Прозелитизм - Proselytism

Прозелитизм (/ˈпрɒsəlɪтɪzəm/) является действием или фактом религиозное обращение, а также действия, которые вызывают такое преобразование.[1][2] Англоязычное слово обращать в свою веру происходит от греческий язык префикс προσ- (за-, "к") и глагол ἔρχομαι (érchomai, «Я пришел») в виде προσήλυτος (проселитос, "новичок").[3] Исторически сложилось так, что в Койне греческий Септуагинта и Новый Завет, слово прозелит обозначается Язычник кто рассматривал обращение в иудаизм. Хотя слово прозелитизм первоначально упоминалось о преобразовании в Иудаизм[4] (и ранее относящиеся к Язычники Такие как Богобоязненные ), теперь это означает попытку любой религии или религиозных лиц обратить людей в свои убеждения.

В некоторых странах прозелитизм запрещен.[5]

Англоговорящие обычно понимают это слово прозелитизм как уничижительный срок,[6] в отличие от слова евангелизация (который имеет оттенок одобрения).[7] В Всемирный совет церквей указал, что при уничижительном использовании прозелитизм относится к попыткам обращения «несправедливыми средствами, нарушающими совесть человека», например, путем принуждения или подкупа.[8]

Вера Бахаи

в сочинения из Вера Бахаи сильно подчеркивается стремление привлечь людей к религии.[9] Процесс привлечения людей к религии называется обучением.[9] Термин «прозелитизм» означает агрессивное преподавание религии другим - как таковой прозелитизм бахати запрещен.[10]

Каждый бахаи обязан обучать своей религии, поскольку она рассматривается как путь к миру и справедливости в мире.[11] Некоторые бахати стать пионерами, переезд в другие страны или города, где проживает небольшое количество бахати, с целью способствовать распространению религии.[9] Некоторые другие бахати переезжают с места на место в процессе, называемом обучением путешествий.[9] Переезжая или путешествуя в другие страны, бахати побуждают интегрироваться в свое новое общество и применять принципы бахати в жизни и работе со своими соседями. В целом, однако, лишь незначительное меньшинство бахати непосредственно преподает свою религию другим.[10] Несмотря на это, по состоянию на 2010 год религия вырос «как минимум в два раза быстрее, чем население почти каждого региона ООН» за предыдущие 100 лет.[12]

Бахаулла, основатель Веры Бахати, писал, что те, кто будет обучать его религии, должны подчеркивать важность этики и мудрости, и посоветовал бахати не сдерживаться и довериться Богу. В то же время он заявил, что бахати должны проявлять умеренность, такт и мудрость и не быть слишком агрессивными в своем обучении.[11] Делясь своей верой с другими, бахати предупреждают о том, чтобы человек, которого они предлагают учить, был открыт для того, чтобы выслушать то, что они говорят. В большинстве стран для того, чтобы стать бахаи, достаточно просто заполнить карточку с декларацией веры. Это включает признание Бахауллы как посланник бога для этого возраста - осознание и принятие его учений, а также намерение подчиняться установленным им институтам и законам. Это не подразумевает отрицания своих прежних верований из-за веры бахати в прогрессивное откровение.

христианство

Основные статьи: Евангелизм, Список обращенных в христианство, Христианизация, Принудительное обращение § христианство, и Миссия (христианство)
Статуя Святой Патрик из Кельтская церковь, который прославился прозелитизмом

Много Христиане считают своим долгом следовать тому, что часто называют Великое поручение из Иисус, записанные в заключительных куплетах Евангелие из Мэтью: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Научи их соблюдать все, что Я повелел вам: и вот, Я с вы всегда, даже до скончания века. Аминь ".[13] В Деяния апостолов и другие источники содержат несколько рассказов о первых христианах, которые следовали этой директиве, участвуя в индивидуальных беседах и массовых проповедях, чтобы распространять Хорошие новости.

Большинство самопровозглашенных христианских групп имеют организации, посвященные миссионер работа, которая полностью или частично включает прозелитизм нерелигиозных и людей других вероисповеданий (включая иногда другие варианты христианства). Свидетели Иеговы[14] и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней[15] известны, в частности, своим доктринальным упором на прозелитизм.

Некоторые христиане определяют обращать в свою веру более узко, как попытка обратить людей из одной христианской традиции в другую; те, кто использует этот термин таким образом, обычно считают эту практику незаконной и в отличие от евангелизация, который обращает нехристиан в христианство. An Восточно-православный писатель Стефан Мефодий Хейс написал: «Если люди говорят о необходимости евангелизации, они встречают ответ:« Православная церковь не обращает в свою веру », как если бы евангелизация и прозелитизм были одним и тем же». Однако границы варьируются от группы к группе. Всемирный совет церквей определил уничижительное значение как «несправедливыми средствами» и привел список примеров (см. Ниже).[16]Например, Московский Патриархат неоднократно решительно осуждал то, что он описывает как Католик прозелитизм православных христиан в России и поэтому выступал против строительства католического строительства в районе Россия где католическая община мала. Католическая церковь утверждает, что поддерживает существующую католическую общину в России и не занимается прозелитизмом.[17][18][19] В 1993 г. Баламандская декларация по прозелитизму был освобожден между Римско-католической церковью и православными церквями.

Индийские религии

Буддист прозелитизм во времена короля Ашока (260–218 гг. До н.э.), согласно Указы Ашоки

Прозелитизация чужда Индийские религии Такие как индуизм, буддизм, Джайнизм и Сикхизм хотя они в основном плюралистический.

буддизм

Смотрите также: Переход в буддизм и Список обращенных в буддизм

Буддизм не имеет общепринятой или прочной традиции прозелитизма с Будда научив своих последователей уважать другие религии и духовенство.[20] Император Ашока Однако он отправил королевских миссионеров в различные королевства и послал своего сына и дочь в качестве миссионеров в Шри-Ланку после его обращения в буддизм. В основных буддийских школах не поощряется агрессивный прозелитизм, и буддисты не практикуют прозелитизм.[20]

Некоторые приверженцы Буддизм Ничирэн прозелитизм в процессе, называемом Сякубуку.

индуизм

Основные статьи: Переход в индуизм, Список обращенных в индуизм, и Принудительное обращение § Индуизм

индуизм отсутствует традиция прозелитизма. Классический индуизм представляет собой разнообразие взглядов и теологии. Его последователи могут свободно следовать любой из теистических, нетеистических или иных традиций индуизма. Последователи могут выбрать или изменить любую философию или веру, которые им нравятся, и поклоняться любому личному богу или богине так, как они сочтут нужным. В современной эпохе, религиозное преобразование и в индуизм было спорным вопросом. Некоторые заявляют, что концепция миссионерской деятельности и прозелитизма является анафемой предписаниям индуизма.[21]

Хотя прозелитизм не является частью индуистской традиции, религиозное обращение в различные традиции индуизма, такие как вайшнавизм, шиваизм и шактизм, имеет долгую историю.[22][23][24]

Дебаты о прозелитизме и религиозном обращении между христианством, исламом и индуизмом возникли совсем недавно и начались в 19 веке.[25][26] Религиозные лидеры некоторых индуистских реформаторских движений, таких как Арья Самадж запустил Шуддхи движение по прозелитизму и обращению мусульман и христиан обратно в индуизм,[27][28] в то время как такие, как Брахмо Самадж предложил, чтобы индуизм не был миссионерской религией.[21] Все эти индуистские секты приветствовали новых членов в своей группе, в то время как другие лидеры различных школ индуизма заявляли, что, учитывая интенсивную деятельность по прозелитизму со стороны миссионерского ислама и христианства, необходимо пересмотреть эту точку зрения «в индуизме не существует такой вещи, как прозелитизм». -проверено.[21][27][29]

Харе Кришна

Одна группа, которая принимает добровольно обращенных в индуизм, - это Международное общество сознания Кришны также известный как кришнаиты. Преданные Сознание Кришны не имеют кодифицированных ритуалов обращения, но поощряют чтение Харе Кришна мантра как средство для достижения зрелой стадии любви к Богу. Приверженцы ИСККОН рассматривают Кришну как верховное божество, которому поклоняются представители других религиозных традиций.[30] Среди преданных сознания Кришны широко распространено представление о том, что ИСККОН позволяет признавать первенство верховного божества, Кришны, в практиках и традициях других религий. Сознание Кришны продвигает концепцию Санатана-Дхарма (Индуизм), «вечный закон», который могут раскрыть другие религии.[31]

Джайнизм

Махавира (599–527 до н.э.), 24-й тиртханкара Джайнизм, разработал раннюю философию в отношении релятивизма и субъективизма, известную как Анекантавада. В результате этого принятия альтернативных религиозных практик феномен прозелитизации в значительной степени отсутствует в этих религиях, но не является неизвестным. Новообращенные приветствуются в джайнской вере.

Сикхизм

Основная статья: Список обращенных в сикхизм

Сикхизм не является прозелитической религией, и прозелитизм в значительной степени не поощряется «силой или подстрекательством» из-за веры в то, что каждый человек имеет фундаментальное право свободно исповедовать свою религию.[32]

ислам

Основные статьи: Шахада, Список обращенных в ислам, Дава, Исламская миссионерская деятельность, и Исламизация
Проповедник, распространяющий копии Коран в Швейцария. (Ложь! немецкий для Читать!)

В ислам, приглашение людей в религию - достойное занятие. В Коран состояния, "Нет (разрешения) принуждать (кого-либо следовать этому) образу жизни. Истина отличается от ошибок. Тот, кто отвергает ложь и верит в Аллаха, ухватился за твердую руку, которая никогда не сломается, потому что Аллах слышит и знает (все). Аль-Бакара («Корова», 2: 256 - функциональная фраза / lā ikrāha fī d-dīni / буквально переводится как «внутри религии нет разжигания ненависти», что затрудняет соотнесение этого аята с темой прозелитизма) ". Мусульманские ученые считают этот отрывок означающим, что нельзя использовать силу для обращения кого-либо в ислам. Мусульмане считают, что приглашение других в ислам является миссией, первоначально выполнявшейся Пророками Аллаха, и теперь является коллективной обязанностью мусульман. Коран Аллах утверждает: "Приглашайте (других) на путь вашего Господа с мудростью и прекрасной проповедью и рассуждайте с ними наилучшим образом. Ваш Господь лучше всех знает, кто сбился с пути и кого направляют (к нему). An Nahl («Пчела», 16: 125 - здесь рабочая фраза / udʿu ilà sabīli rabbika / «Пригласить (приказ одному субъекту мужского пола) на путь вашего Господа» выражает направление элемента / ilà / «к», которое отсутствует. в "Корове", 2: 256) "

Иудаизм

Дальнейшая информация: Переход в иудаизм и Принудительное обращение § Иудаизм

В отличие от Эллинистическая эпоха (Иудаизм Второго Храма ), в современную эпоху Иудаизм вообще не обращает в свою веру неевреев. Вместо этого неевреям предлагается следовать Закон Ноя, обеспечив себе место в мир грядущий. В древности эти соблюдающие неевреи могли стать Гейрим Тошвим, термин, который все еще иногда используется неофициально для обозначения тех, кто стремится следовать этим законам и присоединится к еврейскому народу в будущем мире. Считается, что нееврей, который следует закону Ноя, верит в Ноахидизм; с этой целью ортодоксальные еврейские организации проводят небольшую работу.

Как правило, евреи ожидают, что любой обращенный в иудаизм придет по собственному желанию. Обычный источник новообращенных - это те, кто женился на евреях, хотя есть также много людей, которые присоединяются по духовным или другим личным причинам; эти люди называются «евреями по выбору».[33] Раввины часто отговаривают новых членов присоединяться к ним, хотя они могут давать рекомендации на семинарах или личных встречах для тех, кто действительно заинтересован. Ортодоксальный иудаизм теоретически не поощряет и не препятствует обращению. Стандарты обращения могут быть очень сложными, но раввины соглашаются на настойчивые и искренние просьбы об обращении. Большое внимание уделяется достижению Еврейская идентичность.[34]

Хотя большинство еврейских организаций не обращаются в веру, Хабад практики Пропаганда ортодоксального иудаизма.[нужна цитата ]

Унаследованное членство

Смотрите также: Этнорелигиозная группа

Секты некоторых религий, например Друзы, Езиды, и Зороастрийцы, вообще не принимайте обращенных.[35][36]

Исключения

В Магглетонцы Основанная Джоном Ривом и Лодовиком Магглетоном в середине 17 века. Лондон считал, что если человек полностью откроет для себя принципы своей веры и отвергнет ее, он будет безвозвратно проклят. Этот риск сдерживал прозелитизацию: они не решались подвергать людей потере спасения, что может объяснить их низкую численность. В середине XIX века два богатых магглетонца Джозеф и Исаак Фрост отказались от этого осторожного подхода и опубликовали несколько книг о вере.[37]

Пределы

Право менять религию и исповедовать религию защищено статьей 18 Декларации прав человека ООН.[38]

Некоторые страны, такие как Греция[39] запретил весь прозелитизм до 1994 года, когда Свидетели Иеговы были официально признаны религией и им разрешили проповедовать. Некоторые страны, такие как Марокко, запрещают это, кроме ислама.[нужна цитата ] Некоторые ограничивают его различными способами, например, запрещают попытки обращения детей[нужна цитата ] или запретить предлагать физические преимущества новообращенным.[нужна цитата ]

Религиозные группы также проводят черту между тем, что они хотят или не хотят делать для обращения людей. Например, католическая церковь в Ad gentes заявляет, что «Церковь строго запрещает принуждать кого-либо к принятию Веры, а также соблазнять или соблазнять людей тревожными уловками».[нужна цитата ]

В Всемирный совет церквей в Вызов прозелитизма и призыв к общему свидетельству[40] заявляет следующее:

19. Прозелитизм, описанный в этом документе, противостоит всем экуменическим усилиям. Он включает в себя определенные действия, которые часто направлены на то, чтобы люди изменили свою церковную принадлежность, и которых, по нашему мнению, следует избегать, например следующие:

  • делать несправедливые или недоброжелательные ссылки на верования и обычаи других церквей и даже высмеивать их;
  • сравнение двух христианских общин, подчеркивая достижения и идеалы одной и слабости и практические проблемы другой;
  • использование любого вида физического насилия, морального принуждения и психологического давления, например использование определенных рекламных приемов в СМИ, которые могут оказать чрезмерное давление на читателей / зрителей;
  • использование политической, социальной и экономической власти как средства привлечения новых членов для собственной церкви;
  • расширение явных или подразумеваемых предложений об образовании, медицинском обслуживании или материальных стимулах или использование финансовых ресурсов с целью обращения в другую веру;
  • манипулятивное отношение и практика, которые эксплуатируют потребности, слабости или необразованность людей, особенно в ситуациях бедствия, и не уважают их свободу и человеческое достоинство.

Смотрите также

Ссылки и источники

Рекомендации
  1. ^ «Определение прозелитизма». Бесплатный словарь. Получено 11 июля 2020. прозелитизм [...]
    1. акт или факт превращения в прозелита; конверсия.
    2. состояние прозелита.
  2. ^ "прозелитизм". Dictionary.com Несокращенный. Случайный дом. Получено 25 ноября 2013. - «прозелитизм [...]
    1. акт или факт превращения в прозелита; конверсия.
    2. состояние прозелита.
    3. практика обращения в веру ».
  3. ^ προσήλυτος. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  4. ^ Богословский словарь Нового Завета, изд. Bromiley, VI, стр. 742
  5. ^ Религия, политика и глобализация: антропологические подходы - стр. 224, Галина Линдквист, Дон Хендельман - 2012
  6. ^ http://www.internationalbulletin.org/issues/1999-01/1999-01-008-kerr.pdf
  7. ^ Брат Андре Мари (28 ноября 2016 г.). «В чем разница между« евангелизмом »и« прозелитизмом »? Серьезный вопрос». Catholicism.org. Получено 26 июн 2019.
  8. ^ Гро, Джеффри; Мейер, Хардинг; Руш, Уильям Г. (2000). Рост согласия II: отчеты и согласованные заявления экуменических бесед на мировом уровне, 1982–1998 гг.. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9782825413296.
  9. ^ а б c d Смит, П. (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. стр.334–335. ISBN  978-1-85168-184-6.
  10. ^ а б Hatcher, W.S .; Мартин, Дж. Д. (1998). Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 220. ISBN  978-0-06-065441-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ а б Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 198–199. ISBN  978-0-521-86251-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ Джонсон, Тодд М .; Брайан Дж. Грим (26 марта 2013 г.). «Мировые религиозные группы населения, 1910–2010 годы». Мировые религии в цифрах: введение в международную религиозную демографию. Джон Вили и сыновья. С. 59–62. Дои:10.1002 / 9781118555767.ch1. ISBN  9781118555767.
  13. ^ Матфея 28: 19–20
  14. ^ Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих людей никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы. Констебль и Ко, Лондон. п. 1. ISBN  978-0094559400.
  15. ^ Уолч, Тад (26 июня 2007 г.), «1 миллион миссионеров Церкви СПД - пока», Deseret Morning News, получено 27 ноября 2012
  16. ^ Гро, Джеффри; Мейер, Хардинг; Руш, Уильям Г. (2000). Рост согласия II: отчеты и согласованные заявления экуменических бесед на мировом уровне, 1982–1998 гг.. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9782825413296.
  17. ^ Кондрусевич, архиепископ Тадеуш (15 февраля 2002 г.). "Московский католический архиепископ отвечает на обвинения Алексия II". Innovative Media, Inc. Архивировано с оригинал 7 марта 2002 г.. Получено 29 сентября 2007.
  18. ^ Фэган, Джеральдин (3 августа 2005 г.). «Алтайские чиновники предпочитают глазные капли и скот католикам». Служба новостей Форума 18. Получено 29 сентября 2007.
  19. ^ «Русский патриарх возобновляет жалобы на католический» прозелитизм"". Пути к Православию. 5 июня 2005 г. Архивировано с оригинал 16 октября 2007 г.. Получено 29 сентября 2007.
  20. ^ а б О'Брайен, Барбара (6 марта 2017 г.). «Прозелитизация и буддизм». www.oughttco.com. ThoughtCo. Получено 18 января 2018.
  21. ^ а б c Арвинд Шарма (2011 г.), Индуизм как миссионерская религия, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN  978-1438432113, страницы 31–53
  22. ^ Ян Гонда, Индийские религии в доисламской Индонезии и их выживание на Бали, в Справочник востоковедения. Раздел 3 Юго-Восточная Азия, Религии в Google Книги, страницы 1–47
  23. ^ Ричадиана Картакусама (2006), Археология: индонезийская перспектива (Редакторы: Трумэн Симанджунтак и др.), Яясан Обор Индонезия, ISBN  979-2624996, стр. 406–419
  24. ^ Рейтер, Томас (сентябрь 2004 г.). Возрождение индуизма Явы [sic]. Индуизм сегодня.
  25. ^ Рафиуддин Ахмед (1992), мусульманско-христианская полемика, в Религиозные противоречия в Британской Индии: диалоги на языках Южной Азии (Редактор: Кеннет Джонс), State University of New York Press, ISBN  978-0791408278, страницы 93–120
  26. ^ Айеша Джалал (2010), Партизаны Аллаха: Джихад в Южной Азии, Издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0674047365, страницы 117–146
  27. ^ а б К.С. Адкок (2014), Пределы толерантности: индийский секуляризм и политика религиозной свободы, Oxford University Press, ISBN  978-0199995448, страницы 1–35, 115–168
  28. ^ Гарольд Кауард (1987), Современные индийские ответы на религиозный плюрализм, State University of New York Press, ISBN  978-0887065729, страницы 49–60
  29. ^ Гаури Вишванатан (1998), За пределами счёта: обращение, современность и вера, Princeton University Press, ISBN  978-0691058993, страницы 153–176
  30. ^ «Философия». Международное общество сознания Кришны. iskcon.org. Архивировано из оригинал 20 сентября 2012 г.. Получено 24 сентября 2012.
  31. ^ Себастьян, Родни; Пармесваран (апрель 2008 г.). «Харе Кришна в Сингапуре: агентство, государство и индуизм». Пребывание: журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии. 23 (1): 81.
  32. ^ Halūwālīā, Джасабира Сингха (1983). Суверенитет сикхской доктрины: сикхизм в перспективе современной мысли. Бахри. п. 47.
  33. ^ Эрнест Краус; Гитта Тулеа. Выживание евреев: проблема идентичности в конце двадцатого века. Издатели транзакций. п. 97. ISBN  978-1-4128-2689-1.
  34. ^ Мосс, Арон. «Почему раввины препятствуют обращению в веру? - Еврейская идентичность». Chabad.org. Получено 6 августа 2012.
  35. ^ Друзы не допускают обращения ни в свою религию, ни в другую. получено 29 марта 2015 г.
  36. ^ КОНВЕРСИЯ vii. Современные зороастрийцы расходятся во мнениях относительно того, разрешено ли посторонним входить в их религию. получено 29 марта 2015 г.
  37. ^ Ламонт, В., Последние свидетели: история магглетонов 1652–1979 гг., Ashgate Publishing, 2006 г., стр. xiii, стр. 174
  38. ^ https://www.un.org/en/udhrbook/pdf/udhr_booklet_en_web.pdf
  39. ^ «Английский перевод греческой конституции - статья 13.2».
  40. ^ Рост в соглашении II, п. 895
Источники

внешняя ссылка