Киборг-антропология - Cyborg anthropology

Часть серии по
Киборги
Неизвестный гравер - Humani Victus Instrumenta - Ars Coquinaria - WGA23954.jpg
Киборгология
Теория
Центры
Политика
Статьи по Теме
Часть серии по
Антропология природы,
наука и технология
Социальное и культурная антропология

Киборг-антропология это дисциплина, изучающая взаимодействие между человечеством и технологиями с антропологический перспектива. Эта дисциплина относительно нова, но предлагает новое понимание новых технологических достижений и их влияния на культуру и общество.

История

Донна Харауэй 1984 год ""Манифест киборга" был первым широко читаемым академическим текстом, исследующим философские и социологические разветвления киборга.[1] Подфокус-группа в рамках Американская антропологическая ассоциация На ежегодном собрании 1992 года был представлен доклад под названием «Антропология киборгов», в котором цитируется «Манифест» Харауэя. Группа описала антропологию киборгов как исследование того, как люди определяют человечность по отношению к машинам, а также изучение науки и технологий как видов деятельности, которые могут формироваться культурой. Это включает изучение способов, которыми все люди, включая тех, кто не является научными экспертами, говорят о технологиях и осмысляют их.[2] Подгруппа была тесно связана с СТС и Общество социальных исследований науки.[3] В последнее время, Янтарный футляр несет ответственность за разъяснение концепции антропологии киборгов широкой публике.[4] Она считает, что ключевым аспектом антропологии киборгов является изучение информационных сетей между людьми и технологиями.[5]

Многие ученые помогли разработать антропологию киборгов, и многие другие, кто не слышал этот термин, все еще проводят исследования, которые можно считать антропологией киборгов, особенно исследования, касающиеся технологически продвинутого протезирования и того, как они могут влиять на жизнь человека. Резюме 2014 года пересечений холистической американской антропологии с концепциями киборгов (явных или нет) Джошуа Уэллса объяснило, как богатые информацией и культурные способы, которыми люди воображают, конструируют и используют инструменты, могут расширить концепцию киборгов через эволюцию человека. происхождение.[6] Эмбер Кейс обычно говорит людям, что на самом деле количество самоописателей-киборгов-антропологов «около семи».[7] Киборгская антропология вики под руководством Кейса, стремится сделать эту дисциплину максимально доступной даже для людей, не имеющих опыта работы в антропологии.

Методология

Антропология киборгов использует традиционные методы антропологического исследования, такие как этнография и включенное наблюдение, сопровождаемые статистикой, историческими исследованиями и интервью. По своей природе это мультидисциплинарное исследование; антропология киборгов может включать аспекты Исследования в области науки и технологий, кибернетика, феминистская теория, и больше. В первую очередь он фокусируется на том, как люди используют рассуждения о науке и технологиях, чтобы сделать их значимыми в своей жизни.[8]

Происхождение и значение киборга

Слово Киборг был первоначально придуман в статье 1960 г. о исследование космоса, термин сокращенно от кибернетического организма.[9] Киборг традиционно определяется как система, состоящая как из органических, так и неорганических частей. В самом узком смысле слова киборги - это люди с обработанными частями тела. Эти части киборга могут быть восстановительными технологиями, которые помогают организму функционировать там, где не работает органическая система, например кардиостимуляторы, инсулиновые помпы, и бионический конечности или усовершенствованные технологии, которые улучшают человеческое тело сверх его естественного состояния.[10] В самом широком смысле все взаимодействия человека с технологиями можно квалифицировать как киборги. Большинство киборгов-антропологов склоняются к последнему взгляду на киборгов; некоторые, например, Эмбер Кейс, даже заявляют, что люди уже являются киборгами, потому что повседневная жизнь людей и их самоощущение тесно связаны с технологиями.[5] «Манифест киборга» Харауэя предполагает, что такие технологии, как виртуальные аватары, искусственное оплодотворение, операции по смене пола и искусственный интеллект, могут сделать дихотомию пола и пола неактуальной или даже несуществующей. Далее она говорит, что другие человеческие различия (такие как жизнь и смерть, человек и машина, виртуальное и реальное) могут аналогичным образом исчезнуть вслед за киборгом.[1]

Цифровая антропология против киборгов

Основная статья: Цифровая антропология

Цифровая антропология обеспокоен тем, как цифровые достижения меняют образ жизни людей, а также последующими изменениями в том, как антропологи занимаются этнографией, и, в меньшей степени, в том, как цифровые технологии могут использоваться для представления и проведения исследований.[11] Антропология киборгов также рассматривает такие дисциплины, как генетика и нанотехнологии, которые не являются строго цифровыми. Кибернетика / информатика охватывает диапазон киборгов лучше, чем цифровой ярлык.

Ключевые концепции и исследования

Актер – сетевая теория

Основная статья: Актер – сетевая теория

Вопросы субъективность, агентство, актеры и структуры всегда интересовали Социальное и культурная антропология. В антропологии киборгов вопрос о том, какой тип кибернетической системы составляет актора / субъекта, становится все более важным. Действительно ли технология действует на человечество (Интернет), общая технокультура (Силиконовая долина ), государственные санкции (чистый нейтралитет ), конкретных инновационных людей (Стив Джобс ) или какое-то сочетание этих элементов? Некоторые ученые считают, что только люди имеют свободу действий, а технология - это объект, на который люди действуют, в то время как другие утверждают, что у людей нет свободы действий, а культура полностью определяется материальными и технологическими условиями. Актерно-сетевая теория (ANT), предложенный Бруно Латур, это теория, которая помогает ученым понять, как эти элементы работают вместе, чтобы сформировать технокультурные явления. Латур предполагает, что акторы и субъекты, на которых они действуют, являются частями более крупных сетей взаимного взаимодействия и петель обратной связи. И люди, и технологии могут формировать друг друга.[12] ANT лучше всего описывает подход антропологии киборгов к отношениям между людьми и технологиями.[13] Точно так же Уэллс объясняет, как новые формы сетевого политического выражения, такие как Пиратская вечеринка движение и бесплатное программное обеспечение с открытым исходным кодом Философия возникла из-за того, что люди полагаются на информационные технологии во всех сферах жизни.[6]

Искусственный интеллект

Такие исследователи, как Кэтлин Ричардсон, провели этнографические исследования людей, которые создают искусственный интеллект и взаимодействуют с ним.[14] Недавно Стюарт Гейгер, аспирант Калифорнийский университет в Беркли предположил, что роботы могут создавать свою собственную культуру, которую исследователи могут изучать этнографическими методами. Антропологи относятся к Гейгеру скептически, потому что, согласно Гейгеру, они считают, что культура присуща только живым существам, а этнография ограничивается людьми.[15]

Постгуманизм

Самое основное определение антропологии - изучение человека.[16] Однако киборги по определению описывают нечто, что не является полностью органическим человеком. Более того, ограничение дисциплины изучением людей может оказаться трудным, тем более что технологии позволяют людям выйти за пределы нормальных условий органической жизни. Перспектива постчеловеческий Условие ставит под сомнение природу и необходимость области изучения человека.

Социолог технологии Зейнеп Туфекчи утверждает, что любое символическое выражение нас самих, даже самые древние наскальные рисунки, можно считать «постчеловеческими», поскольку они существуют вне нашего физического тела. Для нее это означает, что человек и «постчеловек» всегда существовали бок о бок, а антропология всегда занималась постчеловеческим, а также человеком.[17] Нил Л. Уайтхед и Майкл Велш отмечают, что озабоченность тем, что постгуманизм децентрирует человека в антропологии, игнорирует долгую историю дисциплины, связанной с нечеловеческим (например, с духами и демонами, в которых верят люди) и культурным «недочеловеком» (например, маргинализированными группами) внутри общества).[17] В противоположность этому, Уэллс, обращая внимание на глубокую временную перспективу, указывает на то, что ориентированные на инструменты и технологически переданные ценности и этика типичны для условий жизни человека, а также межкультурные и этнологические тенденции в концепциях образа жизни, динамики власти и определениях человечества. часто включают богатую информацией технологическую символику.[6]

Известные цифры

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Харауэй, Донна (2000). "Манифест киборга". В Белле, Дэвид; Кеннеди, Барбара (ред.). Читатель киберкультур. Рутледж. стр.291–324. ISBN  978-0-415-18378-9 - через Интернет-сайт Джорджтаунского университета.
  2. ^ Дауни, Гэри Ли; Думит, Джозеф; Уильямс, Сара (1995). «Киборг-антропология». Культурная антропология. 10 (2): 264–269. Дои:10.1525 / кан.1995.10.2.02a00060.
  3. ^ Думит, Джозеф. Дэвис-Флойд, Робби. Киборг-антропология. Международная энциклопедия женщин Рутледж, 2001 г.
  4. ^ Общество, National Geographic. «Янтарный случай, информация, факты, новости, фотографии антрополога-киборга - National Geographic».
  5. ^ а б Дело, Янтарь (2014). Иллюстрированный словарь антропологии киборгов. п. 9. ISBN  978-1494773519.
  6. ^ а б c Уэллс, Джошуа (2014). «Сохраняйте спокойствие и оставайтесь людьми: как мы всегда были киборгами и теории о технологическом настоящем антропологии». Обзоры в Антропологии. 43: 5–34. Дои:10.1080/00938157.2014.872460. S2CID  145014898.
  7. ^ «Роботы, роботы, повсюду - полевое руководство по антропологии киборгов | Мир - это не рабочий стол». caseorganic.com. Получено 2017-01-31.[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ "Антропология киборгов: антропология тела | Том 10, номер 2, май 1995 г." (PDF). downey.sts.vt.edu. Архивировано из оригинал на 2015-09-12. Получено 2017-03-09.
  9. ^ "Киборги и космос," в Космонавтика (Сентябрь 1960), Манфред Э. Клайнс и Натан С. Клайн.
  10. ^ Грей, Крис Хейблс, изд. (1995). Справочник киборга. Нью-Йорк: Рутледж.
  11. ^ Томпсон, Мэтт (22 марта 2012 г.). «Группа цифровой антропологии уже началась». Дикие умы. Получено 2017-01-31.
  12. ^ Латур, Бруно (2005). Повторная сборка социального: введение в акторно-сетевую теорию. Издательство Оксфордского университета. Bibcode:2005reso.book ..... L.
  13. ^ "Определение антропологии киборгов - антропология киборгов". cyborganthropology.com. Получено 2017-01-31.
  14. ^ Ричардсон, Кэтлин (2015). Антропология роботов и искусственного интеллекта: тревога уничтожения и машины. Рутледж. ISBN  978-1138831742.
  15. ^ Форд, Хизер (2012-01-15). «Этнография роботов». Вопросы этнографии.
  16. ^ «Американская антропологическая ассоциация». www.americananthro.org. Получено 2017-01-31.
  17. ^ а б Уайтхед, Нил Л .; Вес, Майкл (2012). Человека больше нет? Цифровые субъективности, нечеловеческие предметы и конец антропологии. Боулдер: Университетское издательство Колорадо. С. 1–21. ISBN  978-1-60732-170-5.

дальнейшее чтение