Религиозный закон - Religious law

Религиозный закон включает в себя этический и моральные кодексы преподается религиозные традиции. Различные религиозные системы имеют священный закон в большей или меньшей степени важности для их систем верований, причем некоторые из них явно антиномист тогда как другие номистический или «законнический» по своей природе. В частности, такие религии, как иудаизм, ислам и Вера Бахаи учат необходимости раскрытия позитивного закона как для государства, так и для общества, тогда как другие религии, такие как христианство, обычно отвергают идею, что это необходимо или желательно[1] и вместо этого подчеркивают вечные нравственные предписания божественного закона над гражданскими, церемониальными или судебными аспектами, которые могли быть отменены[2] как в теологии благодать превыше закона.

Примеры правовых кодексов религиозного происхождения включают: Еврейский Галаха, Исламский шариат, Христианин каноническое право (применимо в рамках более широкой богословской концепции в церкви, но в наше время отличное от светского государственного права[3]), и Индуистское право.[4]

Установленные религии и религиозные институты

А государственная религия (или же установленная церковь ) является религиозным органом, официально одобренным штат. А теократия это форма правления в котором Бог или божество признан верховным гражданским правителем.

И в теократиях, и в некоторых религиозных юрисдикциях отказники по убеждениям может вызвать религиозное преступление. Противоположные правовые системы светские государства или мультикультурный общества, в которых правительство формально не принимает определенную религию, но может подавлять всю религиозную деятельность или навязывать терпимость к религиозному разнообразию.

Вера Бахаи

Основная статья: Законы бахаи

Законы бахаи законы и постановления, используемые в Вера Бахаи и являются фундаментальной частью практики бахаи.[5] Законы основаны на проверенных текстах из Бахаулла, основатель Веры Бахаи, последующие интерпретации Абдул-Баха и Шоги Эффенди и законодательство Всемирный Дом Справедливости.[6] Закон бахаи представлен как набор общих принципов и указаний, и люди должны применять их так, как они считают нужным.[6] В то время как некоторые социальные законы соблюдаются учреждениями бахаи, упор делается на то, чтобы люди следовали законам, основываясь на своей совести, понимании и рассуждении, и от бахаи ожидается, что они будут следовать законам из любви к Бахаулле.[6] Законы рассматриваются как метод поддержания порядка и безопасности в мире.[5]

Вот несколько примеров законов и основных религиозных обрядов Китаб-и-Агда, которые считаются обязательными для бахаи:

  • Прочтите обязательная молитва каждый день. Таких молитв три, среди которых каждый день можно выбирать по одной.
  • Соблюдайте Девятнадцатидневный пост от восхода до заката с 2 по 20 марта. В это время здоровые бахаи в возрасте от 15 до 70 лет воздерживаются от еды и питья.
  • Сплетни и злословие запрещены и считаются особенно опасными для человека и его отношений.

буддизм

Основная статья: Патимокха

Патимоккха включает в себя сборник заповедей для бхиккху и бхикшуни (буддийские монахи и монахини).

Основная статья: дхаммасаттха

христианство

Смотрите также: Христианская этика, Воздайте кесарю ..., Буква и дух закона, Законничество (теология), и антиномизм

В рамках христианство, существует несколько возможных определений религиозного права. Один из них Закон мозаики (из того, что христиане считают Ветхий Завет ) также называется Божественный Закон или библейский закон, наиболее известным примером является Десять заповедей. Другой - это инструкции Иисус из Назарета к его ученики в Евангелие (часто упоминается как Закон Христа или Новая заповедь или Новый Завет, в отличие от Старый Завет ). Другой - это Апостольский Указ Деяния 15, который до сих пор соблюдается Греческая Православная Церковь.[7] Другой каноническое право в Католик, Англиканский, и Православный церкви.

В некоторых Христианские деноминации, закон часто противопоставляется Грейс (смотрите также Закон и Евангелие и Антитезис закона ): контраст здесь говорит о попытке получить спасение к подчинение кодексу законов в отличие от поиска спасения через веру в искупление сделан Иисус на кресте.

Библейский / Моисеев закон

Основная статья: Библейский закон в христианстве

Христианские взгляды на Старый Завет отличаться. и их следует отличать от Христианское богословие, этика, и практика. Термин «Ветхий Завет», также называемый Завет с мозаикой и Закон Моисея, относится к положениям или принципам религиозного права и религиозная этика кодифицированы в первых пяти книгах или Пятикнижие из Ветхий Завет. Взгляды на Ветхий Завет выражены в Новый Завет, такие как Иисус ' антитезы закона, то полемика об обрезании в раннем христианстве, а Инцидент в Антиохии и положение Апостол Павел и иудаизм. Большинство христиан считают, что применимы только части, а некоторые Протестанты иметь мнение, что никто не применим. Теологи двойного завета иметь мнение, что только Законы Ноя применить к Язычники. В Еврейское христианство движение практически исчезло.

Каноническое право

Основная статья: Каноническое право

Каноническое право - это свод законов и постановлений, изданных или принятых церковной властью для управления христианской организацией и ее членами. Это внутренний церковный закон, регулирующий Римская католическая церковь, то Восточная и Восточные православные церквей и Англиканская община церквей.[8] Таков церковный закон установленный законом, интерпретируется и иногда вынесенный широко варьируется среди этих трех групп церквей. Во всех трех традициях канон изначально был правилом, принятым церковный совет (Из Греческий канон / κανών, иврит kaneh / קנה, для правила, стандарта или меры); эти каноны легли в основу канонического права.

Каноны апостолов

Основная статья: Каноны апостолов

В Каноны апостолов[9] или Церковные каноны Святых Апостолов[10] представляет собой собрание древних церковных указов (восемьдесят пять в Восточная, пятьдесят в Западный Церкви) относительно управления и дисциплины Ранний христианин Церковь, объединенная с Апостольские конституции которые являются частью Анте-никейские отцы

католическая церковь

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Основная статья: Каноническое право (католическая церковь)

В каноническое право из католическая церковь (латинский: jus canonicum)[11] это система законы и правовые принципы, установленные и соблюдаемые иерархическая власть Церкви, чтобы регулировать ее внешнюю организацию и управление, а также упорядочивать и направлять деятельность католиков в направлении миссии Церкви.[12] Это был первый современный вестерн. правовая система[13] и является старейшей постоянно действующей правовой системой на Западе,[14] предшествующий европейскому общее право и гражданский закон традиции. Что началось с правил («канонов»), принятых Апостолы на Совет Иерусалима в I веке превратилась в очень сложную и оригинальную правовую систему, включающую не только нормы Новый Завет, но некоторые элементы иврит (Ветхий Завет ), Римский, Вестготский, Саксонский, и кельтская правовые традиции, охватывающие тысячелетний человеческий опыт. а уникальные традиции Восточное каноническое право управлять 23 Восточно-католический отдельные церкви sui iuris.

Положительные церковные законы получают формальную силу в случае универсальных законов из обнародование высшим законодателем - Верховный понтифик - который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице,[15] в то время как определенные законы получают формальную власть от обнародования законодателем, находящимся ниже высшего законодателя, будь то рядовой или делегированный законодатель. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние.

В нем есть все обычные элементы зрелой правовой системы:[16] законы, суды, юристы, судьи,[16] полностью сформулированный правовой кодекс для Латинская церковь[17] также как и код для Восточно-католические церкви,[17] принципы юридическое толкование,[18] и принудительные наказания.[19] Ему не хватает гражданско-правовой силы в большинстве светских юрисдикций. Тех, кто разбирается в каноническом праве и знает их, а также профессоров канонического права, называют канонистами.[20] (или, в просторечии, канонические юристы).[21] Каноническое право как священная наука называется канонистикой.

В юриспруденция канонического права представляет собой совокупность правовых принципов и традиций, в рамках которых действует каноническое право, в то время как философия, теология и фундаментальная теория канонического права являются областями философской, теологической и юридической науки, посвященными обеспечению теоретической основы канонического права как правовой системы и как истинного права.

в ранняя церковь, первые каноны были изданы епископы объединились в "Экуменический "соборы (Император созывает всех известных епископов мира для участия, по крайней мере, с признанием Епископ из Рим ) или «местные» соборы (епископы региона или территории). Со временем эти каноны были дополнены декреталии епископов Рима, которые были ответом на сомнения или проблемы согласно максиме, Roma locuta est, causa finita est («Рим сказал, дело закрыто»).

Позже они были собраны в коллекции, как неофициальные, так и официальные. Первая по-настоящему систематическая коллекция была собрана Камальдолец монах Грациан в 11 веке, широко известный как Decretum Gratiani («Указ Грациана»). Папа Григорий IX приписывают обнародование первого официального собрания канонов, названного Decretalia Gregorii Noni или Liber Extra (1234). Затем последовал Liber Sextus (1298) из Бонифаций VIII, то Клементины (1317) из Климент V, то Экстравагантный Иоаннис XXII и Extravagantes Communes, все они имеют ту же структуру, что и Liber Extra. Все эти коллекции с Decretum Gratiani вместе именуются Corpus Juris Canonici. После завершения Corpus Juris Canonici, последующий папский законодательство издавалось периодическими томами, называемыми Буллария.

К 19 веку этот свод законов включал около 10 000 норм, многие из которых трудно согласовать друг с другом из-за изменений обстоятельств и практики. Эта ситуация побудила Папа Пий X заказать создание первого Кодекс канонического права, единый том четко сформулированных законов. Под эгидой Кардинала Пьетро Гаспарри, Комиссия по кодификации канонического права завершена в Бенедикт XV, который обнародовал Кодекс, вступивший в силу в 1918 году. Работа была начата Пий X иногда его называли «Пио-бенедиктинским кодексом», но чаще - Кодексом 1917 года. При его подготовке многовековой материал был исследован, тщательно изучен на предмет аутентичности ведущими экспертами и максимально согласован с противоположными канонами и даже другими Кодексами, начиная с Кодекс Юстиниана к Наполеоновский кодекс.

Папа Иоанн XXIII изначально призывал к Синод Римской епархии, Вселенский Собор, и обновление Кодекса 1917 года. После Второй Вселенский Собор Ватикана (Второй Ватикан), закрытого в 1965 году, стало очевидно, что Кодекс необходимо будет пересмотреть в свете документов и теологии Второго Ватикана. После нескольких черновиков и долгих лет обсуждений, Папа Иоанн Павел II обнародовал пересмотренный Кодекс канонического права (CIC) в 1983 году. Этот закон, содержащий 1752 канона, в настоящее время является обязательным для Латинской (западной) Римской церкви.

Каноническое право восточных католических церквей, в которых были развиты несколько различных дисциплин и практик, подверглось собственному процессу кодификации, в результате чего Свод канонов восточных церквей провозглашен в 1990 г. Папа Иоанн Павел II.

Институты и практика канонического права соответствовали правовому развитию большей части Европы, и, следовательно, оба современных Гражданский закон и Общее право несут влияние канонического права. Эдсон Луис Сампель, бразильский специалист по каноническому праву, говорит, что каноническое право заложено в генезисе различных институтов гражданского права, таких как право в странах континентальной Европы и Латинской Америки. Сампель объясняет, что каноническое право имеет значительное влияние в современном обществе.

В настоящее время ожидается, что все студенты католической семинарии латинского обряда будут изучать каноническое право (ок. 252.3). Некоторые церковные должностные лица должны иметь докторскую степень (JCD ) или, по крайней мере, лицензиат (JCL ) в каноническом праве для выполнения своих функций: судебные викарии (ок. 1419.1), судьи (ок. 1421.3), поборники справедливости (ок. 1435), защитники облигаций (ок. 1435). К тому же, Генеральный викарий и епископальные викарии должны быть докторами или, по крайней мере, иметь лицензию в области канонического права или богословия (ок. 478.1), а канонические адвокаты должны либо иметь докторскую степень, либо действительно быть экспертами в каноническом праве (ок. 1483). Обычно епископы должны иметь ученые степени в области Священного Писания, богословия или канонического права (ок. 378.1.5). Санкт-Петербург Раймонд Пеньяфорт (1175–1275), испанский доминиканский священник, является покровителем канонистов благодаря его важному вкладу в науку канонического права.

Православные церкви

Грекоязычные православные собрали каноны и комментарии к ним в труде, известном как Педалион (Греч. Πηδάλιον, «руль»), названный так потому, что он предназначен для «управления» Церковью. Православная христианская традиция в целом рассматривает свои каноны больше как руководство, чем как законы. епископы поправляют их культурным и другим местным обстоятельствам. Некоторые православные канонисты отмечают, что Вселенские соборы (который обсуждался на греческом языке) означал, что каноны должны использоваться как законы, они бы назвали их nómoi / νόμοι (законы), а не kanónes / κανόνες (правила), но почти все православные им подчиняются. Однако догматическим решениям Соборов следует подчиняться, а не рассматривать их как руководящие принципы, поскольку они необходимы для единства Церкви.

Англиканская община

Основная статья: Каноническое право (англиканская община)

в Церковь Англии, то церковные суды который ранее решал многие вопросы, такие как споры, касающиеся брака, развода, завещания и диффамации, по-прежнему имеют юрисдикцию в отношении определенных церковных вопросов (например, дисциплина духовенства, изменение церковной собственности и вопросы, связанные с погостами). Их отдельный статус восходит к 11 веку, когда Норманны отделили их от смешанных светских / религиозных уездов и местных судов, используемых саксами. В отличие от других суды Англии закон, используемый в церковных вопросах, по крайней мере частично гражданский закон система, а не общее право, хотя в значительной степени регулируется парламентскими законами. Поскольку Реформация, церковные дворы в Англии были королевскими дворами. Преподавание канонического права в университетах Оксфорда и Кембриджа было отменено Генрих VIII; после этого практикующие в церковные суды прошли обучение в гражданский закон, получив Доктор гражданского права (D.C.L.) в Оксфорде или LL.D. из Кембриджа. Такие юристы (называемые «врачами» и «гражданскими лицами») были сосредоточены на «Врачи Коммонс ", несколько улиц к югу от Собор Святого Павла в Лондон, где они монополизировали завещание, супружеские, и адмиралтейство дела, пока их юрисдикция не была передана общее право суды в середине 19 века. (Адмиралтейское право также основывалось на гражданском праве, а не на общем праве, поэтому им занимались и гражданские лица.)

Карл I отменил каноническое право в Шотландия в 1638 г. после восстаний Covenanters противостоят епископам Абердина после съезда в Замок Мухалс и другие восстания в Шотландии в начале того же года.

Другие церкви в Англиканская община по всему миру (например, Епископальная церковь в США и Англиканская церковь Канады ) по-прежнему действуют в рамках своих частных систем канонического права.

Пресвитерианская и реформатская церкви

Основная статья: Пресвитерианское государство

В пресвитерианской и реформатской церквях каноническое право известно как «практика и процедура» или «церковный порядок» и включает в себя церковные законы, касающиеся ее правления, дисциплины, юридической практики и богослужения.

Лютеранство

В Книга Согласия исторический доктринальное заявление из Лютеранская церковь, состоящий из десяти кредал документы признаны авторитетными в Лютеранство с 16 века.[22] Однако Книга Согласия - это конфессиональный документ (излагающий ортодоксальные убеждения), а не книга церковных правил или дисциплины, как каноническое право. Каждая лютеранская национальная церковь устанавливает свою собственную систему церковного порядка и дисциплины, хотя они и называются «канонами».

Объединенная методистская церковь

В Книга дисциплины содержит законы, правила, политику и руководящие принципы Объединенной методистской церкви. Он пересматривается каждые четыре года Генеральной конференцией, законодательным органом Объединенной методистской церкви; последнее издание вышло в 2012 году.[23]

индуизм

Основная статья: Индуистское право
Смотрите также: Дхармашастра

Индуистское право во многом основан на Ману Смрити (смрити Ману). Это было признано Британский во время их правление Индии но его влияние ослабло после создания Республика Индия, который имеет светский правовая система.

ислам

Дальнейшая информация: Шариат, Применение шариата по странам, и Исламская этика

Шариат, также известный как исламский закон (قانون إسلامي канун Islāmī), это моральный кодекс и религиозное право ислам. Шариат происходит от двух основных источники, то заповеди изложены в Коран и пример, поданный исламским пророком Мухаммад в сунна. Исламская юриспруденция (фикх ) интерпретирует и расширяет применение шариата на вопросы, прямо не рассматриваемые в основные источники включив вторичные источники. Эти вторичные источники обычно включают консенсус улама (религиоведы) воплощены в иджма и аналогия из Корана и сунна через кияс. Шииты юристы предпочитают применять рассуждения ('aql ), а не аналогии, чтобы ответить на сложные вопросы.[нужна цитата ]

Мусульмане верят шариат является Божий закон, но они различаются в том, что именно это влечет за собой.[24] Модернисты, традиционалисты и фундаменталисты придерживаются разных взглядов на шариат, равно как и приверженцы разных школ исламской мысли и науки. Различные страны, общества и культуры также по-разному толкуют шариат.

Шариат затрагивает многие вопросы светского права, в том числе: преступление, политика и экономика, а также личные вопросы, такие как половой акт, гигиена, рацион питания, молитва, и голодание. Там, где он имеет официальный статус, исламские судьи применяют шариат или кадис. В имам имеет разные обязанности в зависимости от толкования шариата; хотя этот термин обычно используется для обозначения лидера общинных молитв, имам также может быть ученым, религиозным лидером или политическим лидером.

Восстановление шариата - давняя цель Исламист движения в мусульманских странах. Некоторые мусульманские меньшинства в Азии (например, в Израиль или в Индия ) сохранили институциональное признание шариата для решения своих личных и общественных дел. В западных странах, где мусульманская иммиграция произошла совсем недавно, мусульманские меньшинства ввели шариатский семейный закон для использования в своих собственных спорах с разной степенью успеха, например, британские Мусульманский арбитражный суд. Попытки мусульман навязать шариат немусульманам в странах с большим мусульманским населением сопровождались спорами.[25][26][27] насилие[28][29][30][31][32][33] и даже войны (ср. Вторая суданская гражданская война ).[34][35]

Джайнизм

Основная статья: Джайнский закон
Смотрите также: Джайнский этический кодекс

Джайнский закон или закон джайнов относится к современной интерпретации древнего закона джайнов, который состоит из правил усыновления, брака, преемственности и смерти для последователей Джайнизм.

Иудаизм

Основная статья: Галаха
Смотрите также: Синедрион

Галаха (иврит: הלכה; буквально «ходьба») - это совокупность раввинский еврей религиозные законы, вытекающие из Написано и Устная Тора, в том числе Мишна, галахический Мидраш, то Талмуд, и его комментарии. После разрушение из Второй Храм посредством Римляне в 70 году во время Первая еврейско-римская война, Устный Закон был разработан путем интенсивных и обширных интерпретаций письменной Торы.

В Галаха постепенно развивалась с помощью различных правовых и квазиправовых механизмов, включая судебный решения, законодательный постановления и обычное право. Литература вопросов к раввинам и их продуманных ответов называется Responsa. Со временем, по мере развития практики, кодексы еврейских законов были написаны на основе талмудической литературы и респонсы. Самый влиятельный код, Шулхан Арух, руководит религиозной практикой большинства Православный и немного Консервативные евреи.

Согласно раввинской традиции есть 613 мицвот в письменной Торе. В мицвот в Торе (также называемой Закон Моисея ) относятся почти ко всем аспектам человеческой жизни. Некоторые из этих законов адресованы только мужчинам или женщинам, некоторые - только древним группам священников ( Коханим и Левийим ) члены племени Леви, некоторые только фермерам в Земля Израиля. Некоторые законы применимы только тогда, когда есть Храм в Иерусалиме (увидеть Третий Храм ).

Викка

Смотрите также: Виккан Реде

Wiccan Rede - это заявление, которое обеспечивает ключевую моральную систему в неоязычник религия Викка и некоторые другие связанные колдовство на основе веры. Распространенной формой "красного" слова является "Никому не вредишь, делай, что хочешь".[Эта цитата требует цитирования ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "В истории системы права почти всегда основывались на религии: решения относительно того, что должно быть законным среди людей, принимались со ссылкой на божественность. В отличие от других великих религий, христианство никогда не предлагало открытый закон государству и обществу. , то есть юридический порядок, полученный из откровения. Вместо этого он указал на природу и разум как на истинные источники закона "("Обращение Его Святейшества Папы Бенедикта XVI к Рейхстагу". Получено 2019-12-16.).
  2. ^ "SUMMA THEOLOGIAE: моральные заповеди старого закона (Prima Secundae Partis, Q.100)". www.newadvent.org. Получено 2020-03-19.
  3. ^ Ладислас Орси, «К богословской концепции канонического права» (опубликовано в Jordan Hite, TOR, & Daniel J. Ward, OSB, «Чтения, примеры, материалы по каноническому праву: Учебник для студентов министерств, пересмотренное издание» (Колледжвилл, MN: The Liturgical Press, 1990), стр.11.
  4. ^ Гад Барзилай, Закон и религия, Ashgate, 2007 г.
  5. ^ а б Смит 2008, стр.158[цитата не найдена ]
  6. ^ а б c Смит 2008, стр.159[цитата не найдена ]
  7. ^ Карл Йозеф фон Хефеле с комментарий к канону II Гангра отмечает: «Далее мы видим, что во время Синода Гангра, правило Апостольского Синода в отношении крови и удушенных вещей оставалось в силе. Действительно, у греков он всегда оставался в силе, как показывают их Евхологии. Бальзамон также известный комментатор канонов средневековья, в своем комментарии к шестьдесят третьей Апостольский канон, прямо обвиняет латинян в том, что они перестали соблюдать эту заповедь. Что Латинская Церковь, однако, думала по этому поводу около 400 года, показывает Святой Августин в его работе Контра Фаустум, где он заявляет, что апостолы дали это повеление, чтобы объединить язычников и евреев в одном ковчеге Ноя; но затем, когда барьер между обращенными евреями и язычниками рухнул, это повеление, касающееся удушения и крови, потеряло свое значение и соблюдалось лишь немногими. Но все же еще в восьмом веке Папа Григорий Третий (731) запретил есть кровь или предметы, задушенные под угрозой наказания в течение сорока дней. Никто не будет делать вид, что дисциплинарные акты любого совета, даже если это один из бесспорных Вселенские соборы, может иметь большую и более неизменную силу, чем постановление того первого собора, проведенного Святыми Апостолами в Иерусалиме, и тот факт, что его постановление на Западе веками устарело, является доказательством того, что даже Вселенские каноны могут иметь лишь временное значение. полезность и может быть отменен при неиспользовании, как и другие законы ".
  8. ^ "Каноническое право". Католическая энциклопедия. Получено 2008-05-26.
  9. ^ «Католическая энциклопедия: апостольские каноны». Новое пришествие. Получено 2008-05-26.
  10. ^ «Церковные каноны одних и тех же святых апостолов». Доникейские отцы, Том VII. Получено 2008-05-26.
  11. ^ Юридический словарь Блэка, 5-е издание, стр. 771: "Jus canonicum"
  12. ^ Делла Рокка, Руководство по каноническому праву, стр. 3
  13. ^ Берман, Гарольд Дж. Закон и революция, стр. 86 и стр. 115
  14. ^ Д-р Эдвард Н. Петерс, CanonLaw.info Домашняя страница, по состоянию на 11 июня 2013 г.
  15. ^ Канон 331, Кодекс канонического права 1983 года
  16. ^ а б Эдвард Н. Питерс, «Введение в каноническое право для катехизаторов», CanonLaw.info, по состоянию на 11 июня 2013 г.
  17. ^ а б Руководство по каноническому праву, стр. 49
  18. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2020-03-19.
  19. ^ Информационный бюллетень Фонда Святого Иосифа, Vol. 30 No. 7, стр. 3
  20. ^ Юридический словарь Блэка, 5-е издание, стр. 187: «Канонист»
  21. ^ Берман, Закон и революция, стр. 288
  22. ^ Ф. Бенте, изд. и пер., Конкордия Триглотта, (Святой Луи: Издательство Concordia, 1921), стр. я
  23. ^ Книга дисциплины (Объединенные методисты)
  24. ^ Отто, Ян Мишель (2008). п. 7. "Когда люди обращаются к то шариат, на самом деле они имеют в виду их шариат во имя то вечная воля Всемогущего Бога ".
  25. ^ Хаманн, Кэти (29 декабря 2009 г.). «Закон шариата провинции Ачех по-прежнему вызывает споры в Индонезии». Голос Америки. Проверено 19 сентября 2011 года.
  26. ^ Иидзима, Масако (13 января 2010 г.). «Исламская полиция усиливает контроль над Ачехом Индонезии». Рейтер. Проверено 18 сентября 2011 года.
  27. ^ "Полиция Ачеха Шариата любит и ненавидит". The Jakarta Post.
  28. ^ Персонал (3 января 2003 г.). "Анализ: шариатский раскол Нигерии". Новости BBC. Проверено 19 сентября 2011 года. «Тысячи людей были убиты в боях между христианами и мусульманами после введения шариатских наказаний в северных штатах Нигерии за последние три года».
  29. ^ Харнишфегер, Йоханнес (2008) стр. 16. «Когда губернатор Кадуны объявил о введении шариата, хотя немусульмане составляют почти половину населения, вспыхнуло насилие, в результате чего погибло более 1000 человек» (стр. 189). «Когда в феврале 200 г. назрела жестокая конфронтация, поскольку сильное христианское меньшинство в Кадуне не желало принимать предложенный закон шариата, султан и его делегация из 18 эмиров отправились к губернатору и настояли на принятии закона».
  30. ^ Мшелицца, Ибрагим (28 июля 2009 г.). «Борьба за шариат унесла жизни десятков людей в Нигерии - исламские боевики, сопротивляющиеся западному образованию, расширяют свою кампанию насилия». Независимый. Проверено 19 сентября 2011 года.
  31. ^ «Нигерия в переходный период: недавняя религиозная напряженность и насилие». PBS.
  32. ^ Персонал (28 декабря 2010 г.). «Хронология: напряженность в Нигерии - взгляд на периоды межрелигиозных и этнических столкновений и террористических атак в стране». Аль-Джазира английский. Проверено 19 сентября 2011 г. «Тысячи людей убиты в северной Нигерии, поскольку немусульмане, выступающие против введения шариата, или исламского закона, борются с мусульманами, которые требуют его соблюдения в северном штате Кадуна.».
  33. ^ Ибрагимова, Роза (27 июля 2009 г.). «Десятки убиты в результате насилия в Северной Нигерии» (видео (требуется Adobe Flash; 00:01:49)). Аль-Джазира английский. Проверено 19 сентября 2011 года. «Группа Боко Харам, которая хочет ввести шариат (исламские законы) по всей стране, напала на полицейские участки и церкви».
  34. ^ Страновые исследования Библиотеки Конгресса: Судан:. "Факторы, которые спровоцировали военный переворот, в первую очередь тесно переплетенные вопросы исламского права и гражданской войны на юге, оставались нерешенными в 1991 году. Введение шариата в сентябре 1983 года по всей стране вызвало споры и вызвало широкое сопротивление в стране. преимущественно немусульманский юг ... Противодействие шариату, особенно применению худуд (синг., хадд), или исламских наказаний, таких как публичное ампутация руки за кражу, не ограничивалось югом и было главный фактор, приведший к народному восстанию в апреле 1985 года, в результате которого было свергнуто правительство Джафара ан Нимейри ".
  35. ^ "FRONTLINE / WORLD. Судан - Быстрое и ужасное. Факты и статистика | PBS". www.pbs.org. Получено 2020-03-19.

дальнейшее чтение

  • Норман Доу. Сравнительное религиозное право: иудаизм, христианство, ислам. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2018.

внешняя ссылка