Анахорет - Anchorite

Чтобы узнать о других значениях слов «Anchorite» и «Anchoress», см. Анахорет (значения).
Келья анахоретта в Церковь Святой Троицы, Скиптон.
Кристина Карпентер был замурован в келье в церкви Святого Джеймса в Шер, Суррей.[1]
Антоний Великий, отец христианского монашества и ранний отшельник. В Коптский надпись гласит «Ⲁⲃⲃⲁ Ⲡⲓⲛⲓ ϣϯ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ» или «Отец Антоний Великий».
«Отшельник» (1881 г.), автор Теодор Аксентович.

An анахорет или же якорь (женский: отшельница) - это тот, кто по религиозным причинам уходит из светского общества, чтобы иметь возможность активно вести молитва -ориентированный, аскетичный, или же Евхаристия сфокусированная жизнь. Хотя отшельников часто считают одним из религиозных отшельник,[2] в отличие от отшельников, от них требовалось дать обет стабильности места, отдав предпочтение постоянным камерам в кельях, часто примыкающих к церквям. Кроме того, в отличие от отшельников, отшельники подвергались религиозному обряду посвящения, который очень напоминал погребальный обряд, после которого они считались мертвыми для мира, типом живых. святой. Отшельники обладали определенной автономией, поскольку они не подчинялись никакому церковному авторитету, кроме епископа.[3]

Анахоретическая жизнь - одна из самых ранних форм Христианское монашество. в католическая церковь сегодня это один из "Другие формы посвященной жизни "и руководствуется теми же нормами, что и освященный отшельник жизнь. В Англии самые ранние зарегистрированные отшельники существовали в 11 веке. Наибольшее их количество - около 200 отшельников - зарегистрировано в 13 веке.[4]

С 12 по 16 века женщины-отшельники постоянно превосходили численностью своих коллег-мужчин, иногда целых четыре к одному (в 13 веке), а в конечном итоге сократились до двух к одному (в 15 веке).[5]:11 Однако пол большого числа отшельников для этих периодов не указывается.[6]

Между 1536 и 1539 годами Роспуск монастырей заказан Генрих VIII фактически положил конец традиции отшельников.

Анахоретическая жизнь

Отшельническая жизнь получила широкое распространение в ранний и высокий период. Средний возраст.[7] Сохранились образцы жилищ отшельников и якорей, многие из которых находятся в Англии. Они, как правило, представляли собой простую клетку (также называемую якорь), построенный у одной из стен местной деревенской церкви.[8] В Германоязычный области, по крайней мере, с 10-го века, епископ обычно говорил Офис мертвых когда отшельник вошел в их камеру, чтобы обозначить смерть отшельника для мира и возрождение к духовной жизни уединенного общения с Богом и ангелами. Иногда, если отшельник был замурован внутри келии, епископ ставил печать на стене, чтобы поставить печать своей властью. Однако некоторые отшельники свободно перемещались между своей келью и примыкающей церковью.[9]

Большинство отшельников были небольшими, возможно, не более 3,7–4,6 м (12–15 футов) квадратов, с тремя окнами. Просмотр алтаря, слушание Масса, и получив Евхаристия были возможны через одно маленькое окно с ставнями в общей стене, выходящее на святилище, называемое "агиоскоп "или" косоглазие ". Предоставлены анахореты духовный совет и советовать посетителям через это окно, завоевывая репутацию мудрость.[10] Еще одно маленькое окошко открывало доступ тем, кто заботился о физических потребностях отшельника. Третье окно, часто выходящее на улицу, но прикрытое полупрозрачной тканью, пропускало свет в камеру.[3]

Отшельники, преданные жизни бескомпромиссного огораживания, которое не могло быть отменено в любое время. Те, кто пытался бежать, были возвращены силой, а их души были прокляты в ад.[11]:93[n 1] Некоторых сожгли в своих камерах, и они отказались покинуть их, даже когда пираты или мародеры грабили их города.[12] Они ели скромно, проводя дни в созерцательной молитве и ходатайстве за других. Их телесные отходы были обработаны с помощью ночной горшок.[13] В некоторых анкорхолдах было несколько небольших комнат или пристроенных садов. Слуги удовлетворяли основные потребности отшельников, снабжая их пищей и водой и убирая отходы. Джулиан Норвич, например, известно, что у него было несколько служанок, в том числе Сара и Алиса. Элред из Риволкса, который написал свод правил отшельника, De Institutione Inclusarum, для его сестры, затворницы, в с. 1161, г.[14] предложил не оставлять соседей по дому, кроме старухи в качестве компаньона и привратника, и молодой горничной в качестве домашней прислуги.[15]

Помимо того, что это физическое место, где отшельник мог отправиться в путешествие к единению с Богом, якорь также обеспечивал духовный и географический фокус для людей из более широкого общества, ищущих духовного совета и руководства. Хотя отшельник был отделен от общины каменными стенами и особыми духовными заповедями, он находился в самом центре общины. Якорь был назван общинным «чревом», из которого должно возникать идеализированное ощущение собственного возрождающегося потенциала сообщества, как христиан, так и людей.[6]

Влиятельные тексты

Представление об их распорядке дня можно почерпнуть из анахоретического правила. Сегодня наиболее широко известен текст начала 13 века, известный как Анкрен Висс.[16] Другой, менее известный пример - правило, известное как De Institutione Inclusarum написано в XII веке, около 1160–1162 гг. Элред из Риволкса для его сестры.[17] Подсчитано, что ежедневные молитвы, подробно описанные в Анкрен Висс Это займет около четырех часов, в дополнение к которым ведущие будут слушать службы в церкви и участвовать в своих частных молитвах и религиозных чтениях.[18]

Ричард Ролл, английский отшельник и мистик, написал один из самых влиятельных путеводителей по жизни отшельницы. Его книга, Форма жизни, был адресован молодой телеведущей по имени Маргарет Киркби, который отвечал за сохранность своих текстов.[19]:29 Ее связь с городом Хэмпол обычно ассоциировалась с Роллем; действительно, его иногда называют Ричард Ролл из Хэмпола несмотря на отсутствие убедительных доказательств того, что Ролле действительно когда-либо был в этой маленькой деревне.[20]

Книга Ролля основана на принципах мистика и разделен на двенадцать глав:

  • Глава Один: Ролл обсуждает три слабости людей: «недостаток духовной энергии, воплощение телесных желаний в жизнь и обмен постоянного блага на преходящее удовольствие».[21]
  • Глава вторая: Ролл говорит Мэри, что, хотя ее тело может приносить жертвы, ее сердце и душа будут испытывать высшее удовольствие от религиозной преданности.
  • В третьей главе: Публичный показ благочестие не обещает святость, но люди, которые "следуют за Иисусом Христом в добровольной нищете и в смирение в любви и терпении "можно считать набожным.[21]
  • Глава четвертая: Отшельники должны полностью отдаться Иисусу и задуматься о краткости жизни, о вопросе души. Пункт назначения, необходимость учитывать то, как человек проводит свою жизнь, и радость настойчивости.[21]
  • Глава пятая: Ролл предостерегает от «неразумной экономии».[21]
  • Глава шестая: Чистое сердце, к которому стремится отшельник, должно понимать, «что развращает, что очищает, что сохраняет. чистота, и что вызывает подчинение к воля бога."[21]
  • Глава седьмая: Ролл утверждает, что уединенная жизнь - лучший способ посвятить себя Иисусу Христу.
  • Глава восьмая: Три степени Божьей любви: непреодолимый (устойчивый и постоянный), неразлучен (настоящее время), и единственное число (полностью посвящен Иисусу Христу). Он предлагает аналогию: первая ступень подобна звездам, вторая - луне, а третья - солнцу.[21]
  • Глава девятая: Ролл утверждает, что имя Иисуса всегда должно быть «закреплено в сердце».[21]
  • Глава десятая: Ролль спрашивает: «Как мне любить Бога?» Он предлагает семь способов, с помощью которых можно распознать любовь: отказ от стремления к материальным вещам, желание только Бога и вера в то, что в мире нет ничего необходимого, разговор о Боге вместо мирских вещей, стремление к деятельности, приносящей духовную пользу, легкость завершения ранее трудные вещи, смелость переносить горе и радость перед лицом мирских тревог.[21]
  • Глава одиннадцатая: Семь дары Святого Духа.[21]
  • Глава двенадцатая: Контраст между активным и созерцательный жизнь.[21]

Известные отшельники

Самые ранние зарегистрированные отшельники жили в 3 веке нашей эры. Например, Иларион (Газы, 291–Кипр, 371) был известен как основоположник анахоретической жизни в Палестина.[22]

Отшельническая жизнь оказалась популярной в Англии, где женщин в рядах отшельников было больше, чем мужчин, особенно в 13 веке.[23] Доказательства подтверждают существование в общей сложности около 780 отшельников на 600 участках между 1100 и 1539 годами, когда роспуск монастырей по приказу Генриха VIII положил конец анахорету в Англии.[24]:32–37 Английские анкорхолды все еще можно увидеть на Честер-ле-Стрит в Графство Дарем и в Hartlip в Кент.[25]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Тем не менее, камера заключения была приравнена к тюрьме, в которую отшельник бросился из страха перед адом и из любви к Христу. Вечного наказания ада можно избежать, если пожизненно отказаться от побега из якорной стоянки. время единения со Христом может быть достигнуто даже в этой жизни »(А. К. Уоррен, Отшельники и их покровители в средневековой Англии

Цитаты

  1. ^ а б Виндхэм Томас (2012). Роберт Сакстон: Каритас. Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 16–20. ISBN  978-0-7546-6601-1.
  2. ^ BBB Radio 4: Творить историю - Отшельники
  3. ^ а б ЛеПан, Дон (2011). Антология британской литературы Бродвью. Broadview Press. п. 348.
  4. ^ Кодекс канонического права 1983 г., канон 603 г.
  5. ^ МакЭвой, Л. Х., изд., Анахоретические традиции средневековой Европы (Саффолк: Бойделл Пресс, 2010), п. 11.
  6. ^ а б Герберт МакЭвой, Лиз (2005). Отшельники, утробы и гробницы: пересечение полов и замкнутость в средние века. Уэльский университет. п. 13.
  7. ^ МакЭвой 2010, п. 96.
  8. ^ Лицензия 2013 г., п. 87–9.
  9. ^ Лицензия 2013 г., п. 123, 120.
  10. ^ Лицензия 2013 г., п. 158-72.
  11. ^ Уоррен, А. К., Отшельники и их покровители в средневековой Англии (Окленд: Калифорнийский университет Press, 1985), стр. 93.
  12. ^ Лицензия 2013 г., п. 77-9.
  13. ^ Анкоресс (02.06.2008). Он-лайн вопросы и ответы. Получено в 2008-10 гг. http://theanchoressonline.com/2008/06/02/questions-comments-from-the-email/ В архиве 2008-09-24 на Wayback Machine.
  14. ^ Уэлсли, М., «Жизнь Анкоресс», Знакомство с литературой: средневековье, Британская библиотека, 13 марта 2018 г. "
  15. ^ Адамсон, Дж. У., Краткая история образования (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1919), п. 75.
  16. ^ Анкрен Висс
  17. ^ Перевод Мэри Пол Макферсон в Трактаты и пастырская молитва, Цистерцианские отцы, серия 2, (Kalamazoo, 1971). На английском работа имеет разные названия. Отшельническая жизнь, Правило жизни отшельника и Дрессировка анкоресок.
  18. ^ Анкрен Висс: Путеводитель для анкоресок, пер. Х. Уайт (Лондон: Книги о пингвинах, 1993), стр. viii.
  19. ^ Роман, К. М., Квиринг Ричард Ролл: мистическое богословие и отшельник в Англии четырнадцатого века (Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, 2017), п. 29.
  20. ^ Хьюз, Джонатан. «Ролл, Ричард (1305 × 10–1349)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 24024. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j "Образ жизни Ричарда Ролля: Средневековый путеводитель по анкоресе - Статьи - Дом отшельников - Эрмитарий". www.hermitary.com. Получено 2018-12-17.
  22. ^ Католическая энциклопедия, Святой Иероним, Vita Sancti Hilarionis в P. L., III, 29-54.
  23. ^ Анкрен Висс, транс Хью Уайт, (Пингвин, 1993)
  24. ^ Эрлер, М.С., Чтение и письмо в период распада: монахи, монахи и монахини 1530–1558 гг. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013 г.), стр. 32–37.
  25. ^ Хьюз-Эдвардс, М., «Анхоритизм: английская традиция», в Л. Х. МакЭвое, Анахоретические традиции средневековой Европы (Саффолк: Boydell Press, 2010), п. 143.
  26. ^ Гриммер, М., "Конференции Беда и Дуб Августина: значение для англо-британского церковного взаимодействия в ранней англосаксонской Англии", Журнал Австралийской ассоциации раннего средневековья, № 2, январь 2006 г., стр. 103–119.
  27. ^ Анкрен Висс, транс Хью Уайт (Penguin, 1993), стр. xiii
  28. ^ Монахи Рамсгейта. «Ульрик». Книга Святых, 1921. CatholicSaints.Info. 17 февраля 2017 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  29. ^ Петиция о том, чтобы стать ведущей Университет Сент-Томас – Сент-Пол, Миннесота, http://courseweb.stthomas.edu, 2003, 2012-04-22
  30. ^ История Шере, sheredelight.com, 2011, 2012-04-22
  31. ^ Джонатан Хьюз, «Киркби, Маргарет (ум. 1391x4)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004. Получено 06.05.2011 из https://www.oxforddnb.com/view/article/57764.
  32. ^ Анкрен Висс, транс Хью Уайт (Penguin, 1993), стр. Xiii
  33. ^ Хилтон, В., Шкала совершенства, тр. Дж. П. Кларк и Р. Дорвард (Нью-Йорк: Paulist Press, 1991), стр. 19.
  34. ^ Откровения божественной любви
  35. ^ Милтон, Р., Клетка Джулиана: Земная история Джулиана Норвичского (Келоуна, Британская Колумбия: Northstone Publishing, 2002).
  36. ^ Чалупский, Мария. «Уроженец Гластонбери вёл аскетический образ жизни в Риме», Католическая стенограмма, Архиепископия Хартфорда

Библиография

  • «О анахоретах». Отшельники и отшельники: об анахоретах, Эксетерский университет, 2010 г., hermits.ex.ac.uk/index/anchorites.
  • Британника, редакторы энциклопедии. «Великая цепь бытия». Британская энциклопедия, Encyclopdia Britannica, Inc., 27 мая 2015 г., www.britannica.com/topic/Great-Chain-of-Being.
  • Диксон, Алан. «Великая цепь бытия». Внутренняя цивилизация, 1 января 1970 г., www.innercivilization.com/2010/03/great-chain-of-being.html.
  • Лицензия, Том (2013). Отшельники и затворники в английском обществе, 950–1200. ОУП Оксфорд. ISBN  978-0-19-967409-1.
  • МакЭвой, Лиз (2010). Анахоретические традиции средневековой Европы. Бойделл и Брюэр. ISBN  978-1-84383-520-2.
  • «Образ жизни Ричарда Ролля: средневековый путеводитель по анкоресе». Тао Цзянь (Дао Юань-Мин), Поэт Отшельника - Статьи - Дом отшельников - Эрмитарий, 2006 г., www.hermitary.com/articles/rolle.html.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Историческое развитие

Ссылки Римско-католической церкви