реймон, Эмиль (1912). дю Буа-Реймон, Эстель (ред.). Реден. 2. Лепциг: Veit. С. 65–98.
  3. ^ Уильям Э. Леверетт младший, Крестовый поход Э. Л. Юмана за научную автономию и респектабельность, American Quarterly, Vol. 17, No. 1. (Весна, 1965), стр. 21.
  4. ^ Д. Гильберт (1902). «Математические задачи: лекция, прочитанная перед Международным конгрессом математиков в Париже в 1900 году». Бюллетень Американского математического общества. 8: 437–79. Дои:10.1090 / S0002-9904-1902-00923-3. МИСТЕР  1557926.
  5. ^ Маккарти, Дэвид С. (октябрь 2005 г.). «Проблемы и загадки: Гильбер и дю Буа-Реймонд». Синтез. 147 (1): 63–79. Дои:10.1007 / s11229-004-6207-5. ISSN  0039-7857. S2CID  35716893.
  6. ^ Райхенбергер, Андреа (2019). «От разрешимости к формальной разрешимости: возвращаясь к не-Ignorabimus Гильберта»"". 9 (1): 49–80. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ а б Гильберт, Дэвид, аудиоадрес, транскрипция и английский перевод.
  8. ^ а б "wissen" относится к термину "Wissenschaft "и педагог Вильгельм фон Гумбольдт концепция "билдунг. »То есть образование включает в себя науку, знания и стипендию, ассоциацию обучения и динамический процесс, открываемый для самого себя; а обучение или становление - это высший идеал человеческого существования.
  9. ^ Лепенис, Волк (1988). Между литературой и наукой: расцвет социологии. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 272. ISBN  0-521-33810-7.
  10. ^ Геккель, Эрнст (1874). Anthropogenie, oder, Entwicklungsgeschichte des Menschen. Gemeinverständliche wissenschaftlich Vorträge über die Grundzüge der menschlichen Keimes- und Stammes-Geschichte. Лейпциг: Вильгельм Энгельманн. стр. xiii. ISBN  3957384257.
  11. ^ Финкельштейн, Габриэль (2013). Эмиль дю Буа-Реймон: нейробиология, личность и общество в Германии девятнадцатого века. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: MIT Press. С. 281–282. ISBN  978-1-4619-5032-5. OCLC  864592470.
  12. ^ дю Буа-Реймон, Эмиль (1912). дю Буа-Реймон, Эстель (ред.). Реден. 1. Лейпциг: Veit. п. 460.
  13. ^ дю Буа-Реймон, Эмиль (1912). дю Буа-Реймон, Эстель (ред.). Реден. 2. Лейпциг: Veit. п. 83.
  14. ^ Видони, Фердинандо (1991). Ignorabimus !: Emil du Bois-Reymond und die Debatte über die Grenzen wissenschaftlicher Erkenntnis im 19. Jahrhundert. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. ISBN  3-631-43339-5. OCLC  31070756.
  15. ^ Теннант, Нил (1 ноября 2007 г.). «Разум, математика и Ignorabimusstreit». Британский журнал истории философии. 15 (4): 745–773. Дои:10.1080/09608780701605036. ISSN  0960-8788. S2CID  145681301.
  16. ^ Байерц, Курт; Герхард, Мириам; Яешке, Вальтер, ред. (2012). Der Ignorabimus-Streit. Гамбург: Феликс Майнер. ISBN  978-3-7873-2158-2. OCLC  819620680.
  17. ^ Решер, Николас (1999). Пределы науки (Пересмотренная ред.). Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press. ISBN  978-0-8229-7206-8. OCLC  891385628.
  18. ^ Хорган, Джон (2015). Конец науки: столкновение с ограничениями познания на закате научного века. Лензо, Джек. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-465-05085-7. OCLC  905920357.