Теономия - Theonomy

Эта статья о библейском законе в христианском реконструкционизме. О христианском теополитическом движении см. Христианский реконструкционизм. О метаэтической теории см. теория божественного повеления.

Теономия, от теос (бог) и номос (закон ), является гипотетическим Христианин форма правления, при которой обществом правит божественный закон.[1] Теономисты придерживаются этого божественного закона, включая судебные законы Ветхий Завет, должны соблюдаться современными обществами.[2] Обратите внимание, что теономия отличается от «теономической этики», предложенной Пол Тиллих.[3]

Происхождение

Фома Аквинский считал, что «если бы суверен приказал соблюдать эти судебные предписания в его царстве, он не согрешил бы».[4] Хотя Фома Аквинский считал, что особенности ветхозаветных судебных законов больше не являются обязательными, он учил, что судебные предписания содержат универсальные принципы справедливости, отражающие естественный закон, взгляд на правительство, известный как "Теономия всеобщего капитала".[5]

В более поздней терминологии Христианский реконструкционизм, теономия - это идея о том, что Бог обеспечивает основу как личная и социальная этика в Библии. Теономическая этика утверждает, что Библия была дана как неизменный стандарт для всего человеческого правления - индивидуального, семейного, церковного и гражданского - и что библейский закон должен быть включен в христианскую теорию библейской этики.

Проще говоря, теономическая этика представляет собой приверженность необходимости, достаточности и единству Писания. Для адекватной и подлинно христианской этики у нас должно быть слово Бога, только слово Бога и все слово Бога. Почти каждый критик теономической этики так или иначе отрицает одно или несколько из этих посылок.

— Теономическая противоположность другим законам-отношениям[6]

Некоторые критики рассматривают теономию как важную форму теология доминиона, которые они определяют как тип теократия. Теономия утверждает, что библейский закон применим к гражданскому праву, а теономисты предлагают библейский закон в качестве стандарта, по которому можно оценивать законы народов и которому они должны соответствовать.

Цели

Различные теономические авторы сформулировали такие цели, как «всеобщее развитие библейских теократических республик»,[7] исключение нехристиан из права голоса и гражданства,[8] и применение библейского закона государством.[9] Согласно такой системе библейского закона, гомосексуальные отношения,[10] прелюбодеяние, колдовство и богохульство[11] будет караться смертью. Распространение идолопоклонства или «ложных религий» было бы незаконным[12] и может быть также наказан смертной казнью.[13][14] Более поздние теономические писатели, такие как Джоэл Макдермон, президент Американское видение, отошли от этой позиции, заявив, что эти смертные казни больше не являются обязательными в новом завете.[15] Полемист и теономический критик Дж. Д. Холл, обсуждавший Макдермона в 2015 году,[16] утверждал, что отказ от пенологии Моисея, такой как смертная казнь, означает, что нельзя сказать, что Макдурмон и другие, занимающие аналогичные позиции, придерживаются теономии каким-либо значимым образом.[17]

По мнению теономиста Грег Бансен, законы Бога - это стандарт, которому должны следовать христианские избиратели и официальные лица. Гражданские чиновники также не обязаны буквально обеспечивать соблюдение всех библейских законов, таких как одноразовые локальные императивы, определенные административные детали, типологические предзнаменования или требования против зависти и неверия. «Правители должны обеспечивать соблюдение только тех законов, для которых Бог открыл социальные санкции».[18]

Отношение к реформатскому богословию

Некоторые в современном Реформатские церкви критически относятся к любым отношениям между исторической реформатской верой и теономией,[19] в то время как другие кальвинисты утверждают, что богословие согласуется с историческими реформатскими конфессиями.[20]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Джонс, Дэвид В. (1 ноября 2013 г.). Введение в библейскую этику. Издательская группа B&H. п. 209. ISBN  9781433680779.
  2. ^ Английский язык, Адам С. (2003). «Христианская реконструкция после 2000 года». Новые религиозные движения и религиозная свобода в Америке. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета. С. 113–114. Теономия - система правления, основанная на божественном законе.
  3. ^ Нейгауз, Ричард Джон (май 1990 г.). «Зачем ждать Царства? Теономистское искушение». Первые вещи. Получено 8 августа 2013.
  4. ^ Summa Theologica, I-II, кв. 104, а. 3
  5. ^ Клаузен, Марк А., профессор истории, Cedarville University «Теономия в средние века». Документ, представленный на ежегодном собрании 2005 г. Американская ассоциация политологии, Marriott Wardman Park, Омни Шорхэм, Вашингтон Хилтон, Вашингтон, округ Колумбия.
  6. ^ Бансен, Грег. "Теономическая противоположность другим законам-отношениям". Фонд Ковенант Медиа. Получено 2008-11-27.
  7. ^ Чилтон, Дэвид, Восстановленный рай: библейское богословие владычества, Приложение В архиве 2012-07-08 в Archive.today
  8. ^ Север, Гэри, Политический политеизм, п. 87
  9. ^ Бансен, Грег, Этим стандартом: сила Закона Божьего сегодня, стр. 346-347
  10. ^ Демар, Гэри, Правитель Наций, п. 212
  11. ^ Север, Гэри, Безоговорочная капитуляция: программа Бога для победы, п. 118
  12. ^ Интервью с Грегом Л. Бансеном
  13. ^ Rushdoony, R.J., Институты библейского права (Nutley, NJ: Craig Press, 1973), стр. 38–39.
  14. ^ Швертли, Брайан М., «Политический политеизм»
  15. ^ Джоэл Макдармон, Границы любви (2016).
  16. ^ Дебаты о теономии | Джоэл Макдармон против Джордана Холла
  17. ^ Холл, J.D., "Об отказе от богословия Джоэлом Макдермоном"
  18. ^ Бансен, Грег Л. По этому стандарту: авторитет Закона Бога сегодня, стр. 10. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики, 1985 г.
  19. ^ См., Например, Теономия: реформатская критика опубликовано факультетом Вестминстерская духовная семинария и Вестминстерская семинария Калифорния. Также "Вестминстерское исповедание веры: теономический документ?" от Лигон Дункан.
  20. ^ Увидеть Теономическая этика и Вестминстерское исповедание от Кеннет Джентри, Новый пуританство: предварительная оценка христианской реконструкции Роберт Боуман-младший, Теономия и Вестминстерское исповедание Мартин Фоулнер, Теономический прецедент в теологии Жана Кальвина Кристофера Стревела и Кальвинизм и судебный закон Моисея Джеймсом Джорданом и Теономический тезис в конфессионально-исторической перспективе пользователя Greg Bahnsen. Библейская этика и Вестминстерские стандарты Доктор В. Гэри Крэмптон

дальнейшее чтение

Первоисточники теономистов
  • Бансен, Грег (2002) [1977]. Теономия в христианской этике (3-е изд.). Накогдочес, Техас: Covenant Media Press. ISBN  978-0-87552-111-4.
  • ——— (1985). Этим стандартом: авторитет Закона Бога сегодня. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики. ISBN  978-0-930464-06-6.
  • ——— (1991). Никаких других стандартов: теономия и ее критики. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
  • ———; Джентри, Кеннет (1989). Разделение дома: распад диспенсационного богословия. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
  • ——— (1994). "Что такое" Теономия'". Новые горизонты (Апрель 1994 г.).
  • Эйнвехтер, Уильям (1995). Этика и закон Бога: введение в теономию. Милл-Холл, Пенсильвания: Preston / Speed ​​Publications.
  • ——— (2010). Хождение в законе Господнем: введение в библейскую этику теономии. Стивенс, Пенсильвания: Darash Press.
  • Клаусон, Марк А. (2006). История идеи «Закона Божьего» (теономии): ее происхождение, развитие и место в политической и правовой мысли. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс.
  • Джентри, Кеннет (1993). Закон Бога в современном мире. Филлипсбург, штат Нью-Джерси: пресвитериане и реформаторы.
  • ——— (2006). Заветное богословие: ответ Т. Дэвиду Гордону и клинеанскому завету. Накогдочес, Техас: Фонд Ковенант Медиа.
  • Джордан, Джеймс Б. (1984). Закон Завета: изложение Исход 21–23. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
  • Север, Гэри (1990). Инструменты господства: прецеденты Исход 21–23. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
  • Норт, Гэри, изд. (1991). Теономия: осознанный ответ. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
  • Рашдуни, Р.Дж. (1973). Институты библейского права. Натли, Нью-Джерси: Крейг Пресс.
  • ——— (1978). Политика вины и жалости. Фэрфакс, Вирджиния: Thoburn Press.
  • Ричи, Дэниел Ф. (2008). Завоеванное королевство: библейское гражданское правительство. Сентфилд, Северная Ирландия: Реформатские книги мировоззрения.
  • Халбрук, Стивен С. (2014). Бог справедлив: защита гражданских законов Ветхого Завета. Theonomy Resources Media. ISBN  978-1-31215874-0.
  • Халбрук, Стив К. "Доказательство того, что современная теономия защищает историческое понимание судебного права "(Theonomy Resources, 2015). Проверено 13 марта 2015 г.
Вторичные источники и критика

внешние ссылки