Спонтанный порядок - Википедия - Spontaneous order

Часть серия на
Капитализм
  • Capitalismlogo.svg Портал капитализма
  • Эмблема-money.svg Деловой портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Купюры и монеты.svg Денежный портал

Спонтанный порядок, также названный самоорганизация в точные науки, является спонтанным появление порядка из кажущегося хаоса. Это процесс в социальные сети включая экономика, хотя термин "самоорганизация" чаще используется для физические изменения и биологические процессы, в то время как «спонтанный порядок» обычно используется для описания возникновения различных видов социальных порядков из комбинации эгоистичных людей, которые не намеренно пытаются создать порядок посредством планирование. В эволюция жизни на Земле, язык, Кристальная структура, то Интернет и свободный рынок экономия все были предложены в качестве примеров систем, которые развивались в результате спонтанного порядка.[1]

Спонтанные заказы следует отличать от организаций. Спонтанные заказы отличаются тем, что безмасштабные сети, а организации представляют собой иерархические сети. Кроме того, организации могут быть и часто являются частью спонтанных социальных порядков, но обратное неверно. Кроме того, в то время как организации создаются и контролируются людьми, спонтанные порядки создаются, контролируются, и управляемый никем.[нужна цитата ] В экономике и социальных науках спонтанный порядок определяется как «результат человеческих действий, а не человеческого дизайна».[2]

Спонтанный порядок - это уравновешенное поведение между корыстными индивидами, которое с наибольшей вероятностью будет развиваться и выживать, подчиняясь процессу естественного отбора «выживание наиболее вероятных».[3]

История

В соответствии с Мюррей Ротбард, Чжуанцзы (369–286 до н. Э.) Был первым, кто разработал идею спонтанного порядка. Философ отверг авторитаризм Конфуцианство, написав, что «была такая вещь, как оставить человечество в покое; никогда не было такой вещи, как управление человечеством [с успехом]». Он сформулировал раннюю форму спонтанного порядка, утверждая, что «хороший порядок возникает спонтанно, когда вещи остаются в покое», концепция позже «развита особенно Прудон В девятнадцатом веке]".[4]

Мыслители Шотландское просвещение развил и исследовал идею рынка как спонтанного порядка. В 1767 г. социолог и историк Адам Фергюсон описал общество как «результат человеческих действий, а не исполнение какого-либо человеческого замысла».[5][6]

Однако термин «спонтанный порядок», кажется, был придуман Майклом Поланьи в его эссе «Рост мышления в обществе», Economica 8 (ноябрь 1941 г.): 428–456.[7].

В Австрийская школа экономики во главе с Карл Менгер, Людвиг фон Мизес и Фридрих Хайек сделали его центральным элементом своей социальной и экономической мысли. Теория спонтанного порядка Хайека - продукт двух взаимосвязанных, но различных влияний, которые не всегда имеют одно и то же направление. Его объяснениям, как экономическому теоретику, можно дать рациональное объяснение. Но как юридический и социальный теоретик, он, напротив, очень сильно опирается на консервативный и традиционалистский подход, который учит нас слепо подчиняться потоку событий, который мы не можем контролировать.[8]

Примеры

Рынки

Многие консервативные теоретики[9], такие как Хайек, утверждали, что рыночная экономика являются спонтанным порядком, «более эффективным распределением социальных ресурсов, чем может достичь любой дизайн».[10] Они заявляют об этом спонтанном порядке (называемом расширенный заказ у Хайека Роковое самомнение ) превосходит любой порядок, который может спроектировать человеческий разум из-за специфики требуемой информации.[11] Они полагают, что централизованные статистические данные не могут передать эту информацию, потому что статистика создается путем абстрагирования от деталей ситуации.[12]

Для Хайека цены в рыночной экономике - это совокупность информации, полученной, когда люди, владеющие ресурсами, могут свободно использовать свои индивидуальные знания. Затем цена позволяет каждому, кто имеет дело с товаром или его заменителями, принимать решения на основе большего количества информации, чем он или она может получить лично, информации, статистически не передаваемой в централизованный орган. Вмешательство со стороны центрального органа, которое влияет на цену, будет иметь последствия, которые они не могли предвидеть, потому что им неизвестны все детали.

По словам Барри, это отражено в концепции невидимая рука предложено Адам Смит в Богатство народов.[1] Таким образом, с этой точки зрения, воздействуя на информацию с большей детализацией и точностью, чем это возможно для любого централизованного органа, создается более эффективная экономика на благо всего общества.

Лоуренс Рид, президент Фонд экономического образования, описывает стихийный порядок следующим образом:

Спонтанный порядок - это то, что происходит, когда вы оставляете людей в покое, когда предприниматели ... видят желания людей ... а затем обеспечивают их.

Они реагируют на сигналы рынка, на цены. Цены говорят им, что нужно, как срочно и где. И это бесконечно лучше и продуктивнее, чем полагаться на горстку элит в какой-то далекой бюрократии.[13]

Рассмотрение Хайеком спонтанного порядка и безличного характера экономических результатов на свободном рынке привело его к отказу от понятия социальной (или распределительной) справедливости как бессмысленной концепции.

Игровые исследования

Понятие спонтанного порядка тесно связано с современным игровые исследования. Еще в 1940-х годах историк Йохан Хейзинга писал, что «в мифах и ритуалах берут свое начало великие инстинктивные силы цивилизованной жизни: закон и порядок, торговля и прибыль, ремесло и искусство, поэзия, мудрость и наука. Все они уходят корнями в первозданную почву игры». Следуя этому в своей книге Роковое самомнение Хайек, в частности, писал, что «игра действительно представляет собой явный пример процесса, в котором подчинение общим правилам элементами, преследующими разные и даже противоречивые цели, приводит к общему порядку».

Анархизм

Смотрите также: Самоорганизация § Принципы, и Анархическая символика § Круг-A

Анархисты утверждают, что государственный на самом деле является искусственным созданием правящей элиты, и этот истинный стихийный порядок возник бы, если бы он был устранен. Создано некоторыми, но не всеми, как начало организации анархический закон. С точки зрения анархистов, такой спонтанный порядок предполагает добровольное сотрудничество людей. Согласно Оксфордский словарь социологии, "работа многих символические интеракционисты в значительной степени совместима с анархистским видением, поскольку придерживается взгляда на общество как на спонтанный порядок ».[14]

Соборность

Понятие стихийного порядка также можно увидеть в произведениях русского Славянофил движения и особенно в произведениях Фёдор Достоевский. Представление об органическом социальном проявлении как концепт в России выражается в рамках идеи соборность. Соборностью пользовались и Лев Толстой в качестве основы идеологии Христианский анархизм. Это понятие использовалось для описания объединяющей силы крестьянина или крепостного. Община в досоветской России.[15]

Последние достижения

Возможно, самый выдающийся экспонент[16] стихийного порядка Фридрих Хайек. Помимо утверждения, что экономика - это спонтанный порядок, который он назвал каталлактика, он утверждал, что общее право[17] и мозг[18] тоже типы спонтанных заказов. В «Республике науки»[19] Майкл Поланьи также утверждал, что наука - это спонтанный порядок, и эта теория получила дальнейшее развитие в различных статьях Билла Бутоса и Томаса МакКуэда. Гас ДиЗерега утверждал, что демократия форма правления стихийного порядка,[20] Дэвид Эммануэль Андерссон утверждал, что религия в таких странах, как Соединенные Штаты, является спонтанным порядком,[21] и Трой Камплин утверждает, что художественное и литературное производство - это спонтанный заказ.[22] Пол Кругман тоже внес свой вклад в теорию спонтанного порядка в своей книге Самоорганизующаяся экономика,[23] в котором он утверждает, что города являются самоорганизующимися системами. Тезис о достоверности предполагает, что доверие к социальным институтам является движущим фактором эндогенной самоорганизации институтов и их устойчивости.[24]

Соревнование между огромным количеством эгоистичных людей приведет к множеству возможных распределений доходов. Среди всех возможных распределений дохода экспоненциальное распределение дохода будет происходить с наибольшей вероятностью. Следуя процессу естественного отбора «выживание наиболее вероятных», экспоненциальное распределение доходов, скорее всего, будет развиваться и выживать, и поэтому Дао называют его «спонтанным порядком».[3]Анализируя наборы данных о доходах домохозяйств из 66 стран и САР Гонконг, от Европы до Латинской Америки, Северной Америки и Азии, Тао и др. Обнаружили, что для всех этих стран распределение доходов подавляющего большинства населения (низкое и низкое) классы среднего дохода) следует экспоненциальному распределению доходов.[25]

Критика

Один комментатор заявляет, что (Хайекская) теория спонтанного порядка, «основы либерализма Хайека настолько несогласованы», потому что «идее спонтанного порядка недостает отчетливости и внутренней структуры».[26]. Три компонента: отсутствие намерения, «примат неявных или практических знаний» и «естественный отбор конкурентных традиций». В то время как первая особенность, заключающаяся в том, что социальные институты могут возникать непреднамеренным образом, действительно является существенным элементом спонтанного порядка, вторые два являются лишь следствием, а не существенными элементами.[27]

Теорию Хайека также критиковали за то, что она не предлагает моральных аргументов, а его общее мировоззрение содержит «несовместимые нити, которые он никогда не пытается согласовать систематическим образом». [28].

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Барри, Норман (1982). «Традиция стихийного порядка». Литература свободы. 5 (2).
  2. ^ Хайек, Фридрих А. (1969). Исследования в области философии, политики и экономики. Пробирный камень. п. 97. ISBN  978-0671202460.
  3. ^ а б Юн Тао, Спонтанный экономический порядок, Журнал эволюционной экономики (2016) 26 (3): 467-500 https://link.springer.com/article/10.1007/s00191-015-0432-6
  4. ^ Ротбард, Мюррей. Концепции роли интеллигенции в социальных изменениях на пути к Laissez Faire, Журнал либертарианских исследований, Vol. IX No. 2 (осень 1990 г.)
  5. ^ Адам Фергюсон В архиве 2007-05-09 на Wayback Machine на сайте истории экономической мысли
  6. ^ Фергюсон, Адам (1767). Очерк истории гражданского общества. Интернет-библиотека свободы: Т. Каделл, Лондон. п. 205.
  7. ^ Страун Джейкобс, «Теория спонтанных порядков Майкла Поланьи», Review of Austrian Economics 11, №№. 1–2 (1999): 111–127.
  8. ^ Барри, Норман (Букингемский университет) - Литература свободы; Vol. v, нет. 2. С. 7-58. Арлингтон, Вирджиния: Издательство Института гуманных исследований. Дата 1982
  9. ^ МАККОРМИК, Д.Н. (1989), Спонтанный порядок и верховенство закона: некоторые проблемы. Ratio Juris, 2: 41-54. DOI: 10.1111 / j.1467-9337.1989.tb00025.x
  10. ^ - процитировал Хайек. Петсулас, Кристиан. Либерализм Хайека и его истоки: его идея спонтанного порядка и шотландского просвещения. Рутледж. 2001. с. 2
  11. ^ Хайек, Ф. Роковое самомнение: ошибки социализма. Издательство Чикагского университета. 1991. стр. 6.
  12. ^ - процитировал Хайек. Вооз, Давид. Читатель-либертарианец. Свободная пресса. 1997. стр. 220
  13. ^ Стоссель, Джон (2011-02-10) Спонтанный порядок, Причина
  14. ^ Маршалл, Гордон; и другие. (1998) [1994]. Оксфордский словарь социологии (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press. стр.19–20. ISBN  978-0-19-280081-7.
  15. ^ Вера и порядок: примирение закона и религии Гарольд Джозеф стр. 388 Berman Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Религия и право ISBN  0-8028-4852-4 https://books.google.com/books?id=j1208xA7F_0C&lpg=PA388&ots=p0N6U4zWbf&pg=PA388
  16. ^ Хант Л. (2007) Происхождение и масштаб идеи Хайека о спонтанном порядке. В: Хант Л., Макнамара П. (ред.) Либерализм, консерватизм и идея спонтанного порядка Хайека. Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк
  17. ^ Конституция свободы; Закон, Законодательство и Свобода
  18. ^ Сенсорный порядок
  19. ^ http://fiesta.bren.ucsb.edu/~gsd/595e/docs/41.%20Polanyi_Republic_of_Science.pdf[постоянная мертвая ссылка ]
  20. ^ Убеждение, власть и политика
  21. ^ Дизерега, Гас (10.02.2001). Убеждение, власть и политика: теория демократической самоорганизации (достижения в области теории систем, сложности и гуманитарных наук) (9781572732575): Гас Дизерега, Альфонсо Монтуори: Книги. ISBN  978-1572732575.
  22. ^ "pp.195-211: Troy Earl Camplin". Исследования в Emergent Order. 2010-08-20. Получено 2018-09-17.
  23. ^ Самоорганизующаяся экономика
  24. ^ Грабель, Илен (2000). «Политическая экономия« доверия к политике »: новая классическая макроэкономика и преобразование стран с развивающейся экономикой». Кембриджский журнал экономики. 24 (1): 1–19. CiteSeerX  10.1.1.366.5380. Дои:10.1093 / cje / 24.1.1. Получено 20 октября 2016.
  25. ^ Йонг Тао и др. Экспоненциальная структура неравенства доходов: данные из 67 стран. Журнал экономического взаимодействия и координации (2017) https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11403-017-0211-6
  26. ^ РОЛАНД КЛЕЙ, СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ХАЕКА 194–211 (1994)
  27. ^ Джон Грей, «Двадцатый век: пределы либеральной политической философии», в «НЕОПРЕДЕЛЕННОМ НАСЛЕДИИ», «ЭССЕ О ПОИСКАХ СВОБОДЫ» 193, 194 (Эдвард Б. Маклин изд., 1997)
  28. ^ ДЖЕРЕМИ ШИАРМУР, ХАЙК И ПОСЛЕ: АЙЕКИНСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ КАК ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА 177 (1996)