Молитва - Википедия - Prayer

Для использования в других целях см. Молитва (значения).
"Молиться" и "Молиться" перенаправляют сюда. Для использования в других целях см. Молись (значения) и Молиться (значения).
"Молитва" перенаправляется сюда. Об Иисусовой молитве см. Иисусова молитва.
Молящиеся руки к Альбрехт Дюрер
Часть серии по
Молитва
Варианты и родственные концепции
Аспекты
Основные концепции
Молитва в разных традициях

Молитва является призыв или действовать, стремясь активировать раппорт с целью поклонение через преднамеренный коммуникация. В узком смысле этот термин относится к акту мольба или же заступничество направлен на божество (бог) или обожествленный предок. В более общем смысле, молитва также может иметь цель благодарение или же хвалить, И в сравнительная религия тесно связан с более абстрактными формами медитация и с чары или заклинания.[1]

Молитва может принимать различные формы: она может быть частью набора. литургия или же ритуал, и его можно выполнять в одиночку или в группах. Молитва может принимать форму гимн, заклинание, формальный вероучение заявление или спонтанное высказывание молящегося.

Молитвенный акт засвидетельствован письменными источниками еще 5000 лет назад. Сегодня самые крупные религии вовлекать в молитву тем или иным образом; некоторые ритуализируют акт, требуя строгой последовательности действий или устанавливая ограничение на то, кому разрешено молиться, в то время как другие учат, что молитва может практиковаться спонтанно кем угодно в любое время.

Научные исследования относительно использования молитвы в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых. В эффективность молитвы в исцеление верой был оценен в многочисленных исследованиях с противоречивыми результатами.

Этимология

Английский термин молитва из Средневековая латынь прекария "прошение, молитва".[2] В Вульгата Латынь oratio, что переводится с греческого προσευχή[3] в свою очередь Септуагинта перевод Библейский иврит תְּפִלָּה тофилла.[4]

Молитвенный акт

Христиане в молитве
Мужчины-мусульмане ниц во время молитвы в мечеть

Различные духовные традиции предлагают самые разные религиозные действия. Есть утренние и вечерние молитвы, милости сказал за едой, и благоговейные физические жесты. Некоторые христиане склоняют головы и складывают руки. Немного Коренные американцы рассматривайте танцы как форму молитвы.[5] Немного Суфии кружиться.[6] Индусы поют мантры.[7] Еврейская молитва может включать покачивание вперед и назад и кланяться.[8] Мусульманин молитва включает в себя поклоны, преклонение колен и прострация. Квакеры молчат.[9] Некоторые молятся в соответствии со стандартными ритуалами и литургиями, а другие предпочитают импровизированные молитвы. Третьи сочетают эти два понятия.

Фридрих Хайлер часто цитируется в христианских кругах за его систематический Типология молитвы в котором перечислены шесть типов молитв: примитивная, ритуальная, греческая, культурная, философская, мистическая и пророческая.[10] Некоторые формы молитвы требуют предварительной ритуальной формы очищения или очищения, например, в гусль и вудху.[11]

Молитва может совершаться наедине и индивидуально, или ее можно совершать совместно в присутствии соверующих. Молитву можно включить в повседневную «мысленную жизнь», в которой человек находится в постоянном общении с богом. Некоторые люди молятся во время всего того, что происходит в течение дня, и ищут руководства по мере продвижения дня. На самом деле это считается требованием в нескольких христианских конфессиях,[12] хотя приведение в исполнение невозможно и не желательно. На молитву может быть много разных ответов, так же как есть много способов истолковать ответ на вопрос, если ответ действительно приходит.[12] Некоторые могут испытывать звуковые, физические или умственные прозрения. Если ответ действительно приходит, время и место его прихода считаются случайными. Некоторые внешние действия, которые иногда сопровождают молитву, включают: помазание маслом;[13] звонить в колокольчик;[14] сжигание ладана или бумаги;[15] зажигание свечи или свечей; Смотрите, например, лицом в определенном направлении (т.е. Мекка[16] или Восток); делая знак креста. Еще одно менее заметное действие, связанное с молитвой: голодание.

Могут быть приняты различные позы тела, часто с определенным значением (в основном уважением или обожанием), связанным с ними: стоя; сидя; на коленях; упасть ниц на полу; глаза открылись; глаза закрыты; руки сложены или сложены; руки подняты; держаться за руки с другими; возложение рук и др. Молитвы можно читать по памяти, читать из сборника молитв или составлять спонтанно во время молитвы. Их можно произносить, петь или петь. Они могут быть с музыкальным сопровождением или без него. Во время мысленного вознесения молитв может быть время внешнего молчания. Часто есть молитвы по конкретным случаям, таким как благословение еды, рождение или смерть любимого человека, другие важные события в жизни верующего или дни года, имеющие особое религиозное значение. Детали, соответствующие конкретным традициям, изложены ниже.

Истоки и ранняя история

Дальнейшая информация: Анимизм, Апотропная магия, Проклинать, Табличка проклятия, Do ut des, Заклинание, Индоевропейская религия, Клятва, Происхождение религии, Политеизм, Доисторическая религия, Религии древнего Ближнего Востока, Жертва, Шаманизм, и Синтоизм
Положение на коленях с поднятыми руками в античности выражало «мольбу». Слова «молитва» и «мольба» идентичны в древних языках (oratio, προσευχή, תְּפִלָּה и т. д.), без терминологического различия между мольбами, обращенными к человеку, и к божественным силам. Статуэтка известна как «Молящийся немец» или «Молящийся варвар». Неизвестно, была ли эта цифра изначально установлена ​​в контексте религиозной молитвы или военной капитуляции.[17]

Антропологически понятие молитвы тесно связано с понятием молитвы. сдаваться и мольба Традиционная поза в молитве в средневековой Европе - это стоять на коленях или лежать на спине со сложенными руками, в древности чаще с поднятыми руками. Раннехристианская молитвенная поза стояла, глядя в небо, с раскинутыми руками и с непокрытой головой. Это дохристианская, языческая молитвенная поза (кроме голой головы, которая была предписана мужчинам в Коринфянам 11: 4, в римском язычестве голова должна была быть покрыта в молитве). Некоторые критские и кипрские фигуры позднего бронзового века с поднятыми руками были истолкованы как прихожане. Их поза подобна позе «полета», позе приседания с поднятыми руками, наблюдаемой у больных шизофренией и относящейся к универсальному жест "руки вверх" капитуляции. Поза на коленях со сложенными руками, по-видимому, была введена только в начале высокого средневековья, предположительно заимствованная из жеста феодального почтения.[18]

Хотя молитва в буквальном смысле слова не употребляется в анимизм общение с духовным миром жизненно важно для анимистического образа жизни. Обычно это достигается через шаман кто через транс, получает доступ в мир духов, а затем показывает мысли духов людям. Другие способы получать сообщения от духов включают использование астрология или размышляя гадалки и целители.[19]

Некоторые из старейших сохранившихся произведений, такие как шумерские храмовые гимны Энхедуанна (ок. 23 века до нашей эры) - это литургия, обращенная к божествам и, таким образом, технически «молитва». Египетский Тексты пирамид примерно того же периода аналогичным образом содержат заклинания или заклинания, обращенные к богам. В самом широком смысле в виде магическое мышление в сочетании с анимизм утверждается, что молитва представляет собой человеческая культурная универсальность, которые присутствовали бы с момента появления поведенческая современность, к антропологи например, сэр Эдвард Бернетт Тайлор и сэр Джеймс Джордж Фрейзер.[20]

Доступны надежные записи для политеистический религии Железный век, в первую очередь Древнегреческая религия (что сильно повлияло Римская религия ). Эти религиозные традиции были прямым развитием более ранних Религии бронзового века Церемониальная молитва была очень шаблонной и ритуализированный.[21][22]

В древнем политеизме поклонение предкам неотличимо от теистического поклонения (см. также Эвгемеризм Остатки поклонения предкам в большей или меньшей степени сохраняются в современных религиозных традициях по всему миру, особенно в Японии. Синтоизм И в Китайская народная религия. Практики, связанные с Синтоизм молитва находится под сильным влиянием буддизма; Японский буддизм в свою очередь, также испытал сильное влияние синтоизма. Синтоистские молитвы довольно часто состоят из пожеланий или одолжений, просимых у ками, а не длинные похвалы или молитвы. Практика вотивное предложение также универсален и засвидетельствован, по крайней мере, с бронзового века. В синтоизме это небольшая деревянная табличка, называемая Эма.

Молитвы в Этрусский использовались в римском мире авгуры и другие оракулы спустя долгое время после того, как этрусский стал мертвым языком. В Кармен Арваль и Кармен Салиаре представляют собой два образца частично сохранившихся молитв, которые, кажется, были непонятны их писцам и чей язык полон архаизмы и трудные переходы.[23]

Римские молитвы и жертвы часто представлялись как законный сделки между божеством и поклоняющимся. Римский принцип был выражен как делать ут дез: «Я даю, чтобы ты мог дать». Катон старший трактат о сельское хозяйство содержит много примеров сохранившихся традиционных молитв; в одном из них фермер обращается к неизвестному божеству, возможно, священной рощи, и приносит в жертву свинью, чтобы умилостивить бога или богиню этого места и просить его разрешения срубить деревья в роще.[24]

В валькирия Сигрдрифа говорит языческий норвежский молитва в Sigrdrífumál; иллюстрация Артур Рэкхэм

кельтская, Германский и Славянский религии записаны намного позже и гораздо более фрагментарно, чем религии классической античности. Тем не менее, они показывают существенные параллели с наиболее известными религиями железного века. В случае германской религии практика молитвы достоверно засвидетельствована, но фактическая литургия с раннего (римская эпоха) периода не записана. Существует древнескандинавская молитва в форме инсценировки в поэзия скальдов. Эта молитва записана в строфах 2 и 3 стихотворения Sigrdrífumál, составленный в 13 веке Поэтическая Эдда из более ранних традиционных источников, где валькирия Сигрдрифа молится богам и земной шар после того, как был разбужен героем Сигурд.[25]Молитва Один упоминается в главе 2 из Сага о Вёльсунгах где король Рерир молится за ребенка. В строфе 9 стихотворения Oddrúnargrátr, возносится молитва "доброму существа, Фригг и Фрейя, и многие боги[26] В главе 21 книги Сага о Йомсвикинге, желая переломить ситуацию Битва при Хьёрунгавагре, Хокон Сигурдссон в конце концов находит, что на его молитвы ответили богини Orgerðr Hölgabrúðr и Irpa.[27]Народная религия в средневековый период производили синкретизмы между дохристианскими и христианскими традициями. Примером может служить XI век. Англосаксонский очарование Cerbot для плодородия сельскохозяйственных культур и земли, или медицинских Wið færstice.[28] 8 век Вессобрунская молитва была предложена как христианизированная языческая молитва и по сравнению с языческой Völuspá[29] и Мерзебургские заклинания, последний зарегистрирован в IX или X веке, но имеет гораздо более древнее традиционное происхождение.[30]

В Мифология австралийских аборигенов, молитвы «Великому Уму» исполняют «умники» и «умницы», или каджи. Эти Абориген шаманы используют мабан или мабаин, материал, который, как полагают, наделяет их предполагаемыми магическими способностями.[31] В Пуэбло Известно, что индейцы использовали молитвенные палочки, то есть палочки с перьями, прикрепленные как мольбы. В Хопи Индейцы тоже использовали молитвенные палочки, но они прикрепляли к ним небольшой мешочек священной еды.[32]

Подходы к молитве

Прямые петиции

Существуют разные формы молитвы, одна из них - это прямое обращение к божеству с просьбой удовлетворить свои просьбы.[33] Некоторые называют это социальным подходом к молитве.[34]

Атеист аргументы против молитвы в основном направлены против прошение о молитве особенно. Дэниел Деннетт утверждал, что молитва прошения может иметь нежелательный психологический эффект, освобождая человека от необходимости принимать активные меры.[35]

Этот потенциальный недостаток проявляется в крайних формах в таких случаях, как Христианские ученые которые полагаются на молитвы вместо того, чтобы обращаться за медицинской помощью для членов семьи от легко излечимых состояний, которые позже приводят к смерти.[36]

Кристофер Хитченс (2012) утверждали, что молиться всемогущему и всеведущему богу было бы самонадеянно. Например, он интерпретирует Амвросий Бирс "Молящийся человек - это тот, кто думает, что Бог все устроил неправильно, но также думает, что может научить Бога, как исправить это".[37]

Образовательный подход

С этой точки зрения молитва - это не разговор. Скорее, оно предназначено для того, чтобы привить определенное отношение к тому, кто молится, но не для того, чтобы оказывать влияние. Среди евреев это был подход Раббену Бахьи, раввина Иегуда Халеви, Джозеф Альбо, Самсон Рафаэль Хирш, и Джозеф Б. Соловейчик. Эту точку зрения выражает раввин Носсон Шерман в обзоре к Artscroll Сидур (стр. XIII).

Среди христианских богословов E.M. Bounds изложил воспитательную цель молитвы в каждой главе своей книги, Необходимость молитвы. Молитвенники, такие как Книга общей молитвы являются и результатом такого подхода, и призывом сохранять его.[38]

Рационалистический подход

С этой точки зрения, конечная цель молитвы - помочь человеку сосредоточиться на божественности через философию и интеллектуальное размышление (медитация ). Такой подход был использован еврейским ученым и философом. Маймонид[39] и другие средневековые рационалисты.[40] Он стал популярным в еврейских, христианских и исламских интеллектуальных кругах, но так и не стал самым популярным пониманием молитвы среди мирян любой из этих религий. Сегодня во всех трех этих конфессиях значительная часть людей все еще придерживается этого подхода.

Опытный подход

Старая женщина молится к Теофиль Либерт

При таком подходе цель молитвы - дать возможность молящемуся получить непосредственное переживание получателя молитвы (или настолько близко к прямому, насколько позволяет конкретное богословие). Этот подход очень важен в христианстве и широко распространен в иудаизме (хотя и менее популярен теологически). В Восточное православие, этот подход известен как исихазм. Также широко распространен в Суфий Ислам, а в некоторых формах мистика. Он имеет некоторое сходство с рационалистическим подходом, поскольку он также может включать созерцание, хотя созерцание обычно не рассматривается как рациональное или интеллектуальное. Христианские и римско-католические традиции также включают экспериментальный подход к молитве в рамках практики Lectio Divina, исторически Бенедиктинский практика, в которой Писание читается вслух; активно медитировал с использованием интеллекта (но не анализа), возможно, используя ум, чтобы поместить слушателя в отношения или диалог с прочитанным текстом; произнесенная молитва; и, наконец, заканчивается созерцание, более пассивный экспериментальный подход, чем предыдущая медитация, которая характеризуется Катехизис католической церкви как опыт сознательной внимательности и безмолвной любви к Богу, которую человек переживает, не требуя получения опыта.[41] Опыт Бога внутри Христианский мистицизм противопоставляется концепции эмпирической религии или мистический опыт из-за долгой истории или из-за того, что авторы жили и писали о своем опыте с божественным способом, который идентифицирует Бога как непознаваемого и невыразимого, язык таких идей может быть парадоксальным образом охарактеризован как «эмпирический», а также без явлений опыта.[42]

Понятие «религиозный опыт» восходит к Уильям Джеймс, который использовал в своей книге термин "религиозный опыт", Разновидности религиозного опыта.[43][цитата не найдена ] Истоки использования этого термина могут быть датированы более далекой историей.

В 18, 19 и 20 веках некоторые исторические деятели выдвинули очень влиятельные взгляды на то, что религия и ее верования могут быть основаны на самом опыте. Пока Кант считал, что моральный опыт оправданный религиозные верования, Джон Уэсли в дополнение к подчеркиванию индивидуального морального напряжения полагал, что религиозный опыт в Методистское движение (параллельно Романтическое движение ) были основой религиозной приверженности как образа жизни.[44]

Уэйн Праудфут прослеживает корни понятия «религиозный опыт» к немецкому теологу Фридрих Шлейермахер (1768–1834), который утверждал, что религия основана на чувстве бесконечности. Понятие «религиозный опыт» использовали Шлейермахер и Альберт Ритчль защищать религию от растущей научной и светской критики и защищать точку зрения, согласно которой человеческий (моральный и религиозный) опыт оправдывает религиозные верования.

Позднее такой религиозный эмпиризм стал рассматриваться как весьма проблематичный и - в период между мировыми войнами - широко отвергался. Карл Барт.[45] В 20 веке религиозный, а также моральный опыт в качестве оправдания религиозных убеждений по-прежнему господствует. Некоторые влиятельные современные ученые считают это либеральный теологический вид Чарльз Рэйвен и оксфордский физик / теолог Чарльз Коулсон.[46]

Понятие «религиозный опыт» было принято многими религиоведами, из которых самым влиятельным был Уильям Джеймс.[47][цитата не найдена ][примечание 1]

Само понятие «опыт» подверглось критике.[52][цитата не найдена ][53][цитата не найдена ][54][цитата не найдена ] Роберт Шарф указывает, что «опыт» - типичный западный термин, который проник в азиатскую религиозность благодаря западным влияниям.[52][цитата не найдена ][заметка 2] Понятие «опыт» вводит ложное понятие двойственности между «испытывающим» и «переживаемым», в то время как суть кэнсё - это реализация «недвойственности» наблюдателя и наблюдаемого.[56][цитата не найдена ][57][цитата не найдена ] «Чистый опыт» не существует; весь опыт опосредуется интеллектуальной и познавательной деятельностью.[58][цитата не найдена ][59][цитата не найдена ] Конкретные учения и практики конкретной традиции могут даже определять, какой «опыт» есть у кого-то, а это означает, что этот «опыт» не является доказательство учения, но результат преподавания.[60][цитата не найдена ] Чистое сознание без концепций, достигнутое «чисткой дверей восприятия»,[заметка 3] был бы непреодолимым хаосом сенсорной информации без согласованности.[62][цитата не найдена ]

Авраамические религии

Еврейская библия

Основная статья: Молитва в еврейской Библии
Давид молится об избавлении, Гравюра на дереве 1860 г. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

В еврейской Библии молитва - это развивающееся средство взаимодействия с Бог, чаще всего в форме спонтанной, индивидуальной, неорганизованной подачи петиции и / или благодарности. Стандартизированной молитвы, такой как сегодня, не существует, хотя она началась в Второзаконие, Библия закладывает основу для организованной молитвы, включая основные литургические принципы, а в более поздних книгах Библии молитва превратилась в более стандартизированную форму, хотя все еще радикально отличается от форма практикуется современными Евреи.

Индивидуальная молитва описывается Танахом двояко. Первый из них - это когда молитва описывается как происходящая и результат достигается, но никакой дополнительной информации относительно молитвы человека не дается. В этих случаях, например, с Исаак,[63] Моисей,[64] Самуэль,[65] и Работа,[66] Молитва - это метод изменения ситуации к лучшему. Второй способ изображения молитвы - это полностью конкретизированные эпизоды молитвы, в которых молитва человека рассказывается полностью. Такая молитва есть у многих известных библейских личностей, в том числе у всех главных персонажей из Ханна к Езекия.[67]

Новый Завет

Основная статья: Молитва в Новом Завете

В Новом Завете молитва представлена ​​как положительное повеление (Колоссянам 4: 2; 1 Фессалоникийцам 5:17 ). В Народ Бога призваны включить Христианская молитва в повседневной жизни, даже в напряженной семейной борьбе (1 Коринфянам 7: 5 ), поскольку это приближает людей к Бог.

Иисус поощрял его ученики молиться тайно в своих личных комнатах, используя Отче наш, как смиренный ответ на молитву Фарисеи, чьи молитвенные действия сочли нечестивыми писателями Нового Завета (Матфея 6: 6 ).

На протяжении Новый Завет, молитва показана как назначенный Богом метод, с помощью которого мы получаем то, что Он должен даровать (Матфея 7: 7–11; Матфея 9: 24–29; Луки 11:13. Далее Книга Иакова говорит, что отсутствие благословения в жизни является результатом отказа молиться (Иакова 4: 2 ). Иисус исцелял через молитву и ожидал, что его последователи тоже сделают это (Марка 16: 17–18; Матфея 10: 8 ). Апостол Павел писал церквям Фессалоники «Непрестанно молитесь». (1 Фессалоникийцам 5:17 )

Иудаизм

Основная статья: Еврейская молитва
Капитан Сэмюэл Касс, a раввин, проведение первого молебна на территории Германии еврейским персоналом Первая канадская армия возле Клив, Германия, 18 марта 1945 г.

Наблюдательные евреи молятся трижды в день, Шахарит, Минча, и Маарив с более длинными молитвами в особые дни, такие как Шаббат и Еврейские праздники включая Мусаф и чтение Тора. В Сидур - это молитвенник, используемый евреями во всем мире, содержащий установленный порядок ежедневных молитв. Еврейская молитва обычно описывается как имеющая два аспекта: Кавана (намерение) и кева (ритуальные, структурированные элементы).

Самые важные еврейские молитвы - это Шема Исраэль («Слушай, Израиль») и Амида («стоячая молитва»).

Общинная молитва предпочтительнее уединенной, и кворум из десяти взрослых мужчин ( миньян ) рассматривается Ортодоксальный иудаизм Обязательное условие для нескольких общих молитв.

Ортодоксальный еврей мужчины молятся в Иерусалим с Западная стена

Есть также много других ритуальных молитв, которые еврей совершает в течение дня, например, мытье перед едой хлеба, мытье после пробуждения утром и совершение благодати после еды.

Рационалистический подход

С этой точки зрения, конечная цель молитвы - помочь человеку сосредоточиться на божественности через философию и интеллектуальные размышления. Такой подход был использован Маймонид и другие средневековые рационалисты. Один из примеров такого подхода к молитве отмечен раввином Стивеном Вейлом, который был назначен исполнительным вице-президентом Ортодоксального союза в 2009 году. Он отмечает, что слово «молитва» является производным от латинского «прекари», что означает «просить милостыню». ". Однако еврейский эквивалент «тфила» вместе с корнем «пелел» или его рефлексивным «л'хитпаллель» означает акт самоанализа или самооценки.[68] Этот подход иногда описывают как молящегося человека, ведущего диалог или беседу с Богом.[69]

Образовательный подход

С этой точки зрения молитва - это не разговор. Скорее, оно предназначено для того, чтобы привить определенное отношение к тому, кто молится, но не для того, чтобы оказывать влияние. Это был подход Раббену Бачьи, Иегуда Халеви, Джозеф Альбо, Самсон Рафаэль Хирш, и Иосиф Дов Соловейчик. Эту точку зрения выражает раввин Носсон Шерман в обзоре к Artscroll Сидур (стр. XIII); обратите внимание, что Шерман также подтверждает каббалистическую точку зрения (см. ниже).

Каббалистический подход

Каббала использует серию каванот, направления намерения, чтобы указать путь, по которому молитва поднимается в диалоге с Богом, чтобы увеличить ее шансы получить положительный ответ. Каббалисты приписывают более высокий смысл цели молитвы, которая заключается не меньше, чем в воздействии на саму ткань самой реальности, реструктуризации и восстановлении вселенной. С этой точки зрения, каждое слово каждой молитвы и даже каждая буква каждого слова имеют точное значение и точный эффект. Таким образом, молитвы буквально воздействуют на мистические силы вселенной и восстанавливают ткань мироздания.[70]

Среди евреев такой подход использовали Хасидей Ашкеназ (Немецкие пиетисты средневековья), Аризаля Каббалистическая традиция, Рамхал, большинство Хасидизм, то Виленский Гаон, и Джейкоб Эмден.

христианство

Основные статьи: Христианская молитва и Христианское поклонение
Отче наш Небесный, да святится имя Твое. Ваше королевство пришло. Твоя воля будет исполнена как на земле, так и на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный. И прости нам долги наши, как и мы простили своих должников. И не приведи нас на время испытания, но спаси нас от лукавого.

-известный как "Молитва Господня "[71]

Иисус молиться в Гефсимания. Изображенный Генрих Хофманн

Христианские молитвы весьма разнообразны. Они могут быть полностью спонтанными или полностью прочитаны из текста, как англиканский. Книга общей молитвы. Самая распространенная молитва среди христиан - это Отче наш, что согласно Евангелие аккаунты (например, Матфея 6: 9–13 ) я показываю Иисус научил его ученики молиться.[72] Молитва «Отче наш» - это образец молитв обожания, исповеди и прошения в христианстве.[72]

Во втором веке Апостольская традиция, Ипполит наставлял христиан молиться в семь фиксированных часов молитвы: «при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, которые связаны со страстями Христовыми».[73][74] Бревиарии такой как Шехимо и Агпея используются Восточные православные христиане молиться этим семь канонических часов лицом к лицу в восточное направление молитвы.[75][76]

В средневековой Англии молитвы (особенно патерностер ) часто использовались в качестве меры времени в медицинских и кулинарных книгах рецептов.[77]

Христиане обычно молятся Богу или Отцу. Некоторые христиане, например католики, лютеране, православные и методисты молиться за мертвых;[78][79] Католики, будет также просить праведников на небесах и во Христе, таких как Дева Мария или других святых ходатайствовать, молясь за них (заступничество святых ). Формульные ограничения во многих христианских деноминациях, таких как лютеранство и католицизм, включают «через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет и царствует с Тобой, в единстве Святого Духа, Бога на протяжении всех веков», и » во имя Отца, и Сына, и Святого Духа ».[80]

Среди христиан принято заканчивать молитвы словами «В Иисус "имя, аминь" или чаще, с знак креста говоря Тринитарная формула.[80][81] Наиболее часто используемым завершением молитвы в христианстве является "Аминь "(от наречия на иврите, используемого как утверждение или согласие, обычно переводится как пусть будет так).

В западных или Латинский обряд из Римская католическая церковь, наверное, наиболее распространенным является Розарий; В Восточной церкви ( Восточные обряды католической церкви и православной церкви), Иисусова молитва. Иисусова молитва также часто повторяется как часть медитативный исихазм практика в Восточное христианство.[82]

Римско-католическая традиция включает в себя особые молитвы и молитвы, как акты возмещения которые не связаны с ходатайством в пользу живого или умершего бенефициара, но направлены на исправление грехов других, например для исправление греха богохульства в исполнении других.[83]

Другими формами молитвы среди католиков были бы медитативная молитва, созерцательная молитва и наполненная молитва, подробно обсуждаемая католическими святыми Иоанном Креста и святой Терезой Иисуса.

Пятидесятничество

В Пятидесятники собрания, молитва часто сопровождается разговором на незнакомом языке, практика теперь известна как глоссолалия.[84] Практикующие пятидесятническую глоссолалию могут утверждать, что языки, на которых они говорят в молитве, являются настоящими иностранными языками, и что способность говорить на этих языках спонтанно является даром Святой Дух.[85][86][87] Однако некоторые люди, не входящие в движение, высказывают противоположные взгляды. Джордж Бартон Каттен предположил, что глоссолалия была признаком психического заболевания.[88] Фелиситас Гудман предположил, что говорящие на языке находятся под гипнозом.[89] Другие предполагают, что это усвоенное поведение.[90][91] Некоторые из этих взглядов якобы были опровергнуты.[92][93]

Христианская наука

Христианская наука учит, что молитва - это одухотворение мысли или понимания Бога и природы лежащего в основе духовного творения. Приверженцы верят, что это может привести к исцелению, если более четко сфокусировать духовную реальность на людях. Мир, каким он кажется для органов чувств, рассматривается как искаженная версия мира духовных идей. Молитва может исцелить искажение. Христианские ученые считают, что молитва не изменяет духовное творение, но дает более ясное представление о нем, и результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческое изображение приспосабливается к более близкому совпадению с божественной реальностью.[94] Христианские ученые не практикуют ходатайственная молитва как это обычно понимается, и они обычно избегают совмещать молитву с лечением, полагая, что эти две практики имеют тенденцию работать друг против друга. Молитва действует через люблю: признание творения Бога духовным, неповрежденным и по своей природе привлекательным.[95]

ислам

Основные статьи: Салах и Дуа
Мусульмане в прострации Мечеть Омейядов в Сирии

В арабский слово для молитвы намаз. В исламе пять обязательных ежедневных молитв считаются одним из столпов религии. Приказ ритуальной молитвы неоднократно встречается в Коран. Человек выполняет молитву, глядя на Кааба в Мекка. Есть «призыв к молитве» (азан ), где муэдзин призывает всех последователей встать вместе для молитвы. Молитва состоит из таких действий, как прославление и восхваление Бога (например, упоминание «Аллаху Акбар» (Бог велик)) стоя, чтение глав Корана (таких как открывающая глава книги (Аль-Фатиха )), кланяясь затем хвалить Бога, ниц (суджуд ) затем снова хвала Богу. Он заканчивается словами: «Мир вам и милость Божия». Во время молитвы мусульманин не может говорить или делать что-либо еще, кроме молитвы. По завершении молитвы можно возносить личные молитвы или мольбы Богу о своих нуждах, известные как дуа. Есть много стандартных вызовов в арабский повторяться в разное время (например после молитвы) и по разным поводам (например для родителей) с манерами и этикетом, например перед едой. Мусульмане также могут сказать дуа их собственными словами и языками по любому вопросу, который они хотят общаться с Богом в надежде, что Бог ответит на их молитвы.[16] Определенный Шииты секты молятся пятью ежедневными молитвами, разделенными на три отдельные части дня, предоставляя несколько хадисов в качестве подтверждающих доказательств;[96] хотя согласно Шиитский ислам, можно также пять раз молиться.[97]

Вера Бахаи

Основная статья: Молитва в вере бахаи

Бахаулла, то Баб, и Абдул-Баха написал много молитв для общего пользования, а некоторые - для особых случаев, в том числе для единства, непривязанности, духовного подъема и исцеления. Последователи Вера Бахаи также необходимо читать каждый день один из трех обязательные молитвы составлено Бахауллой. Верующим было предписано повернуться лицом к Qiblih при чтении своей Обязательной молитвы. Самую длинную обязательную молитву можно читать в любое время дня; другой, средней длины, произносится один раз утром, один раз в полдень и один раз вечером; а самый короткий можно читать в любое время между полуднем и закатом. Бахаи также читают Священные Писания и размышляют над ними каждое утро и вечер.[98]

Восточные религии

Дальнейшая информация: Восточные религии, Медитация, и Мантра

В обоих буддизм и индуизм, повторение мантры тесно связан с практикой повторяющейся молитвы в западной религии (четки, Иисусова молитва ). Многие из наиболее распространенных индуистских и буддийских мантр изначально связаны с призывами к божествам, например Гаятри-мантра посвященный Савитр, Павамана Мантра к Сома Павамана, и многие буддийские Дхарани возникают как повторение списков имен или атрибутов божеств. Большинство более коротких буддийских мантр возникают как обращение к имени определенного божества или бодхисаттва, Такие как Ом мани падме хум являясь по своему происхождению вызовом бодхисаттва называется Махипадма. Однако с давних времен эти мантры интерпретировались в контексте мистических звуковая символика. Наиболее ярким примером этого является ом слог, который уже в Айтарейя Брахмана был заявлен как эквивалент всего Веды (сборник обрядовых гимнов).[99]

буддизм

Буддисты молятся с ладаном в Wat Phra Kaew, Таиланд

В самой ранней буддийской традиции Тхеравада, а позже Махаяна традиция Дзен (или же Чан ), молитва играет лишь вспомогательную роль. Это в значительной степени ритуальное выражение желаний успеха в практике и помощи всем существам.[100][нужна цитата для проверки ]

В умелые средства (Санскрит: упайа) передачи заслуг (санскрит: паринамана ) является вызывание и молитва. Более того, неопределенные будды доступны для заступничества, поскольку они живут на пробужденных полях (санскрит: будда-кшетра).

В нирманакая пробужденного поля - это то, что обычно известно и понимается как мандала. Открытие и закрытие кольца (санскрит: Maṇḍala) - активная молитва. Активная молитва - это осознанная деятельность, деятельность, в которой внимательность не просто культивируется, но является.[101] Общая молитва: «Пусть заслуга моей практики украсит Чистые земли Будд, воздаст четырехкратной доброте свыше и облегчит страдания трех жизненных путешествий внизу. Всем живым существам, Друзьям, врагам и кармическим кредиторам! все, чтобы активировать ум бодхи, и все, чтобы переродиться в Чистой Земле Абсолютного Блаженства ». (願 以此 功德 莊嚴 佛 淨土 上報 恩 下 三 途 苦 普 願 諸 眾生 諸 債主 悉 發 心 同 極樂 國)[102]

В Этап генерации (Санскрит: утпатти-крама) из Ваджраяна включает в себя молитвенные элементы.[103]

В Тибетский буддизм традиция подчеркивает поучительное и преданное отношение к гуру; это может включать религиозные практики, известные как гуру йога которые соответствуют молитве. Также кажется, что тибетский буддизм постулирует существование различных божеств, но главная точка зрения традиции состоит в том, что божества или йидам не более существуют или реальны, чем непрерывность (санскрит: сантана; ссылаться поток мыслей ) практикующего, окружающей среды и деятельности. Но как практикующие занимаются йидам или же божества-покровители будет зависеть от уровня или, что более уместно Яна на которых они тренируются. На одном уровне можно молиться божеству о защите или помощи, взяв на себя более подчиненную роль. На другом уровне можно призывать божество на более равной основе. А на более высоком уровне можно сознательно культивировать идею о том, что он стал божеством, при этом осознавая, что его конечная природа шуньята. Взгляды более эзотерических Яна непостижимы для тех, у кого нет прямого опыта и полномочий.

Буддизм Чистой Земли подчеркивает чтение приверженцами молитвенного мантры, практика, которую часто называют Нэмбуцу.[104]:190 На одном уровне сказано, что чтение этих мантр может обеспечить перерождение в Самбхогакая земля (санскрит: будда-кшетра) после телесного растворения чистый шар спонтанно возникает вместе с просветленным намерением будды. В соответствии с Шинран, основатель Буддизм Чистой Земли традиция, наиболее распространенная в США,[104]:193[105] «в долгосрочной перспективе ничто так не эффективно, как нэмбуцу».[104]:197[106] С другой стороны, практика - это форма медитации, направленная на достижение реализации.[107]

Но помимо всех этих практик Будда подчеркивал приоритет индивидуальной практики и опыта. Он сказал, что в мольбе к богам или божествам нет необходимости. Тем не менее, сегодня многие миряне в странах Восточной Азии молятся Будде способами, которые напоминают западную молитву - просят вмешательства и предлагают преданность.

индуизм

Основная статья: Молитва в индуизме
Шакта Индуисты в Дакка, Бангладеш, молитесь богине во время Дурга Пуджа, Октябрь 2003 г.

индуизм включает в себя множество видов молитв (санскрит: прартхана), из огнестрельного ритуалы философским размышлениям. В то время как пение включает в себя чтение вечных стихов или стихов с указанием времени и обозначений, дхьянам включает в себя глубокую медитацию (короткую или долгую) на предпочтительном божестве / Боге. И снова объектом, которому возносятся молитвы, могут быть лица, которых называют девты, троица или воплощение любого девты или троица, или просто бесформенная медитация, как практиковали древние мудрецы. Эти молитвы могут быть направлены на удовлетворение личных потребностей или глубокое духовное просвещение, а также на благо других. Ритуал призыв был неотъемлемой частью Ведическая религия и как таковые пронизывают их священные тексты. Действительно, высшие священные тексты индусов, Веды, представляют собой большую коллекцию мантры и молитвенные ритуалы. Классический индуизм сосредоточился на превознесении единой высшей силы, Брахман, который проявляется в нескольких низших формах как знакомые боги Индуистский пантеон[сомнительный – обсуждать]. Индуисты в Индия иметь многочисленные религиозные движения. Индусы могут молиться высшему абсолютному богу Брахману или, чаще, трем его проявлениям, богу-творцу, называемому Брахма Бог-хранитель призвал Вишну и бог-разрушитель (чтобы цикл создания мог начаться заново) Шива, и на следующем уровне аватары Вишну (земные явления) Рама и Кришна или многим другим мужским или женским божествам. Обычно индуисты молятся, сложив руки (ладони) вместе в пранам.[108] Жест рукой похож на популярное индийское приветствие. намасте.

Сикхизм

А Сикх святой человек, совершающий сикхскую молитву (Ардас )

В Ардас (Пенджаби: ਅਰਦਾਸ) - это Сикх молитва, совершаемая перед выполнением или после выполнения какой-либо важной задачи; после чтения ежедневного Банис (молитвы); или завершение такой услуги, как Паат (чтение / декламация Священных Писаний), киртан программа (пение гимнов) или любая другая религиозная программа. В сикхизме эти молитвы также произносятся до и после еды. Молитва - это призыв к Богу поддержать и помочь преданному в том, что он или она собирается предпринять или уже сделал.

В Ардас обычно всегда выполняется стоя со сложенными руками. Начало Ардас строго установлен десятым сикхским гуру, Гуру Гобинд Сингх. Когда доходит до завершения этой молитвы, преданный использует такие слова, как "Вахегуру пожалуйста, благослови меня в задаче, которую я собираюсь выполнить "при запуске новой задачи или"Акал Пурах, having completed the hymn-singing, we ask for your continued blessings so that we can continue with your memory and remember you at all times", etc. The word "Ardās" is derived from Persian word 'Arazdashat', meaning a request, supplication, prayer, petition or an address to a superior authority.

Ardās is a unique prayer based on the fact that it is one of the few well-known prayers in the Sikh religion that was not written in its entirety by the Gurus. The Ardās cannot be found within the pages of the Гуру Грант Сахиб because it is a continually changing devotional text that has evolved over time in order for it to encompass the feats, accomplishments, and feelings of all generations of Sikhs within its lines. Taking the various derivation of the word Ardās into account, the basic purpose of this prayer is an appeal to Waheguru for his protection and care, as well as being a plea for the welfare and prosperity of all mankind, and a means for the Sikhs to thank Waheguru for all that he has done.[109][110]

Новые религиозные движения

Виккан prayers can include meditation, rituals and incantations. Wiccans see prayers as a form of communication with the God and Goddess. Such communication may include prayers for Esbat и шабаш celebrations, for dinner, for pre-dawn times or for one's own or others' safety, for healing or for the dead.[111]

В Раэлизм rites and practises vary from initiation ceremonies to sensual meditation. An initiation ceremony usually involves a Raelian putting water on the forehead of a new member. Such ceremonies take place on certain special days on the Raelian calendar.[112] Sensual meditation techniques include breathing exercises and various forms of erotic meditation.[113]

В Eckankar, one of the basic forms of prayer includes singing the word "HU" (pronounced as "hue"), a holy name of God. ECKists may do this with eyes closed or open, aloud or silently. Practitioners may experience the divine ECK or Holy Spirit.[114]

Practitioners of теургия и Западный эзотеризм may practice a form of ritual which utilizes both pre-sanctioned prayers and names of God, and prayers "from the heart" that, when combined, allow the participant to ascend spiritually, and in some instances, induce a trance in which God or other spiritual beings may be realized. Very much as in Hermetic Qabalah and orthodox Kabbalah, it is believed that prayer can influence both the physical and non-physical worlds. The use of ritualistic signs and names are believed to be archetypes in which the subconscious may take form as the Внутренний Бог, or another spiritual being, and the "prayer from the heart" to be that spiritual force speaking through the participant.

Many Thelemites recite "Resh" (Liber Resh vel Helios, or "Liber CC") facing the direction of the ever-present sun as it rises in the East, triumphs in the (northern-hemisphere) South, sets in the West, and "hides" in the North. Image shows a close-up of the Stele of Revealing.

В Телема (which includes both theist as well as atheist practitioners) adherents share a number of practices that are forms of individual prayer, including basic yoga; (asana and pranayama); various forms of ritual магия; rituals of one's own devising (often based upon a syncretism of religions, or Western Esotericism, such as the Lesser Banishing Ritual of the Pentagram and Star Ruby); and performance of Liber Resh vel Helios (aka Liber 200), which consists of four daily adorations to the sun (often consisting of four hand/body positions and recitation of a memorized song, normally spoken, addressing different godforms identified with the sun).[115]

While no dogma within Thelema expresses the purpose behind any individual aspirant who chooses to perform "Resh", note that the practice of "Resh" is not a simple petition toward the sun, nor a form of "worshiping" the celestial body that we call the Sun, but instead uses the positioning of that source of light, which enables life on our planet, as well as using mythological images of that solar force, so that the individual can perform the prayer, possibly furthering a self-identification with the sun, so "that repeated application of the Liber Resh adorations expands the consciousness of the individual by compelling him to take a different perspective, by inducing him to 'look at things from the point of view of the Sun' [...]".[116]

Молитва исцеления

Основная статья: Исцеление верой

Prayer is often used as a means of исцеление верой in an attempt to use религиозный или же духовный means to prevent illness, cure болезнь, or improve health.

Scientific studies regarding the use of prayer have mostly concentrated on its effect on the healing of sick or injured people. Meta-studies have been performed showing evidence only for no effect or a potentially small effect. For instance, a 2006 meta analysis on 14 studies concluded that there is "no discernable effect" while a 2007 systemic review of studies on intercessory prayer reported inconclusive results, noting that seven of 17 studies had "small, but significant, effect sizes" but the review noted that the most methodologically rigorous studies failed to produce significant findings.[117][118] Some studies have indicated increased medical complications in groups receiving prayer over those without.[119][120]

The efficacy of petition in prayer for physical healing to a deity has been evaluated in numerous other studies, with contradictory results.[121][122][123][124] There has been some criticism of the way the studies were conducted.[120][125]

Some attempt to heal by prayer, mental practices, spiritual insights, or other techniques, claiming they can summon divine or supernatural intervention on behalf of the ill. Others advocate that ill people may achieve healing through prayer performed by themselves.[126] According to the varied beliefs of those who practice it, faith healing may be said to afford gradual relief from pain or sickness or to bring about a sudden "miracle cure", and it may be used in place of, or in tandem with, conventional medical techniques for alleviating or curing diseases. Faith healing has been criticized on the grounds that those who use it may delay seeking potentially curative conventional medical care. This is particularly problematic when parents use faith healing techniques on children.

Efficacy of prayer healing

Основная статья: Эффективность молитвы
To pray over an individual while laying hands on them is a form of faith healing in Christianity.

В 1872 г. Фрэнсис Гальтон conducted a famous статистический experiment to determine whether prayer had a physical effect on the external environment. Galton hypothesized that if prayer was effective, members of the British Royal family would live longer, given that thousands prayed for their wellbeing every Sunday. He therefore compared longevity in the British Royal family with that of the general population, and found no difference.[121] While the experiment was probably intended to satirize, and suffered from a number of confounders, it set the precedent for a number of different studies, the results of which are contradictory.

Two studies claimed that patients who are being prayed for recover more quickly or more frequently although critics have claimed that the methodology of such studies are flawed, and the perceived effect disappears when controls are tightened.[127] One such study, with a двойной слепой design and about 500 subjects per group, was published in 1988; it suggested that intercessory prayer by born again Christians had a statistically significant positive effect on a coronary care unit population.[122] Critics contend that there were severe methodological problems with this study.[125] Another such study was reported by Harris et al.[123] Critics also claim that the 1988 study was not fully double-blinded, and that in the Harris study, patients actually had a longer hospital stay in the prayer group, if one discounts the patients in both groups who left before prayers began,[128] although the Harris study did demonstrate the prayed for patients on average received lower course scores (indicating better recovery).

One of the largest randomized, blind clinical trials was a remote ретроактивный intercessory prayer study conducted in Israel by Leibovici. This study used 3393 patient records from 1990–96, and blindly assigned some of these to an intercessory prayer group. The prayer group had shorter hospital stays and duration of fever.[129]

Several studies of prayer effectiveness have yielded null results.[124] A 2001 double-blind study of the Клиника Майо found no significant difference in the recovery rates between people who were (unbeknownst to them) assigned to a group that prayed for them and those who were not.[130] Similarly, the MANTRA study conducted by Duke University found no differences in outcome of cardiac procedures as a result of prayer.[131] In another similar study published in the Американский журнал сердца в 2006 г.[120] Christian intercessory prayer when reading a scripted prayer was found to have no effect on the recovery of heart surgery patients; however, the study found patients who had knowledge of receiving prayer had slightly higher instances of complications than those who did not know if they were being prayed for or those who did not receive prayer.[119][120] Another 2006 study suggested that prayer actually had a significant negative effect on the recovery of cardiac bypass patients, resulting in more frequent deaths and slower recovery time for those patient who received prayers.[120]

Many believe that prayer can aid in recovery, not due to divine influence but due to psychological and physical benefits. It has also been suggested that if a person knows that he or she is being prayed for it can be uplifting and increase morale, thus aiding recovery. (Видеть Эффект субъектно-ожидания.) Many studies have suggested that prayer can reduce physical stress, regardless of the god or gods a person prays to, and this may be true for many worldly reasons. According to a study by Centra State Hospital, "the psychological benefits of prayer may help reduce stress and anxiety, promote a more positive outlook, and strengthen the will to live."[132] Other practices such as йога, тай-чи, and meditation may also have a positive impact on physical and psychological health.

Others feel that the concept of conducting prayer experiments reflects a misunderstanding of the purpose of prayer. The previously mentioned study published in the Американский журнал сердца indicated that some of the intercessors who took part in it complained about the scripted nature of the prayers that were imposed to them,[120] saying that this is not the way they usually conduct prayer:

Prior to the start of this study, intercessors reported that they usually receive information about the patient’s age, gender and progress reports on their medical condition; converse with family members or the patient (not by fax from a third party); use individualized prayers of their own choosing; and pray for a variable time period based on patient or family request.

One scientific movement attempts to track the physical effects of prayer through нейробиология. Leaders in this movement include Andrew Newberg, an associate professor at the University of Pennsylvania. In Newberg's brain scans, monks, priests, nuns, сестры and gurus alike have exceptionally focused attention and compassion sites. This is a result of the frontal lobe of the brain’s engagement (Newberg, 2009). Newburg believes that anybody can connect to the supernatural with practice. Those without religious affiliations benefit from the connection to the metaphysical as well. Newberg also states that further evidence towards humans' need for metaphysical relationships is that as science had increased spirituality has not decreased. Newburg believes that at the end of the 18th century, when the scientific method began to consume[страница нужна ] the human mind, religion could have vanished. However, two hundred years later, the perception of spirituality, in many instances, appears to be gaining in strength (2009). Newberg's research also provides the connection between prayer and meditation and health. By understanding how the brain works during religious experiences and practices Newberg's research shows that the brain changes during these practices allowing an understanding of how religion affects psychological and physical health (2009). For example, brain activity during meditation indicates that people who frequently practice prayer or meditation experience lower blood-pressure, lower heart rates, decreased anxiety, and decreased depression.[133]

Efficacy of prayer for fertility

One study found that prayer combined with ЭКО treatment nearly doubled the number of women who were successfully pregnant, and more than doubled the number of successful implantations.[134]

Prevalence of prayer for health

Some modalities of Альтернативная медицина employ prayer. A survey released in May 2004[135] посредством Национальный центр дополнительной и альтернативной медицины, часть Национальные институты здоровья in the United States, found that in 2002, 43% of Americans pray for their own health, 24% pray for others' health, and 10% participate in a prayer group for their own health.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ James also gives descriptions of conversion experiences. The Christian model of dramatic conversions, based on the role-model of Paul's conversion, may also have served as a model for Western interpretations and expectations regarding "enlightenment", similar to Protestant influences on Theravada Buddhism, as described by Carrithers: "It rests upon the notion of the primacy of religious experiences, preferably spectacular ones, as the origin and legitimation of religious action. But this presupposition has a natural home, not in Buddhism, but in Christian and especially Protestant Christian movements which prescribe a radical conversion."[48][цитата не найдена ] See Sekida for an example of this influence of William James and Christian conversion stories, mentioning Luther[49][цитата не найдена ] and St. Paul.[50] See also McMahan for the influence of Christian thought on Buddhism.[51][цитата не найдена ]
  2. ^ Robert Sharf: "[T]he role of experience in the history of Buddhism has been greatly exaggerated in contemporary scholarship. Both historical and ethnographic evidence suggests that the privileging of experience may well be traced to certain twentieth-century reform movements, notably those that urge a return to zazen или же випассана meditation, and these reforms were profoundly influenced by religious developments in the west [...] While some adepts may indeed experience "altered states" in the course of their training, critical analysis shows that such states do not constitute the reference point for the elaborate Buddhist discourse pertaining to the "path".[55][цитата не найдена ]
  3. ^ Уильям Блейк: "If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is, infinite. For man has closed himself up, till he sees all things thru' narrow chinks of his cavern."[61]

Рекомендации

  1. ^ F.B. Jevons, An Introduction to the Study of Comparative Religion (1908), п. 73
  2. ^ Харпер, Дуглас. "pray (v.)". etymonline.com. Интернет-словарь этимологии. Получено 30 декабря 2014.Via Old French священник, nominalised use of the Latin adjective precaria "something obtained by entreating, something given as a favour", from precari "to ask for, entreat".
  3. ^ Biblical synonyms or alternatives for προσευχή: εὐχή, δέησις, ἔντευξις, εὐχαριστία, αἴτημα, ἱκετηρία. Richard C. Trench, Synonyms of the New Testament, s.v. εὐχή.
  4. ^ Конкорданс Стронга H8605.
  5. ^ Littlebird, Sarracina (2008), Sacred Movement: Dance as Prayer in the Pueblo Cultures of the American Southwest (PDF), Barnard College Department of Dance, получено 11 октября 2011
  6. ^ "The Whirling Dervishes of Rumi – Sufism and Dervishes", WhirlingDervishes.org, в архиве из оригинала от 04.11.2014
  7. ^ Omkarananda, Swami (n.d.), Как молиться, Omkarananda Ashram Himalayas, в архиве из оригинала от 04.11.2014
  8. ^ Anonymous (2013-07-03). "Judaism: Jewish Rituals and Practices – Jewish Worship and Prayer". ReligionFacts.com. ReligionFacts. В архиве from the original on 2014-11-04.. This practice is known, in идиш, так как шарканье.
  9. ^ Avery, Chel. "Quaker Worship". Quaker Information Center. Архивировано из оригинал на 2011-07-28. Получено 2008-12-04.
  10. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1998). Христианское богословие. Grand Rapids: Baker Book House. ISBN  978-0-8010-2182-4.
  11. ^ The New Encyclopedia of Islam. п. 20, Cyril Glassé (2003)
  12. ^ а б Wynne, John (1911). "Молитва". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  13. ^ См., Например, James 5:14
  14. ^ Scheckel, Roger J. (January 2004). "The Angelus". The Marian Catechists. Архивировано из оригинал на 2008-06-23. Получено 2008-10-06.
  15. ^ "Buddhist Art". Pacific Asia Museum. 2003. Архивировано с оригинал на 2008-07-04. Получено 2008-10-06.
  16. ^ а б Emerick, Yahiya (2002). The Complete Idiot's Guide to Islam. Индианаполис, IN: Alpha Books. стр.127–28. ISBN  978-0-02-864233-8.
  17. ^ Изображение из "The arts and crafts of our Teutonic forefathers" автор: G.B. Brown (1910), where it is glossed as "Bronze figure of a German, Bibliothèque Nationale, Paris". "the existence of other bronze barbarians in similar attitudes of prayer and subjection suggests that the composition was a popular one" (Melissa Barden Dowling, Clemency and cruelty in the Roman world, 2006, p. 151)
  18. ^ Russell, Claire; Russell, W.M.S. (1989). "Cultural Evolution of Behaviour". Нидерландский зоологический журнал. 40 (4): 745–62. Дои:10.1163/156854290X00190.
  19. ^ "Animism Profile in Cambodia". OMF. Архивировано из оригинал на 2007-09-12. Получено 2008-04-09.
  20. ^ Zaleski, Carol; Залески, Филипп (2006). Молитва: история. Бостон: Mariner Books. С. 24–25. ISBN  978-0-618-77360-2.
  21. ^ Rayor, Diane. "The Homeric Hymns". Калифорнийский университет Press. Архивировано из оригинал на 2008-10-17. Получено 2009-01-14.
  22. ^ "Religio Romana". Нова Рома. Получено 2009-01-14.
  23. ^ Фредерик де Форест Аллен, Remnants of Early Latin (Boston: Ginn & Heath 1880 and Ginn & Co 1907).
  24. ^ например.: Катон 's Mars Prayer, found in De Agri Cultura (141), English translation at: Jonathan Slocum; Carol Justus, eds. (13 May 2014), "Cato's Mars Prayer", Indo-European Texts: Old Latin, Linguistics Research Center at UT Austin, заархивировано из оригинал 3 сентября 2006 г.
  25. ^ "The Poetic Edda: Sigrdrifumol".
  26. ^ "although since the poem is often considered one of the youngest poems in the Poetic Edda, the passage has been the matter of some debate." Grundy, Stephan (1998). "Фрейя и Фригг", собранные в Биллингтоне, Сандра. Представление о богине, п. 60. Рутледж ISBN  0-415-19789-9
  27. ^ Hollander, Lee (trans.) (1955). The saga of the Jómsvíkings, п. 100. Техасский университет Press ISBN  0-292-77623-3
  28. ^ Gordon, R. K. (1962). Anglo-Saxon Poetry. Everyman's Library #794. M. Dent & Sons[страница нужна ]
  29. ^ Lambdin, Laura C and Robert T. (2000). Encyclopedia of Medieval Literature, п. 227. Greenwood Publishing Group ISBN  0-313-30054-2
  30. ^ Wells, C.J." (1985). German, a Linguistic History to 1945: A Linguistic History to 1945, п. 51. Oxford University Press ISBN  0-19-815795-9
  31. ^ Elkin, Adolphus P. (1973). Aboriginal Men of High Degree: Initiation and Sorcery in the World's Oldest Tradition. Inner Traditions – Bear & Company. ISBN  978-0-89281-421-3.
  32. ^ "Prayer stick". Британская энциклопедия, одиннадцатое издание.
  33. ^ Куриан, Джордж Томас; III, James D. Smith (2010-04-16). The Encyclopedia of Christian Literature. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-7283-7.
  34. ^ Greenberg, Moshe. Biblical Prose Prayer: As a Window to the Popular Religion of Ancient Israel. Berkeley: University of California Press, c1983 [1]
  35. ^ Dennett, Daniel C. (2007). "Thank Goodness!". В Хитченс, Кристофер (ред.). The Portable Atheist: Essential Readings for the Nonbeliever. Филадельфия: Da Capo Press. ISBN  978-0-306-81608-6. OCLC  156811900. Surely it does the world no harm if those who can honestly do so pray for me! No, I'm not at all sure about that. For one thing, if they В самом деле wanted to do something useful, they could devote their prayer time and energy to some pressing project that they can do something about.
  36. ^ Марголик, Дэвид (6 августа 1990 г.). "In Child Deaths, a Test for Christian Science". Нью-Йорк Таймс. В архиве from the original on 2014-11-04.
  37. ^ Хитченс, Кристофер (2012). Смертность. New York: Twelve. ISBN  978-1-4555-0275-2. OCLC  776526158.[страница нужна ]
  38. ^ Bounds, Edward McKendree (1907). The Necessity of Prayer. AGES Software. ISBN  978-0-8010-0659-3.
  39. ^ Guide to the Perplexed 3:51[недостаточно конкретный, чтобы проверить ]
  40. ^ Сефер ха-Иккарим 4:18
  41. ^ "Catechism of the Catholic Church – Expressions of prayer".
  42. ^ The Darkness of God: Negativity in Christian Mysticism by Denys Turner 1998 Cambridge University Press ISBN  0-521-64561-1
  43. ^ Hori 1999, п. 47.
  44. ^ Issues in Science and Religion, Ian Barbour, Prentice-Hall, 1966, pp. 68, 79
  45. ^ Проблемы науки и религии, Ian Barbour, Prentice-Hall, 1966, pp. 114, 116–19
  46. ^ Проблемы науки и религии, Ian Barbour, Prentice-Hall, 1966, pp. 126–27
  47. ^ Шарф 2000, п. 271.
  48. ^ Carrithers 1983, п. 18.
  49. ^ Sekida 1985 С. 196–97.
  50. ^ Sekida 1985, п. 251.
  51. ^ МакМахан 2008.
  52. ^ а б Sharf & 1995-B.
  53. ^ Mohr 2000, pp. 282–86.
  54. ^ Низкий 2006, п. 12.
  55. ^ Sharf & 1995-C, п. 1.
  56. ^ Хори 1994, п. 30.
  57. ^ Samy 1998, п. 82.
  58. ^ Mohr 2000, п. 282.
  59. ^ Samy 1998 С. 80–82.
  60. ^ Samy 1998, п. 80.
  61. ^ "If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is, infinite. For man has closed himself up, till he sees all things thru' narrow chinks of his cavern. by William Blake".
  62. ^ Mohr 2000, п. 284.
  63. ^ "Gen. 25: 21". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  64. ^ "Num. 11:2". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  65. ^ "1 Samuel 8:6". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  66. ^ "Job. 42:10". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  67. ^ Jewish Encyclopedia, "Prayer," http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=496&letter=P
  68. ^ Weil, Steven (September 14, 2010), "Why Tefilah Doesn't Mean Prayer: Redefining our Relationship with G-d", ou.org (video presentation), Православный союз
  69. ^ Silberberg, Naftali (n.d.), "Jewish Practice " Mitzvahs & Traditions " Prayer " Insights – Talking With G‑d", Chabad.org
  70. ^ The Kabbalah of Prayer on Chabad.org
  71. ^ Матфея 6: 9–13
  72. ^ а б Examining Religions: Christianity Foundation Edition by Anne Geldart 1999 ISBN  0-435-30324-4 п. 108
  73. ^ Генри Чедвик (1993). The Early Church. Пингвин. ISBN  978-1-101-16042-8. Hippolytus in the Апостольская традиция directed that Christians should pray seven times a day - on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight, and also, if at home, at the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion. Prayers at the third, sixth, and ninth hours are similarly mentioned by Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria and Origen, and must have been very widely practised. These prayers were commonly associated with private Bible reading in the family.
  74. ^ Lössl, Josef (17 February 2010). The Early Church: History and Memory. A&C Black. п. 135. ISBN  978-0-567-16561-9. Not only the content of early Christian prayer was rooted in Jewish tradition; its daily structure too initially followed a Jewish pattern, with prayer times in the early morning, at noon and in the evening. Later (in the course of the second century), this pattern combined with another one; namely prayer times in the evening, at midnight and in the morning. As a result seven 'hours of prayer' emerged, which later became the monastic 'hours' and are still treated as 'standard' prayer times in many churches today. They are roughly equivalent to midnight, 6 a.m., 9 a.m., noon, 3 p.m., 6 p.m. and 9 p.m. Prayer positions included prostration, kneeling and standing. ... Crosses made of wood or stone, or painted on walls or laid out as mosaics, were also in use, at first not directly as objections of veneration but in order to 'orientate' the direction of prayer (i.e. towards the east, Latin Ориенс).
  75. ^ Kurian, Jake. ""Seven Times a Day I Praise You" – The Shehimo Prayers". Diocese of South-West America of the Malankara Orthodox Syrian Church. Получено 2 августа 2020.
  76. ^ Mary Cecil, 2nd Baroness Amherst of Hackney (1906). A Sketch of Egyptian History from the Earliest Times to the Present Day. Метуэн. п. 399. Prayers 7 times a day are enjoined, and the most strict among the Copts recite one of more of the Psalms of David each time they pray. They always wash their hands and faces before devotions, and turn to the East.
  77. ^ Taavitsainen, Irma (2001). "Middle English Recipes: Genre Characteristics, Text Type Features and Underlying Traditions of Writing". Journal of Historical Pragmatics. 2: 85–113 [103]. Дои:10.1075/jhp.2.1.05taa.
  78. ^ Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за умерших: ее основы в истории и логике. Wipf и Stock Publishers. С. 57–58. ISBN  9781620329887. The Roman Catholic and English Methodist churches both pray for the dead. Their consensus statement confirms that "over the centuries in the Catholic tradition praying for the dead has developed into a variety of practices, especially through the Mass. ...The Methodist church ... has prayers for the dead. ...Methodists who pray for the dead thereby commend them to the continuing mercy of God.
  79. ^ Gould, James B. (2017). Понимание молитвы за умерших: ее основы в истории и логике. Lutterworth Press. п. 51. ISBN  978-0-7188-4599-5. The Evangelical Lutheran Church in America remembers the faithful departed in the Prayers of the People every Sunday, including those who have recently died and those commemorated on the church calendar of saints.
  80. ^ а б King, Mike (29 August 2006). Presence-Centered Youth Ministry: Guiding Students Into Spiritual Formation. InterVarsity Press. п. 131. ISBN  978-0-8308-3383-2. Luther instructed his followers to make the sign of the cross at both the beginning and end of the day as a beginning to daily prayers. In the Small Catechism, the section on morning and evening prayers, Luther says: "When you get out of bed, bless yourself with the holy cross and say, 'In the name of God, the Father, the Son, and the Holy Spirit. Amen.'" This same instruction is given for bedtime.
  81. ^ See John 16:23, 26; John 14:13; Иоанна 15:16
  82. ^ Parry, Ken; David Melling (editors) (1999). Словарь восточного христианства Блэквелла ISBN  0-631-23203-6 п. 230
  83. ^ Слейтер, Томас (1911). «Возмещение ущерба». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  84. ^ Оксфордский словарь английского языка, 2nd ed, 1989
  85. ^ "Library – Religion – Christianity – Pentecostalism". Australian Broadcasting Company. В архиве from the original on 2014-11-04.
  86. ^ Деяния 2: 1–13
  87. ^ Acts 10:45–47
  88. ^ George Barton Cutten, Speaking with Tongues Historically and Psychologically Considered, Yale University Press, 1927.
  89. ^ Goodman, Felicitas D., Speaking in Tongues: A Cross-Cultural Study in Glossolalia. University of Chicago Press, 1972.
  90. ^ Hine, Virginia H.: 'Pentecostal Glossolalia toward a Functional Interpretation.' Журнал научного изучения религии 8, 2: (1969) 211–26: quote on p. 211
  91. ^ Samarin, William J., Tongues of Men and Angels: The Religious Language of Pentecostalism. Macmillan, New York, 1972, quote on p. 73
  92. ^ Hine, Virginia H.: 'Pentecostal Glossolalia toward a Functional Interpretation.' Журнал научного изучения религии 8, 2: (1969) 211–26: quote on p. 213
  93. ^ Spanos, Nicholas P.; Hewitt, Erin C.: Glossolalia: 'A test of the 'trance' and psychopathology hypotheses.' Журнал аномальной психологии: 1979 Aug Vol 88(4) 427–34.
  94. ^ Мэри Бейкер Эдди, "Prayer," in Science and Health with Key to the Scriptures, Boston, Trustees Under the Will of Mary Baker Eddy, 1934 [etc.] pp. 1–17
  95. ^ "Is there no intercessory prayer?". Архивировано из оригинал on 1999-08-30. Получено 2007-10-13.
  96. ^ Мусульманские культуры сегодня: справочник By Kathryn M. Coughlin, p. 91
  97. ^ Why do we the Shia pray at three times while the Quran tells us to pray at five times? islamquest.net Retrieved 19 Oct 2018
  98. ^ Смит, П. (1999). Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.274–75. ISBN  978-1-85168-184-6.
  99. ^ Aitareya Brahmana 5.32, Arthur Berriedale Keith, The Aitareya and Kauṣītaki Brāhmaṇas of the Rigveda. Harvard University Press, 1920, p. 256.
  100. ^ Collins, Steven (1982). Selfless Persons. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п.6. ISBN  978-0-521-39726-1.
  101. ^ Sangharakshita, Bhikshu (1993). A Survey of Buddhism. Guildford, Surrey, United Kingdom: Windhorse Publications. pp. 449–60. ISBN  978-0-904766-65-3.
  102. ^ "Buddhist Prayers".
  103. ^ Кеун, Дэмиен (ред.) С Ходжем, Стивеном; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN  0-19-860560-9
  104. ^ а б c "The Flowering of Faith: Buddhism's Pure Land Tradition" (pp. 185–98) in Смит, Хьюстон; Philip Novak (2003). Buddhism: A concise introduction. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco. ISBN  978-0-06-050696-4.
  105. ^ Smith and Novak (2003) state that "Pure Land Buddhism has entered America almost exclusively from Japan, and the church Shinran founded is the largest Pure Land presence on this continent" (p. 193).
  106. ^ This quotation is Smith and Novak's paraphrase of Shinran's teaching.
  107. ^ Caldwell, Xenia (2016). "All About Importance of Prayers in Religion". ISBN  978-1-283-49986-6
  108. ^ Stephen Jacobs (2010), Hinduism Today : An Introduction, Международная издательская группа «Континуум», стр. 44
  109. ^ "Ardas", sgpc.net, Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак, заархивировано из оригинал на 2006-08-06
  110. ^ "Learn and recite the Holy Ardas", sgpc.net, Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак
  111. ^ The Wiccan Prayer Book: Daily, Mark Ventimiglia (2006).
  112. ^ Palmer, Susan J., Aliens Adored. Rutgers University Press, 2004
  113. ^ Raël, Sensual Meditation. Tagman Press, 2002.
  114. ^ Eckankar: Ancient Wisdom for Today. п. 20, 1995
  115. ^ DuQuette, Lon Milo. Магия Алистера Кроули: Справочник ритуалов Телемы, п. 12. Weiser, 2003. ISBN  1-57863-299-4.
  116. ^ Hessle, Erwin. "The Point of View of the Sun". Erwin Hessle. Получено 2019-04-09.
  117. ^ K. Masters, G. Spielmans, J. Goodson "Are there demonstrable effects of distant intercessory prayer? A meta-analytic review." Annals of Behavioral Medicine 2006 Aug 32(1):21–26. [1]
  118. ^ Hodge, David R. (March 2007), "A Systematic Review of the Empirical Literature on Intercessory Prayer" (PDF), Research on Social Work Practice, 17 (2): 174–87, Дои:10.1177/1049731506296170, S2CID  43547918
  119. ^ а б Saletan, William (Апрель 2006 г.), "The Deity in the Data: What the latest prayer study tells us about God", Шифер
  120. ^ а б c d е ж Benson H, Dusek JA, Sherwood JB, et al. (Апрель 2006 г.). "Study of the Therapeutic Effects of Intercessory Prayer (STEP) in cardiac bypass patients: a multicenter randomized trial of uncertainty and certainty of receiving intercessory prayer". Американский журнал сердца. 151 (4): 934–42. Дои:10.1016/j.ahj.2005.05.028. PMID  16569567. Сложить резюме (PDF) – John Templeton Foundation (5 апреля 2006 г.).
  121. ^ а б Гальтон, Фрэнсис (1872 г.).«Статистические исследования эффективности молитвы». Двухнедельный обзор (68): 125–35. Как найдено в Молитвенные дебаты. Бостон: Конгрегационалистское издательское общество. 1876 ​​г. LCCN  39018081. OCLC  1809220.
  122. ^ а б Берд, Р. (1988). «Положительные терапевтические эффекты заступнической молитвы у пациентов отделения коронарной терапии» (PDF). South Med J. 81 (7): 826–29. CiteSeerX  10.1.1.621.290. Дои:10.1097/00007611-198807000-00005. PMID  3393937. S2CID  12892611.
  123. ^ а б Harris, W.S .; Gowda, M .; Kolb, J.W .; Strychacz, C.P .; Vacek, J.L .; Jones, P.G .; Форкер, А .; O'Keefe, J.H .; Маккалистер, Б.Д. (1999). «Рандомизированное контролируемое исследование влияния дистанционной ходатайственной молитвы на исходы у пациентов, поступивших в отделение коронарной терапии». Arch Intern Med. 159 (19): 2273–78. Дои:10.1001 / archinte.159.19.2273. PMID  10547166.
  124. ^ а б О'Лауар, S (1997). «Экспериментальное исследование влияния дистанционной ходатайственной молитвы на самооценку, тревогу и депрессию». Альтернативная медицина Ther Health. 3 (6): 38–53. PMID  9375429.
  125. ^ а б Познер, Гэри П. (весна 1990 г.), «Бог в CCU? Критика исследования в больнице Сан-Франциско о ходатайственной молитве и исцелении», Бесплатный запрос. Перепечатка онлайн к Интернет-неверные на Infidels.org.
  126. ^ «Пелл адамант молитва лечит рак». Возраст. Мельбурн. 2009-12-21.
  127. ^ Аноним (20 июля 2005 г.), «Скептико - Молитва по-прежнему бесполезна», skeptico.blogs.com (блог), в архиве из оригинала от 04.11.2014
  128. ^ Тессман И. и Тессман Дж. «Эффективность молитвы: критическое рассмотрение утверждений», Skeptical Inquirer, март / апрель 2000 г.,
  129. ^ Лейбовичи, Л. (2001). «Влияние дистанционной, обратной ходатайственной молитвы на исходы у пациентов с инфекцией кровотока: рандомизированное контролируемое исследование». BMJ. 323 (7327): 1450–51. Дои:10.1136 / bmj.323.7327.1450. ЧВК  61047. PMID  11751349.
  130. ^ Авилес, JM; Уилан, ЮВ; Hernke, DA; Уильямс, BA; Kenny, KE; О'Фаллон, ВМ; Копецки, SL (2001). «Ходатайственная молитва и прогрессирование сердечно-сосудистых заболеваний у пациентов отделения коронарной терапии: рандомизированное контролируемое исследование». Mayo Clin Proc. 76 (12): 1192–98. Дои:10.4065/76.12.1192. PMID  11761499.
  131. ^ Крукофф, МВт; Кратер, ЮЗ; Gallup, D; Бланкеншип, JC; Каффе, М; Guarneri, M; Кригер, РА; Кшеттри, ВР; Моррис, К.; Оз, М; Пичард, А; Скетч, MH Jr; Koenig, HG; Марк, Д; Ли, К.Л. (2005). «Музыка, образы, прикосновения и молитва как дополнения к интервенционной кардиологической помощи: рандомизированное исследование мониторинга и актуализации ноэтических тренировок (MANTRA) II». Ланцет. 366 (9481): 211–17. Дои:10.1016 / S0140-6736 (05) 66910-3. PMID  16023511. S2CID  18281837.
  132. ^ Разум и дух В архиве 2009-02-01 в Wayback Machine. из раздела "Библиотека здоровья" Система CentraState Healthcare. Доступ 18 мая 2006 г.
  133. ^ Ньюберг, Эндрю. Беседовала Барбра Брэдли Хагерти. «Молитва может изменить ваш мозг». www.npr.org «Все учтено». 20 мая 2009 г. Национальное общественное радио. Интернет. 30 июня 2010 г. https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyID=104310443
  134. ^ Cha, KY; Вирт, Д.П. (2001). «Влияет ли молитва на успех экстракорпорального оплодотворения и переноса эмбриона? Отчет о замаскированном рандомизированном исследовании». Журнал репродуктивной медицины. 46 (9): 781–787. PMID  11584476.
  135. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2004-10-18. Получено 2004-06-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Молитва