Élan vital - Élan vital
Élan vital (Французское произношение:[elɑ̃ vital]) - термин, введенный Французский философ Анри Бергсон в его книге 1907 года Творческая эволюция, в котором он все более и более комплексно обращается к вопросу о самоорганизации и спонтанном морфогенезе вещей. Élan vital в английском издании было переведено как «жизненный импульс», но обычно его недоброжелатели переводят его как «жизненная сила». Это гипотетическое объяснение эволюция и разработка из организмы, который Бергсон тесно связал с сознание - интуитивное восприятие переживаний и течения внутреннего времени.[1]
Прекурсоры
Далекие ожидания Бергсона можно найти в творчестве дохристианских времен. Стоик философ Посидоний, которые постулировали "жизненную силу", излучаемую солнцем всем живым существам на поверхности Земли, а в этой Зенон Элейский.[2] Концепция чего-либо élan vital также похож на Артур Шопенгауэр концепция желание жить [3] и санскрит Айюс или «принцип жизни».
Влияние
Французский философ Жиль Делёз попытался отразить новизну идеи Бергсона в своей книге Бергсонизм, хотя сам термин претерпел существенные изменения Делез. Больше не считается мистический, неуловимая сила, действующая на грубую материю, как это было в виталист дебаты конца 19 века, élan vital в руках Делёза означает внутреннюю силу,[4] вещество, в котором неразличимо различие между органическими и неорганическими веществами, и появление жизни неразрешимой.
Понятие élan vital оказал значительное влияние на психиатра и феноменолога Эжен Минковски и его собственная концепция личный взлет[5] - элемент, который держит нас в контакте с ощущением жизни.[6]
В Французская армия включил доктрину élan vital в свое мышление во время подготовки к Первая мировая война утверждая, что дух отдельных солдат важнее для победы, чем оружие.[7]
Критика
- По общему мнению генетиков, они не видят никакой «жизненной силы», кроме организационной матрицы, содержащейся в гены сами, по мнению Р.Ф. Плотина.[8]
- В Британский светский гуманист биолог Джулиан Хаксли сухо заметил, что Бергсон élan vital нет лучшего объяснения жизни, чем объяснение работы железнодорожного локомотива его élan locomotif («движущая сила локомотива»). Та же предполагаемая эпистемологическая ошибка пародируется в Мольер с Le Malade Imminaire, где шарлатан "отвечает" на вопрос "Почему опиум вызвать сон? "с" Из-за его снотворное мощность."[9] Однако Хаксли с радостью использовал термин élan vital в более метафорическом смысле:
«Когда я последний раз был в Нью-Йорке, я пошел прогуляться, оставив Пятой авеню и деловой квартал позади, на людные улицы возле Бауэри. И пока я был там, у меня возникло внезапное чувство облегчения и уверенности. Был Бергсон élan vital- происходила ассимиляция, заставляющая жизнь оказывать такое же давление, хотя здесь она воплощалась в форме людей, как это было когда-либо в самом раннем году эволюции: была движущая сила прогресса ».
— лекция 1, н.п.,[10]
- Автор и популярный богослов К.С. Льюис отверг концепцию Бергсона в своем эссе Вес славы заявляя: «... даже если бы все обещанное ими счастье могло прийти к человеку на земле, все же каждое поколение потеряло бы его смертью, включая последнее поколение всех, и вся история была бы ничем, даже не историей, ибо Отсюда вся бессмыслица, которую мистер Шоу вкладывает в заключительную речь Лилит, и замечание Бергсона о том, что élan vital способен преодолевать все препятствия, возможно даже смерть - как если бы мы могли верить, что любое социальное или биологическое развитие происходит на эта планета задержит старение солнца или обратит второй закон термодинамики."[11]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Издание С. Аткинсона, Книга философии (2011) стр. 227
- ^ Эрик Бенре, Руководство по психиатрии и психоанализу для неспециалистов (1976) стр. 98-9
- ^ Л. Викка, Внутренняя ценность природы (1997) стр. 56-7
- ^ К. Анселл-Пирсон, Зародышевый Жизнь (2012) стр. 21 год
- ^ Х. Шпигельберг, Феноменология в психологии и психиатрии (1972) стр. 244
- ^ Дж. Пиччионе, Новый авангард в Италии (2004) стр. 16
- ^ Макмиллан, Маргарет (2013). Война, завершившая мир: путь в 1914 г.. Нью-Йорк: Случайный дом. п. 258. ISBN 978-1-4000-6855-5.
- ^ Р. Ф. Вейр, изд., Гены и самопознание человека (1994) стр. 37
- ^ Mihi a doctor doctor / Demandatur causam et rationem quare / Opium facit dormire. / A quoi responsedeo, / Quia est in eo / Vertus dormitiva, / Cujus est natura / Sensus assoupire. Le Malade Imminaire (французский Wikisource)
- ^ Документы Дж. Хаксли Университет Райса Библиотека (через Интернет-архив)
- ^ К. С. Льюис, Сборник эссе (2000) с. 99