Земледелие - Agriculturalism

Земледелие, также известный как Школа аграрного дела, то Школа агрономов, то Школа Земледельцев, а на китайском - как Нунцзя (упрощенный китайский : 家; традиционный китайский : 家), была ранней аграрный Китайская философия что выступал крестьянин утопический коммунализм и эгалитаризм, и, возможно, был первым в мире Коммунист и Социалистический движение, которое верило в форму бесклассовое общество.[1]

Земледельцы считали, что китайское общество следует строить по образцу древнего царя-мудреца. Шеннонг, народный герой, который в китайской литературе изображался как «работающий в поле вместе со всеми и советующийся со всеми, когда нужно было принять какое-либо решение».[1] Они поощряли сельское хозяйство и сельское хозяйство и обучали сельскому хозяйству и методам возделывания, поскольку считали, что развитие сельского хозяйства является ключом к стабильному и процветающему обществу.

Земледелие было подавлено в Династия Цинь и большинство оригинальных текстов сейчас утеряны. Однако концепции, изначально связанные с земледелием, повлияли на Конфуцианство и Законничество, а также Китайская философия в целом.[2] Иногда земледелие рассматривалось как суть Китайская идентичность.[3]

История

Смотрите также: Сотни школ мысли
Для земледельцев - управление и сосредоточение внимания на сельском хозяйстве легендарного правителя. Шеннонг служил образцом идеального правительства

Сельское хозяйство восходит к Весенний и осенний период и Период воюющих царств, в период, известный как "Сотни школ мысли " который процветал с 770[требуется проверка ] до 221 г. до н. э. В течение всего этого периода конкурирующие государства, стремящиеся к войне друг с другом и объединению Китая как единой страны, покровительствовали философам, ученым и учителям.

Конкуренция ученых за внимание правителей привела к развитию различных школ мысли, а упор на запись учений в книги способствовал их распространению.[4] Результатом стала эпоха значительного интеллектуального и культурного развития.[4] Основные философии Китая, Конфуцианство, Мохизм, Законничество, и Даосизм, все возникло с этого периода.

Китайская традиция приписывает происхождение земледелия китайскому министру Хоу Джи, человек, известный своими нововведениями в сельском хозяйстве.[2] Земледельцы также подчеркнули роль Шеннонг, божественный фермер, полумифический правитель раннего Китая, которого китайцы считают изобретателем сельского хозяйства. Шеннун считался прото-земледельцем, чье управление и сосредоточение внимания на сельском хозяйстве служили моделью идеального правительства аграриев.[2]

Сюй Син философ, защищавший земледелие, поселился с группой последователей в состоянии Teng примерно в 315 г. до н.э. Его ученик посетил конфуцианского философа Mencius Сохранился краткий отчет об их разговоре, в котором обсуждалась философия Сюй Синя.[5]

Убийство ученых и сожжение книг, анонимный китайский раскрашенный альбомный лист 18 века; Национальная библиотека Франции, Париж

Подъем Династия Цинь в 221 г. до н.э. увидел "сожжение книг и захоронение ученых "То есть чистка Сотни школ мысли. Это включало аграрное дело. Династия Законников Цинь была нетерпима к другим школам мысли, стремясь сжечь любой текст, который не придерживался философии легализма.[6] Из-за этого существует немного текстов по сельскому хозяйству, и большая часть того, что известно о сельском хозяйстве, исходит из критических оценок других философских школ.[2]

Библиография Книга Хань (II век нашей эры) представляет земледелие как одну из 10 философских школ и перечисляет 9 книг, принадлежащих этой школе.[5]

Философия

Сельское хозяйство - это прежде всего социальная, экономическая и политическая философия. Философия основана на представлении о том, что человеческое общество возникло с развитием сельское хозяйство, а общества основаны на «естественной склонности людей заниматься сельским хозяйством».[2] Земледельцы описали древнюю политическую систему, считавшуюся идеальной, как систему, в которой «средство, с помощью которого ранние цари-мудрецы руководили своим народом, состояло в том, чтобы поставить сельское хозяйство выше всех других дел ... Причина, по которой Хоу Цзи занялась сельским хозяйством, заключалась в том, что он считал это быть корнем наставления масс ».[2]

Политическая

Для земледельцев идеальное общество, построенное по образцу общества Шеннонг s, это коммунальный, аграрный, и эгалитарный.[1] Земледелец считал, что идеальное правительство возглавляет доброжелательный король, работающий вместе с людьми над обработкой полей. Королю-земледельцу государство не платит через казну; его средства к существованию основаны на прибыли, которую он зарабатывает, работая на полях и готовя себе еду, а не за счет руководства.[7] Сказал Сюй Син, выдающийся земледелец:

Правитель Тенга - прямой и достойный правитель. Однако Путь ему еще предстоит услышать. Мудрый правитель обрабатывает землю вместе со своим народом, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Он управляет, пока готовит себе еду. Теперь, когда у Тенга есть зернохранилища и кладовые, это означает, что [правитель] заставляет людей откармливаться. Как он может быть достойным правителем?

— Сюй Син[7]

Экономическая

В отличие от конфуцианцев, земледельцы не верили в разделение труда, вместо этого утверждая, что экономическая политика страны должна основываться на эгалитарной самодостаточность.[7] Земледельцы поддержали фиксация цен, в котором все похожие товары, независимо от различий в качестве и спросе, устанавливаются по одной и той же неизменной цене. Они предложили людям платить одинаковую сумму за одни и те же услуги - политику, которую конфуцианцы критикуют за поощрение продуктов низкого качества, что «разрушает самые высокие стандарты мастерства».[7]

Прием

Сельское хозяйство подвергалось обширной критике со стороны конкурирующих философских школ, в том числе Мохист Мо Цзы, конфуцианский Mencius, и Ян Чжу.[2] Mencius критиковал своего главного сторонника Сюй Син за отстаивание того, что правители должны работать на полях со своими подданными, аргументируя это тем, что эгалитаризм земледельцев игнорировал разделение труда центральное место в обществе. Он указывает, что другие ранние китайские правители не работали в полях, но были столь же успешны и почитаемы, как Шэннун.[7] Мэнсиус называет Сюй Синя «южным варваром с щебечущим языком».[7]

Влияние

Дальнейшая информация: Аграрное дело

Благодаря своей ориентации на законность, Династия Цинь был тщательным в своем чистка конкурирующих философских школ, в том числе земледелие. Однако сельское хозяйство в период своего расцвета сильно повлияло на аграрный политика конфуцианства, легализма и других современных Китайский философский школы,[2] и поэтому впоследствии многие концепции, изначально связанные с земледельцами, продолжали существовать в китайской философии.

Передача и перевод китайских философских текстов в Европе в XVIII веке оказали сильное влияние на развитие Аграрное дело в Европа. Французская аграрная философия, предшественница современного аграрного хозяйства, из Франсуа Кенэ и Физиократы,[требуется разъяснение ] говорят, что они были созданы по образцу аграрной политики китайской философии.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б c Дойч, Элиот; Рональд Бонтекой (1999). Соучастник мировых философий. Вили Блэквелл. п.183.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Селлманн, Джеймс Дэрил (2010). Время и правление в анналах Весны и Осени Учителя Люй. SUNY Нажмите. п. 76.
  3. ^ Глэдни, Дрю (2004). Перемещение Китая. Издательство Чикагского университета. п. 300.
  4. ^ а б Эбрей, Патрисия (2010). Кембриджская иллюстрированная история Китая. Издательство Кембриджского университета. п. 42.
  5. ^ а б А.С. Грэм (1979). «Школа земледельцев« Нунг-цзя »農 家 и истоки крестьянского утопизма в Китае». Вестник школы востоковедения и африканистики. 42 (1): 66–100. Дои:10.1017 / s0041977x00108468. JSTOR  614828.
  6. ^ Онг, Сью Чей (2005). Китай в сжатом виде: 5000 лет истории и культуры. Маршалл Кавендиш. п. 16.
  7. ^ а б c d е ж Денеке, Вибке (2011). Динамика литературы мастеров: ранняя китайская мысль от Конфуция до Хань Фэйцзы. Издательство Гарвардского университета. п. 38.
  8. ^ Маверик, Льюис А. (1938). «Китайское влияние на физиократов». Экономическая история. 3.