Евангелический энвайронментализм - Evangelical environmentalism

Евангелический энвайронментализм является экологическое движение в США в котором некоторые Евангельские христиане подчеркнули библейские предписания относительно роли человечества как стюард и последующая ответственность за заботу о Творении. В то время как движение сосредоточилось на разных экологические проблемы, он известен прежде всего тем, что ориентирован на климатические действия с библейской теологической точки зрения.

Некоторые евангелические группы объединились с защитниками окружающей среды в обучении и повышении осведомленности о глобальное потепление. В Национальная ассоциация евангелистов, некоммерческая организация, работает с побудить законодателей принять закон это наложило бы ограничения на выбросы углерода В Соединенных Штатах.[1]

Обзор

Евангелические защитники окружающей среды привержены авторитету Библия. Рисунок из Бытие 2:15 [2:15]люди рассматриваются как хранители (распорядители) Божьего творения. Бытие 2:15 гласит: «И взял Господь Бог человека и поместил его в Эдемский сад, чтобы возделывать его и хранить». Ричард Т. Ритенбо пишет: «Tend ('abad in иврит произношение) означает «работать или служить», и, таким образом, относится к земле или сад, это можно определить как «возделывать или возделывать». Он обладает нюансом, видимым в Версия короля Джеймса выбор в его переводе: «платье», подразумевая украшение, приукрашивание и улучшение.[требуется разъяснение ] Хранить (на иврите шамар) означает «проявлять большую заботу».

С точки зрения евангелистов-защитников окружающей среды, реакция на экологический кризис включает в себя восстановление правильного учения, восстановление христианства в качестве руководства и уравновешивание Библии и биология. Для евангелических защитников окружающей среды важно, чтобы их не считали поклонение природе; они чувствуют себя обязанными управление творчества из-за их ориентации на создателя природы.[2]

В Зеленый как Бог: открытие Божественного плана для нашей планеты Мерритт заявляет Завет Ноя входит ли Бог в Завет со всеми Земля цитируя Быт. 9: 9-10.[3] Мерритт продолжает от Быт. 2:15 ...

Конкретные действия

Многие американские религиозные организации давно выступают против ядерное оружие. Отказ от разработки и использования ядерного оружия является «... одним из наиболее широко разделяемых убеждений в религиозных традициях». В 1980-х религиозные группы организовали большие антиядерные протесты с участием сотен тысяч человек, и в число конкретных вовлеченных групп входили Южная баптистская конвенция и Епископальная церковь.

В феврале 2006 года группа из 86 известных лидеров евангельских христиан США запустила Евангелическая климатическая инициатива, кампанию за экологическую реформу, призывающую всех христиан добиваться федеральное законодательство это уменьшит выбросы углекислого газа в попытке остановить глобальное потепление.

Телеевангелист Пэт Робертсон изменил свою позицию в отношении глобального потепления. В октябре 2005 года Робертсон обвинил Евангелическую климатическую инициативу в объединении с «крайне левыми защитниками окружающей среды», но летом 2006 года на своем 700 клуб В телешоу Робертсон заявил, что «из меня обращаются». Он также сказал: «Нам действительно нужно заняться сжиганием ископаемое топливо."

В марте 2008 г. группа Южный баптист лидеры выступили с заявлением, что их деноминация были робкими, когда дело доходило до экологических проблем и того, что они обязаны остановить глобальное потепление. Это заявление было подписано президентом собрания. Южный баптистский съезд - крупнейший Протестантская деноминация в США с 16,3 миллионами членов.[5]

Майкл Банах, Ватикан представитель в Международное агентство по атомной энергии, заявил на конференции в Вене в 2011 г., что японцы Ядерная катастрофа на Фукусиме породили новые опасения по поводу безопасности атомных станций во всем мире. Вспомогательный епископ Осаки Майкл Горо Мацуура сказал, что эта ядерная катастрофа должна побудить Японию и другие страны отказаться от ядерных проектов. Он призвал всемирную христианскую солидарность к широкой поддержке антиядерный кампания. Заявления епископских конференций в Корее и на Филиппинах призывали их правительства отказаться от атомной энергии. Священник Колумбии отец Шон МакДонах написал книгу под названием Фукусима - это похоронный звон для ядерной энергетики?.[6] Нобелевский лауреат Kenzaburō Ōe заявил, что Япония должна быстро отказаться от своих ядерных реакторов.[7]

Конгрегация христианской церкви Энглвуда в Индианаполис, Индиана имеет миссию "заботы о созидании" зеленого доступное жилье инициативы, в том числе Oxford Senior Housing, первые чистый ноль развитие в Индиане.[8] В Индиане, хотя «слова« изменение климата »могут вызывать политические разногласия,« забота о творении »- нет». Организация Hoosier Interfaith Power and Light начала инициативу по оказанию помощи прихожанам в установке солнечной энергии.[9]

В американской евангелической экологической сети есть молодежное служение «Молодые евангелисты за борьбу с изменением климата» (YECA), которое «направлено на мобилизацию студентов, оказание влияния на религиозных лидеров и оказание давления на законодателей с целью принятия законов для решения этой проблемы. изменение климата."[10] Другие евангелические группы включают Евангелическая климатическая инициатива, «Хранители климата», «Забота о созидании» и «Роша».[10]

Члены организации "Молодые евангелисты за климатические действия" приняли участие в Сентябрь 2019 года: климатические удары примерно в дюжине колледжей и университетов, с посланием творческой заботы и религиозным подходом к «отстаиванию права людей на чистый воздух и воду и стабильный климат».[11]

Критика

В январе 2006 года группа евангелистов выступила против позиции Евангелической климатической инициативы и направила в NAE письмо, в котором говорилось, что «глобальное потепление - это не вопрос консенсуса, и наша любовь к Создатель и уважение к Его творению не требует от нас занимать позицию [поддерживать крышка и торговля повышение налогов] ». В 2007 году New York Times сообщила, что« лидеры консервативного христианского крыла Республиканской партии, включая Джеймса Добсона, Гэри Бауэра и Пола Вейрича, сказали директору политики НАЕ преподобному. Ричард Джизик, молчать уже о глобальном потеплении ».[12]

Энн Коултер фокусируется на Бытие 1: 27-28, что дает власть человечество над природой. Энн Коултер утверждает: «Бог дал нам землю. У нас есть власть над растениями, животными, деревьями. Бог сказал:« Земля твоя. Возьми ее. Изнасилуй ее. Она твоя »».[13] Линн Уайт (1967) подразумевает, что это распространенное мнение среди христиан, но точность этого утверждения спорна.

В 2008 году опрос, проведенный Форум Pew о религии и общественной жизни, обнаружили, что 31% белый Евангелические протестанты не верили, что есть веские доказательства того, что Земля нагревается. 34% белых протестантов-евангелистов действительно считали, что существуют доказательства, но 17% не считали, что потепление было вызвано антропогенными воздействиями. 47% всего населения США верят, что Земля нагревается из-за влияния человека, а 58% неаффилированный Американцы считают, что глобальное потепление из-за антропогенного воздействия реально.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Янофски, Майкл (2005-11-07). «Когда более чистый воздух - это библейское обязательство». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2019-08-13.
  2. ^ Кернс, Л. 1997. Ноев ковчег едет в Вашингтон: профиль евангелической защиты окружающей среды. Социальный компас, 44:349-366.
  3. ^ Мерритт, Джонатан (2010) Зеленый как Бог: открытие Божественного плана для нашей планеты стр. 59 (ISBN  978-0-446-55725-2)
  4. ^ «Библия, исправленная стандартная версия». quod.lib.umich.edu.
  5. ^ «Лидеры южных баптистов подписывают экологическую клятву». 10 марта 2008 г.
  6. ^ Шон МакДонах (6 марта 2012 г.). «После Фукусимы Ватикан присоединяется к растущей армии противников ядерной энергетики». The Irish Times.
  7. ^ Мари Ямагути (сентябрь 2011 г.). «Кензабуро Оэ, лауреат Нобелевской премии призывает Японию отказаться от атомной энергетики». Huffington Post.
  8. ^ Эдвардс, Бет (20 мая 2019 г.). «Забота о творчестве: одна конгрегация в Индиане борется за энергетическое равенство. Спор по поводу чистого измерения ставит церковь и коммунальную компанию в противоречие». Индиана, экологический репортер. Получено 2019-08-13.
  9. ^ Бенаим, Рэйчел Делия (7 августа 2017 г.). «Бог, климат и выбор слов». Соединенные Штаты изменения климата. Получено 2020-02-16.
  10. ^ а б Субраманиам, Мира (21.11.2018). «Поколение климата: могут ли молодые евангелисты изменить климатические дебаты?». Новости InsideClimate. Получено 2019-08-13.
  11. ^ Тиг, Кристоффер; Густин, Джорджина (2019-09-20). "'Мы видим вашу жадность »: глобальная климатическая забастовка привлекает миллионы людей, требующих действий». Новости InsideClimate. Получено 2019-09-21.
  12. ^ «Евангелический энвайронментализм». Нью-Йорк Таймс. 10 марта 2007 г.
  13. ^ "Энн Коултер - Викицитатник". en.wikiquote.org.

дальнейшее чтение

  • Аллен Р. С., Э. Кастано и П. Д. Аллен. 2007. «Консерватизм и забота об окружающей среде». Ежеквартальный журнал идеологии 30(3/4):1–25.
  • Браун, Эдвард Р. 2008. Мир нашего Отца: мобилизация церкви на заботу о творении (InterVarsity Press ).
  • Гут, Дж. Л., Дж. К. Грин, Л. А. Келлстедт и К. Э. Смидт. 1995. "Вера и окружающая среда: религиозные убеждения и отношение к экологической политике". Американский журнал политологии 39:364–382.
  • Кониски, Д. М., Дж. Мильо и Л. Э. Ричардсон-младший, 2008 г. «Отношение к экологической политике: проблемы, географический масштаб и политическое доверие». Ежеквартальный журнал социальных наук 89:1066–1085.
  • МакКрайт, А.М. и Р.Э. Данлэп. 2003. «Поражение Киото: влияние консервативного движения на Политика США в отношении изменения климата ". Социальные проблемы 50:348–373.
  • Мерритт, Джонатан (2010) Зеленый как Бог: открытие Божественного плана для нашей планеты ISBN  978-0-446-55725-2
  • Петерсон, М. Н. и Дж. Лю. 2008. «Влияние религии на экологическое мировоззрение: случай Тетон-Вэлли». Общество и природные ресурсы 21:704–718.
  • Schultz, P. W., L. Zelezny, and N. J. Dalrymple. 2000. "Многонациональный взгляд на отношения между Иудео-христианин религиозные убеждения и отношения, вызывающие озабоченность в отношении окружающей среды ". Окружающая среда и поведение 32:576–591.
  • Шеркат Д. Э. и К. Г. Эллисон. 2007. «Структурирование связи религии и окружающей среды: определение религиозных влияний на экологическую озабоченность и активизм». Журнал научного изучения религии 46:71–85.
  • Снайдер, Ховард А. и Джоэл Скандретт. 2011 г. Спасение означает исцеление творения: экология греха и благодати (Каскад Книги).
  • Уилкинсон, Кэтрин К. 2012. Между Богом и Зеленым: как евангелисты находят золотую середину в борьбе с изменением климата (Издательство Оксфордского университета).

внешние ссылки