Нищий - Mendicant

Японский буддийский паломник за подаянием

А нищий (из латинский: мендиканцы, "попрошайничество") - тот, кто практикует нищенство и полагается в основном или исключительно на милостыня выживать. В принципе, нищенствующие религиозные ордена владеют небольшой собственностью, индивидуально или коллективно, и во многих случаях члены брали обет бедности, чтобы все свое время и энергию можно было потратить на практику своей веры, проповедь и обслуживание общество.

Нищета - это форма аскетизм.

Религиозная практика

Многие религиозные ордена придерживаются нищенского образа жизни, в том числе Католик нищенские заказы, Индуистские аскеты, немного Суфий дервиши из ислам, а монашеский заказы Джайнизм и буддизм.

Хотя нищие являются изначальным типом монахов в буддизме и имеют долгую историю в индийском индуизме и странах, адаптировавших индийские религиозные традиции, они не получили широкого распространения в христианстве до Высокое средневековье. Путь паломника изображает жизнь Восточно-христианский нищий.

христианство

Группа нищих христианских монахов

Ранняя Церковь

Нищенничество в христианстве уходит корнями в Библию. в Евангелие от Марка, Иисус описывается как даровавший своим апостолам "дар языков ". Это позже расширено в Люка Деяния апостолов, где это позволяет понять их всем, независимо от языка собеседника.[нужна цитата ]

Фигуры Нового Завета начала I века, такие как Иоанн Креститель[1] и Павел из Тарса были также известны тем, что много путешествовали и проповедовали Евангелие недостигнутым народам в Средний Восток и Европу, хотя часто остаются там дольше, чем современные странствующие евангелисты. Апостол Фома считается, что путешествовал до юга Индии, создавая Христиане святого Фомы в процессе. [2][3]

Римский католицизм

Смотрите также: Монах

Рано Латинский обряд Церковь, нищих и странствующих проповедников смотрели свысока, а их проповеди подавлялись. в Правило святого Бенедикта, Бенедикт Нурсийский назвал таких странствующих монахов гироваги, и обвинил их в опасном потакании своей воле. Такое поведение отрицательно сравнивалось со стационарным характером сенобит или же анахорет монашество.

В начале 13 века католическая церковь увидит возрождение нищенствующей деятельности, поскольку последователи Святой Франциск Ассизский и Святой Доминик просили еды, пока проповедовали в деревнях. Эти люди пришли к основанию католической формы монашеской жизни, известной как нищенские заказы. Эти ордена резко контрастировали с более мощными и более консервативными монашескими орденами, такими как Бенедиктинцы и Цистерцианцы.

Странствующие проповедники, принадлежавшие к нищенским орденам, путешествовали из города в город, чтобы проповедовать Евангелие, сознательно моделируя себя после Иисус и Двенадцать учеников. Профессор Джакомо Тодескини в Университет Триеста описал этих нищих следующим образом:[4]

«Выбор быть бедным был реализован серией жестов: оставление отцовского дома, блуждающая жизнь, оборванная внешность и одежда, ручная работа в качестве посудомойщика и каменщика, а также попрошайничество без стыда».

Другие христиане

В отличие от Западной церкви, Восточные христиане никогда не создавал формы монашества, эквивалентной нищенским орденам. Скорее, все православные монахи и монахини следуют более традиционно монашеской Правило святого Василия. Однако нищенство все еще находит корни в непрофессиональных выражениях Глупость для Христа.

Несмотря на отказ от монашеской практики в Протестантизм нищенствующая проповедь все еще возникает независимо от этого. Американец Методисты когда-то были известны тем, что отправляли странствующих проповедников, известных как гонщики. Другой пример был Джонни Эпплсид, а Сведенборгианец странствующий проповедник, который в конечном итоге поднялся до статуса американского народный герой.

буддизм

Нищий монах, читающий писания в Лхасе, Тибет, 1993 г.

Буддизм - одна из нескольких религиозных традиций древней Индии, в которой существует устоявшаяся практика нищенствования. Монахи из Тхеравада традиции в Юго-Восточной Азии продолжают разрабатывать милостыню вокруг (санскрит и пали: пинапата), как установлено Будда. Еда закупается в верный и делится поровну между всеми членами Сангха.

Основное различие между буддийским и христианским нищенством заключается в понимании ручной труд как средство поддержки. Хотя многие буддийские общины сформулировали ограниченные формы труда для монахов также существует понимание, что буддийский монах должен держаться в стороне от светских дел.[5] Многие из этих правил приличия и приемлемого образа жизни сохраняются в Виная литература нескольких школ. Погружение Сангхи в работу мирян и мирянок также считается признаком надвигающегося бедствие.[6]

Тхеравада

Молодой мирянин раздает милостыню монахам

В буддийской литературе подробно описывается кодекс поведения и средств к существованию для монахов и монахинь, включая несколько подробностей о том, как следует практиковать нищенство. Традиционно нищие полагались на то, что было названо «четырьмя необходимыми условиями» для выживания: еда, одежда, жилье, и лекарство. Как сказано в Тхеравада Винае:[7]

«Правильно обдумав одежду, я использую ее: просто для защиты от холода, тепла, для защиты от прикосновений мух и комаров, просто чтобы прикрыть те части тела, которые вызывают стыд.

«Правильно рассматривая милостыню, я использую ее: не для игры, ни для опьянения, ни для набора веса, ни для украшения, а просто для выживания и продолжения существования этого тела, для прекращения его недугов, для поддержания целомудренной жизни, (думает) Я разрушу старые чувства (голода) и не буду создавать новые чувства (от переедания). Таким образом, я буду поддерживать себя, быть безупречным и жить в комфорте.

"Правильно обдумывая жилище, я использую его: просто для защиты от холода, тепла, от прикосновения мух, комаров, ветра, солнца и рептилий; просто для защиты от ненастья погоды и для удовольствия уединение.

«Правильно обдумывая лекарственные средства для лечения больных, я использую их: просто для того, чтобы отразить любую возникшую болезненную боль и для максимального избавления от болезней».

Кроме того, личное имущество монаха также было ограничено. Традиция Тхеравады признает восемь требований (пали: аньнха парикхара):[8]

  1. Уттарасанга (верхняя одежда)
  2. Антарваса (внутреннее одеяние)
  3. Сангхати (двойное одеяние)
  4. чаша для подаяний
  5. бритва для бритья
  6. игла и нить
  7. ремень
  8. фильтр для воды

Комментаторская литература предоставляет дополнительные сведения, основанные на обстоятельствах.

Японский буддизм

Подобно развитию Буддизм в Китае, то Японский не часто собирал милостыню, как это было во времена Будды. Монастыри получали в дар земли, которые обрабатывались крестьянами-земледельцами, которые обеспечивали регулярное общественное питание проживающих монахов.

Тем не менее, пинапата иногда практикуется в Япония, прежде всего в Дзен-буддизм. Монахи, которые собирают милостыню, обычно носят бамбуковая шляпа, белые леггинсы и соломенные сандалии, которые традиционно носили странствующие монахи (行 脚 僧, ангйасō). Собираясь группами за подаянием, монахи выстраиваются в очередь и бродят по городу, выкрикивая фразу hōu (法 雨, букв. "Дождь из Дхарма "), чтобы объявить о своем присутствии.[9]

ислам

Среди мусульман, особенно в Северной Нигерии, есть нищие, называемые Альмаджири в основном это дети в возрасте от 5 до 18 лет, которые изучают Коран в городах и просят пропитания. Помимо альмаджири, в Северной Нигерии, которая является преимущественно мусульманским регионом, есть много нищих, которые не обязательно могут быть альмаджири. Сюда входят люди с физическими недостатками, такие как инвалиды, слепые и даже престарелые обездоленные.[10]

Смотрите также

Христианское нищенство
Исламское нищенство
Восточное нищенство
Общая терминология

дальнейшее чтение

  • Уличные женщины, ранние францисканки и их нищенское призвание, Дарлин Прайдс, Публикации францисканского института, 2010. ISBN  978-1-57659-206-9, ISBN  1-57659-206-5.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Ярослав Риндош, Тот, о ком написано: Иоанн Креститель и Илия в Евангелии от Луки. (2010), стр. 110 https://books.google.com/books?isbn=3631605501
  2. ^ Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Милич (2008). Энциклопедия христианства. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 285. ISBN  978-0-8028-2417-2.
  3. ^ Музей Израиля (1995). Евреи Индии: история трех общин. UPNE. п. 27. ISBN  978-965-278-179-6.
  4. ^ "'Попрошайничество без стыда »: средневековые нищенские ордена полагались на пожертвования». Католическая ассоциация здравоохранения США. 2017. Получено 2019-12-16.
  5. ^ Борхерт, Томас (2011). «Монашеский труд: размышления о работе монахов в современных общинах тхеравады». Журнал Американской академии религии. 79 (1): 162–192. Дои:10.1093 / jaarel / lfq035. JSTOR  23020390.
  6. ^ Коуэлл, Э. Б. (1901). "№ 469 .: Маха-Канха-Джатака". Джатака, т. IV. Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ Бхиккху Арийесако (1998). «Имущество и приношения». Правила бхиккху: руководство для мирян. Сангхалокский лесной пустынь.
  8. ^ «Восемь реквизитов». Путеводитель по буддизму от А до Я. Получено 2019-12-17.
  9. ^ "托 鉢". Цифровой словарь буддизма. Получено 2019-12-16.
  10. ^ Модели уличного попрошайничества, вспомогательные услуги и профессиональные стремления людей с ограниченными возможностями в Илорине, Нигерия (PDF), Абуджа, Нигерия: Департамент социальных исследований Государственного педагогического колледжа Квара, Илорин Мустафа, Университет Джайими в Абудже