Папский запрет масонства - Papal ban of Freemasonry

Часть серии на
Масонство
Масонский SquareCompassesG.svg
История
Масонские органы
Масонский
Боковые градусы
Масонские группы для женщин
Масонские молодежные организации
Виды кладки
Люди и места
Связанный
По стране

В католическая церковь первым запретил католикам членство в Масонский организации и другие тайные общества в 1738 году. С тех пор не менее одиннадцати папы сделали заявления о несовместимости католических доктрин и Масонство.[1] С 1738 по 1983 год католики, которые публично ассоциировались с масонскими организациями или публично поддерживали их, подвергались критике с автоматическим отлучение.[2] С 1983 года запрет на членство существует в другой форме.[3][2][4] Хотя после 1962-1965 гг. В отношении членства возникла некоторая путаница. Второй Ватиканский собор (Второй Ватикан) Церковь продолжает запрещать членство в масонстве, поскольку считает, что масонские принципы и ритуалы несовместимы с католическими доктринами. Текущая норма, 1983 г. Конгрегация Доктрины Веры (CDF) Декларация о масонских объединениях, заявляет, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкий грех и может не получить святое Причастие "и членство в масонских ассоциациях запрещено.[6] Самый последний CDF Документ о «несовместимости масонства с католической верой» был выпущен в 1985 году.[7]

История

In eminenti apostolatus

В 1736 г. Инквизиция исследовал масонскую ложу в Флоренция, Италия, который был осужден в июне 1737 г. Ложа была основана в 1733 г. английский Масон Чарльз Саквилл, второй герцог Дорсет,[8] но принял Итальянский члены, такие как секретарь ложи Томмазо Крудели.[9][10] Также в 1736 году, 26 декабря, Эндрю Майкл Рамзи выступил с речью на масонском собрании в Париже накануне выборов Чарльз Рэдклиф как великий магистр французских масонов. В марте 1737 года он отправил отредактированную копию главному министру кардиналу. Андре-Эркюль де Флери, добиваясь его одобрения на его доставку собранию масонов и одобрения ремесла в целом. В ответ Флери заклеймил масонов как предателей и запретил их собрания.[11] Этот запрет, и итальянское расследование привело,[12] в 1738 г. Папа Климент XII обнародование In eminenti apostolatus, первый канонический запрет масонских объединений.

Климент XII писал, что причиной запрета масонских объединений является то, что их члены «довольствуются [а] формой природная добродетель, связаны друг с другом «клятвами с« суровым наказанием »,« скрывать в нерушимом молчании все, что они тайно делают вместе ». Эти ассоциации вызвали подозрения, что« присоединение к этим ассоциациям в точности синонимично навлечению на себя порока зла и позора, ибо, если бы они не были вовлечены в злодеяния, они никогда не были бы так противны свету [гласности] ».« Слухи [об этих деяниях] настолько разрослись, что «несколько правительств подавили их», как противопоставление благополучие королевства ".[13] Климент XII писал, что такого рода объединения «несовместимы с положениями гражданского или канонического права», поскольку они вредят как «миру гражданского государства», так и «духовному спасению душ».[14][b]

Quo graviora

Папа Лев XII попытался оценить масштабы и влияние антиобщественных организаций.[19] Лев XII вставил и подтвердил тексты Климент XII (1738), Бенедикт XIV (1751), и Пий VII (1821 г.) в его конституции 1825 г. Quo graviora «осудить их таким образом, чтобы было невозможно требовать освобождения от осуждения».[20]

Повторение запрета на членство последующими папами

Папа Лев XIII автор Род Humanum, который подтвердил неспособность католиков стать масонами

Запрет в In eminenti apostolatus был повторен и расширен Бенедикт XIV (1751), Пий VII (1821 г.), Лев XII (1825 г.), Пий VIII (1829 г.), Григорий XVI (1832 г.), Пий IX (1846, 1849, 1864, 1865, 1869, 1873).[c]

Род Humanum

«Решающим толчком для католического антимасонского движения» стало Род Humanum, обнародованный Папа Лев XIII в 1884 г.[22] Лев XIII писал, что его основным возражением против масонства был натурализм,[23] его обвинения касались пантеизм, рационализм, и натурализм; но не о Сатанизм.[24][d] Лев XIII проанализировал философские «принципы и практики» континентального типа Великого Востока.[25] В то время как натурализм присутствовал повсюду в других типах лож, «подрывной, революционной деятельности, характерной для лож Великого Востока на континенте», не было.[25] Лев XIII «подчеркивает, что« конечной и основной целью »масонства» было разрушить до самых его основ любой гражданский или религиозный порядок, установленный повсюду. Христианский мир и установит на его месте новый порядок, основанный на законах, извлеченных из недр натурализма ».[26]

Кодекс канонического права 1917 года

Под 1917 CIC, который действовал с мая 1918 года по ноябрь 1983 года, католики, связанные с масонством, были: автоматически, т.е. latae sententia, отлучен,[27][28] лишенный брак в католической церкви,[29] исключены из католических ассоциаций,[30] лишенный католических погребальных обрядов,[31] признан недействительным из послушник,[32] недействительным прием личных jus patronatus,[33] с дополнительными штрафами против духовенства, религиозных деятелей и членов светских институтов.[34]

Под 1917 CICбыли запрещены книги, в которых утверждается, что «масонские секты» и подобные группы «полезны и не вредны для церкви и гражданского общества».[35][36][e]

Неопределенность после Второго Ватиканского Собора

Католическая церковь начала оценку своего понимания масонства во время[38] (но не в[f]) Ватикан II.[грамм] На протяжении юбилей 1966 г., Папа Павел VI даровал каждому духовнику факультет снимать порицания и наказания 1917 CIC канон 2335 кающиеся которые полностью отделились от масонской ассоциации и пообещали исправить и предотвратить, насколько это возможно, любой скандал и ущерб, который они нанесли.[44] Кроме того, Святой Падре Пио продемонстрировал силу обращения, поговорив с членом итальянского парламента, который самопровозглашал себя агностиком и масоном. Пио обратил этого человека в католицизм.[45]

После четырехлетнего расследования в пяти Конференция скандинавских епископов (CES) страны,[46] то CES решила в 1967 г. применить постконфликтные нормы 1966 г. De Episcoporum Muneribus,[47] "что дает епископам право в особых случаях раздавать от некоторых предписаний канонического права ".[48][требуется дальнейшее объяснение ][час] В CES разрешено в пределах своей юрисдикции обращенным в католицизм сохранять Шведский обряд членство[46] «но только с особого разрешения епископа этого человека».[50]

В начале 1968 г. Планшет сообщают, что источники в Ватикане «цитировали слова о том, что католики теперь могут свободно присоединяться к масонам в Соединенных Штатах, Великобритании и большинстве других стран мира. Однако Европейская Великая Восточная Ложа масонов, основанная в основном в Италии и Франции, до сих пор считается антикатолическим или, по крайней мере, атеистическим "и что" CDF «да будет известно, что католики, присоединяющиеся к масонам, больше не исключаются автоматически. Новое отношение Церкви действует уже больше года ». Церковный кодекс канонического права, составленный в 1918 году и вскоре подлежащий реформированию, предусматривал автоматическое отлучение от церкви католиков, «которые вступают в масонскую секту или тайные общества, сговорившиеся против церкви или законных властей». Источники в Ватикане добавили, что эта формулировка будет изменена, чтобы изменить позицию церкви, когда будет завершен новый Кодекс канонического права ».[38] Эти сообщения, очевидно, вызвали ужас в Ватикане и были быстро исправлены.[51] Святой Престол публично заявил, что 1917 CIC канон 2335 не был отменен,[52] и отрицал, что планировал «глубоко изменить» свой исторический запрет на присоединение католиков к масонским группам,[53] несмотря на то что конфиденциальные источники сказал, что «изменение отношения в будущем считается возможным».[51][я]

Неформальные диалоги между католической церковью и представителями масонов состоялись после II Ватикана в Австрии, Италии и Германии. В Австрии масон Карл Бареш, представитель Великой ложи Австрии, неофициально встретился с кардиналом. Франц Кениг, президент Секретариат для неверующих в Вене в 1968 году. Позже комиссия из представителей католической церкви и масонов провела диалог и подготовила проект 1970 года. Лихтенауская декларация [де ], интерпретирующее заявление, направленное против Павла VI; Кардинал Франьо Шпер, префект CDF; и другие католические авторитеты. По словам профессора Збигнева Сучецкого, он «содержал серьезные философско-богословские и, прежде всего, исторические ошибки» и «никогда официально не признавался» католической церковью.[55]

В 1971 году епископ Даниэль Пезерил, вспомогательный епископ Парижа, принял приглашение Grande Loge de France читать лекции.[56] Это был первый официальный прием католического епископа после 1738 года.[57]

Хотя некоторые размышляли о постсоборном пересмотре канонического права и о том, как нормы будут законодательно закреплены и обеспечены соблюдением,[58] канонический запрет на присоединение католиков к масонским группам оставался в силе в 1974 году.[59]

В Конференция католических епископов Англии и Уэльса (CBCEW) заявил в 1974 году, что консультации с епископами мира не привели к достижению консенсуса относительно отношений Католической церкви с масонством.[60] В CDF (1974) написал, что многие епископы спрашивали его о том, как взвешивать и интерпретировать 1917 CIC canon 2335. Разные ответы отражают различные ситуации в разных странах. В CDF подтвердил, что 1917 CIC каноны, устанавливающие наказание, подлежат строгому толкованию,[61] так что канон 2335 применялся только к католикам, которые были членами масонских ассоциаций, выступающих против Церкви.[62] В CBCEW интерпретированный CDF 1974 как наставление епископов, что 1917 CIC канон 2335 «больше не запрещает католикам автоматически входить в масонские группы», поскольку он подлежит строгому толкованию, и что «католик, который присоединяется к масонам, отлучен от церкви только в том случае, если политика и действия масонов в его районе известны враждебны Церкви ".[60] Итак CBCEW определены нормы в пределах его юрисдикции, что католики, которые считали, что членство в масонских ассоциациях «не противоречит» их «более глубокой лояльности» к их включению в католическую церковь, должны «обсудить последствия такого членства» со своим приходским священником. Точно так же католиков в масонских ассоциациях «побуждали искать примирения».[60]

Конференция немецких епископов

Кардинал Йозеф Хёффнер, глава конференции немецких епископов в 1980 году, когда она выпустила свой доклад о масонстве.

В 1980 году после шести лет диалога с представителями Объединенные великие ложи Германии и расследование масонских ритуалов,[обсуждать] то БРК подготовил отчет о масонстве, в котором перечислены двенадцать выводов.[63]

Среди БРКпришли к выводу, что масонство отрицает откровение,[64] и объективная правда.[65] Они также утверждали, что религиозное безразличие является основой масонства.[66] и что масонство Деист,[67] и что он отрицает возможность божественного откровения,[68] так угрожает уважению к учительскому офису Церкви.[69] В сакраментальный характер Масонские ритуалы рассматривался как символ индивидуальной трансформации,[70] предлагая альтернативный путь к совершенству[71] и иметь полное право на жизнь члена[72] В заключение говорится, что все ложи запрещены католикам.[73] включая дружественные к католикам ложи.[74][j]

Разъяснение Шепера

1981 год CDF Декларация о статусе католиков, становящихся масонами сказал, что 1974 CDF ответ «породил ошибочные и тенденциозные толкования».[76] 1981 год CDF В заявлении также подтверждалось, что запрет католикам на присоединение к масонским группам не изменился и остался в силе.[77]

Кодекс канонического права 1983 года

Католическая церковь упразднена и заменена 1917 CIC с настоящим CIC 1983 г., который вступил в силу в ноябре 1983 г. 1917 CIC canon 2335 превратился в CIC 1983 г. Канон 1374.[78] В отличие от отмененного 1917 CIC канон 2335,[27] тем не мение, CIC 1983 г. канон 1374 не называет никаких групп, которые он осуждает; Говорится:

Лицо, которое присоединяется к ассоциации, которая ведет заговор против церкви, подлежит справедливому наказанию;[k] тот, кто продвигает или вступает в должность в такой ассоциации, должен быть наказан запрещать.[83]

Это упущение заставило некоторых католиков и масонов, особенно в Америке, поверить в то, что запрет на превращение католиков в масоны мог измениться.[l] и вызвал смятение в церковной иерархии.[м] Многие католики присоединились к братству, основывая свое членство на разрешительной интерпретации канонического права и оправдывая свое членство своей верой в то, что масонство не замышляет заговора против церкви.[n]

Католическая церковь использует два параллельных кодекса каноническое право: the CIC 1983 г. в Латинская церковь католической церкви и 1990 г. Свод канонов восточных церквей (1990 CCEO) в Sui iuris Восточно-католические церкви католической церкви.CIC 1983 г. канон 1374 и 1990 CCEO канон 1448 § 2 являются параллельными канонами.[87][o]CIC 1983 г. В каноне 1374 проводится различие между членством в запрещенной ассоциации и службой или промоутером, но 1990 CCEO канон 1448 § 2 - нет.[87]

Декларация масонских ассоциаций

Папа Иоанн Павел II, который лично одобрил 1983 г. Декларация масонских ассоциаций от Конгрегация Доктрины Веры

В 1983 году Кардинал Джозеф Ратцингер, префект Конгрегации доктрины веры, с личного одобрения Папы Иоанн Павел II выпустила Декларация масонских ассоциаций, который повторил возражения церкви против масонства.[90] В декларации 1983 г. говорится, что «верующие, которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкий грех и может не получить святое Причастие. ... Отрицательное суждение Церкви в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным.[90]CDF 1983 "оговорено, что ни" CDF 1974 ни CDF 1981 «разрешил отдельным епископам или конференциям епископов разрешать католикам принадлежать к масонским ложам».[91]

Продолжение бана после объявления

А USCCB комитет завершил свою работу в 1985 г. Письмо епископам США о масонстве что «принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой».[92] «Те, кто сознательно принимают« масонские »принципы, совершают серьезный грех» и,[92] согласно приведенному в скобках комментарию Ло к Уэлену, это преступление может быть наказуемо согласно канону 1364.[85] Согласно этому канону, отступник, еретик или раскольник подвергается latae sententiae отлучение от церкви и священнослужители могут быть наказаны дополнительными искупительными штрафами, включая увольнение из духовного штата.[93] Caparros et al. поясняет, что в случаях, когда «регистрация в ассоциацию влечет за собой отступничество, ересь или раскол», то преступление карается согласно канону 1364.[94] Тем не менее, цитируя CDF (1983), Caparros et al. заявляет, что «те масонские ассоциации, которые не подпадают под действие« канона 1374 года », имеют« принципы, [которые] все еще считаются несовместимыми с доктриной Церкви ».[94] Любое нарушение канонического права - это грех.[95] «Различие между уголовным правом и моралью», согласно USCCB Комитет считает, что не все грехи являются нарушениями канонического права, поэтому в случае, когда грех не является также нарушением или деликтом в каноническом праве, было бы ошибкой заключать, что «это допустимо».[96] «Ссылаясь конкретно на тайну масонских организаций», CDF 1985 "подтвердил запрет на масонское членство" в CDF 1983.[91] В соответствии с Макинвейл (1992), то CDF (1985) «утверждает, что масонство устанавливает релятивистскую символическую концепцию морали, неприемлемую для католицизма».

В 1996 г. епископ Фабиан Брускевиц, из Римско-католическая епархия Линкольна, постановил, что католические члены масонских ассоциаций в епархии несут latae sententiae осуждение месячного интердикта, в течение которого им запрещено причащаться; те, кто продолжает членство, несут latae sententiae порицание отлучения от церкви.[97] Те отлучения, которые были оспорены посредством канонического обращения, были подтверждены решением Святейшего Престола в 2006 году.[98]

В 2000 году Дэвид Паттерсон, исполнительный секретарь Бюро масонской службы Лос-Анджелес - спросил кардинал. Роджер Махони «может ли практикующий католик присоединиться к масонской ложе». Отец Томас Анслоу, судебный викарий Римско-католическая архиепископия Лос-Анджелеса, ответил Паттерсону, что «вопрос слишком сложен для прямого ответа« да »или« нет ». Но, по крайней мере, для католиков в Соединенных Штатах, я считаю, что ответ, вероятно, будет положительным».[99] Поскольку он «не знал о какой-либо идеологии или практике местных лож, которые бросают вызов или подрывают доктрину и интересы католической церкви», Анслоу написал, что его «квалифицированный ответ» - «вероятно, да». [99] Анслоу публично отказался от своего письма 2000 года в 2002 году, объяснив, что его анализ ошибочен.[100] Он написал, что, согласно CDF (1985) размышления о CDF (1983) декларации, «система символов», используемая в масонстве, может «способствовать надконфессиональному гуманитарному'«концепция» божественного, которая нейтрализует или заменяет измерение веры в наших отношениях с Богом ».[101]

В 2002 г. Конференция католических епископов Филиппин постановил, что:

  • католик, который является «общеизвестным» масоном - который «активно участвует», «продвигает его взгляды» или «занимает какую-либо должность» - и отказывается выйти из своего членства после предупреждения в соответствии с CIC 1983 г. канон 1347,[102] "подлежит наказанию в виде интердикта" в соответствии с CIC 1983 г. канон 1374,[83] в том числе: исключение из приема таинств;[103] запрет на участие в качестве спонсора в крещении и конфирмации; запрет на членство в какой-либо приходской или епархиальной структуре; и отрицание Католические похороны обряды, если не были показаны некоторые признаки покаяния перед смертью, независимо от того, чтобы избежать публичных скандал в случае, если епископ разрешает похоронные обряды, масонские службы запрещены в церкви и запрещены непосредственно до или после католических похоронных обрядов на кладбище.[104][105]
  • католик, который является масоном, «заведомо придерживающимся масонского видения», автоматически отлучен от церкви в соответствии с каноном 1364 и автоматически подвергается цензуре в соответствии с CIC 1983 г. канон 1331[106][107][93]
  • Масону запрещено выступать свидетелем брак в католической церкви, и запрещено быть членом каких-либо ассоциации верующих[108]

Масонский информационный центр указал в 2006 году, что CDF 1983, который запрещает членство в масонских ассоциациях, «остается в силе».[109]

Епископ Джанфранко Джиротти, регент из Апостольская тюрьма, сказал 2007 Масонство и католическая церковь конференции, на Папский богословский факультет св. Бонавентуры в Риме это учение не изменилось.[110] Джиротти, цитируя CDF 1983 декларация, повторил, что масонская философия несовместима с католической верой.[111] Точно так же, реагируя на известие о 85-летнем католическом священнике, Росарио Франческо Эспозито, став членом масонской ложи,[112] Джиротти сказал Радио Ватикана в мае 2007 года, что CDF 1983 декларация "остается в силе и сегодня."[113] Джиротти призывал священников, объявивших себя масонами, наказывать своих непосредственных начальников.[114]

В 2013 году католический священник в Межев, Франция, был "лишен своих функций по требованию" CDF за то, что он был активным членом Гранд Ориент де Франс.[115]

Текущая позиция Церкви в отношении присоединения католиков к Братству

Текущая норма католической церкви в отношении масонских объединений - 1983 г. CDF Декларация о масонских объединениях.[90][п] 1983 год CDF В декларации говорится, что католики, «которые вступают в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия».[6]

1983 год CDF декларация прояснила отсутствие названий ассоциаций в Кодекс канонического права 1983 года (CIC 1983), заявив, что «соблюдаемый редакционный критерий» не упоминает названия ассоциаций, поскольку «они входят в более широкие категории».[90] CIC 1983 г. канон 1374 гласит, что католик, «который присоединяется к ассоциации, которая строит заговоры против Церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; тот, кто продвигает или вступает в должность в такой ассоциации, должен быть наказан запретом».[83] Это контрастировало с Кодекс канонического права 1917 года (1917 CIC), который прямо заявил, что присоединение к масонству влечет за собой автоматическое отлучение от церкви. Отсутствие названий ассоциаций, таких как масонские ассоциации, в 1983 CIC побудили католиков и масонов усомниться в том, действует ли запрет на превращение католиков в масоны, особенно после предполагаемой либерализации церкви после Второго Ватикана.

Ряд католиков стали масонами, полагая, что Церковь смягчила свою позицию.[q] 1983 год CDF В заявлении рассматривается это неверное толкование Кодекса канонического права, разъясняется, что:

... Отрицательное суждение Церкви в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным.[90]

«Непримиримые принципы», которыми, по мнению Церкви, обладает масонство, включают:деистический Бог ",[р] натурализм,[85] и религиозный индифферентизм.[s]

Почти в то время, когда 1983 год CDF была опубликована декларация, конференции епископов в Германии и Америке также выпустили независимые отчеты по вопросу о масонстве. Выводы Конференция немецких епископов (DBK) в своем отчете о масонстве за 1980 г. и цитируется Конференция католических епископов США (USCCB) в своем Письмо 1985 года Включено, что «исследование ритуала и масонского менталитета ясно показывает, что невозможно принадлежать к католической церкви и масонству одновременно».[118]

Некоторые доктрины включены в Католическое социальное учение которые в Сборник социальных доктрин церкви ценить демократические политические системы, которые подотчетны управляемым, и «отвергать все секретные организации, которые стремятся повлиять или подорвать функционирование законных институтов».[119]

По словам кардинала Джанфранко Равази, президент Папский совет по культуре, БРК (1980) и CBCP (2010) "являются важными текстами, поскольку они обращаются к теоретическим и практическим причинам несовместимости масонства и католицизма как концепций истины,[т] религия,[u] Бог, человек и мир, духовность, этика, ритуальность и терпимость ».[126]

Позиция масонства относительно присоединения католиков к Братству

Масонские организации не запрещают католикам присоединяться, если они того желают.[127] Не было масонского запрета на присоединение католиков к братству, и некоторые масоны являются католиками, несмотря на запрет католической церкви присоединяться к масонам.[128]

Католические братские общества

Масонство было важным катализатором в создании Рыцари Колумба в США.[129] и Рыцари Южного Креста в Австралии.Одна из привлекательных сторон масонства состоит в том, что оно предоставляет ряд социальных услуг, недоступных для нечленов (и, следовательно, набожных католиков).[130] Отец Майкл Дж. МакГивни, католический священник в Новый рай, Коннектикут хотел предоставить мужчинам-католикам католическую братскую организацию, альтернативу масонству, с привлекательностью избранного членства и тайного посвящения, но ни клятвенного, ни тайного.[131] МакГивни считал, что католицизм и братство несовместимы, и хотел основать общество, которое поощряло бы мужчин гордиться своим американо-католическим наследием.[132]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Преступление подозрение в ереси являлся преступлением, отличным от подозрения в совершении преступления ересь.[16] Преступление подозрение в ереси не встречается в 1983 CIC.[17]
  2. ^ Климент XII «осудил и запретил» категорию групп, независимо от того, называются они или нет Масоны.[14] Он поручил местным ординарным чиновникам и инквизиторам расследовать и наказывать преступников «соответствующими наказаниями, поскольку они серьезно подозреваются в ереси».[15][а] В контексте осуждения и запрета со стороны Климент XII (1738) и кардинал Джузеппе Фиррао [fr; Это ], государственный секретарь, в 1739 г., согласно Бенимели (2014 г., pp. 139–140), «не более чем дальнейшие звенья в длинной цепи мер, принятых европейскими властями на протяжении XVIII века». По словам Бенимели, Климент XII и Бенедикт XIV только добавили религиозную причину - подозрение в ереси - к гражданской причине - подрывной деятельности, принятой католическими, протестантскими и исламскими правительствами 18 века против масонских объединений.[18] Фиррао постановил, что масонские собрания представляют «опасность для общественного спокойствия и порядка» в Папская область а также подозревались в ереси.[18]
  3. ^ Четыре папских документа - из Климент XII (1738), Бенедикт XIV (1751), Пий VII (1821 г.), и Лев XII (1825 г.) - «составляют практически все законодательство» об осужденных тайных объединениях до 1917 CIC.[21] Потом папские документы, относящиеся к масонству переформулировал эти четыре документа, и различные римские общины толковали содержащийся в них закон.[21] Из этих четырех документов только выдержки из Климент XII 1738 включены в DH (2012 г., nn. 2511–2513).
  4. ^ Католические писатели не характеризовали масонов как «сознательно почитающие дьявола» до Лео Таксиль, преступник антимасонская мистификация.[24]
  5. ^ В Указатель запрещенных книг был отменен в 1965 году, и эта функция CDF был заменен на другие норм. «Право и обязанность проверять, а также предотвращать публикацию» произведений, а также упреки и упреки авторов были переданы епископские конференции и индивидуальный обычные. В 1966 г. CDF уведомили, что хотя индекс "больше не имеет силы церковное право с прикрепленным порицание, "это" остается морально обязательным в свете требований естественный закон, поскольку он призывает совесть христиан быть настороже в отношении тех писаний, которые могут поставить под угрозу веру и мораль. Святой Престол оставил за собой «свое право и обязанность делать выговоры в отношении этих писаний, даже публично».[37]
  6. ^ Епископ Серхио Мендес Арсео из Куэрнаваки, Мексика, попросил II Ватиканский собор обсудить тайные общества и масонские ассоциации.[39] Арсео и другие предположили, что не все масонство работает против католической церкви.[40]
  7. ^ Второй Ватикан полностью изменил тысячелетнюю юридическую историю Латинской церкви.[41] Догматическая конституция II Ватикана о церкви, Lumen gentium (LG ), а также Указ II Ватикана о пастырском служении епископов, Christus Dominus (CD ), объясните, что объем полномочий епархиального епископа является обычным, надлежащим и непосредственным; и ограничен и регулируется «высшей властью церкви» в форме канонического права или папского указа.[42] Из-за этого были внесены значительные изменения в практику для выполнения II Ватикана. Нормы в Павел VI 1966b реализовал уступки, прописанные в CD, п. 8.[43] См. Комментарии в Макинтайр (2000, pp. 128, 130) и Ренкен (2000a, п. 503).
  8. ^ В CES основали свое решение «на утверждении, что скандинавское масонство в корне отличалось от американского и европейского», что оно было христианским и что масонство шведского обряда не было антиклерикальным или атеистическим.[46] Согласно CES секретарь, епископ Джон Виллем Гран Осло CES не получили никаких комментариев от Святого Престола по поводу своего решения 1967 года.[48][требуется дальнейшее объяснение ] Так же, Бабушка (1968) противоречил искажению фактов в Планшет (1968d) абзац, который Гран приписывала широко повторяющемуся Le Monde статья, и исправил, что CDF не ответил лично на CES епископом, что «католику было« возможно, но не рекомендуется »».[49]
  9. ^ На этом путаница не закончилась, например, в течение 20 лет после Второго Ватикана британская пресса «регулярно с удивлением сообщала» о надвигающемся сближении, которое контрастировало с католическим ужесточением после 1981 года. Propaganda Due (P2) скандал с подпольной ложей и раскрытие ее махинаций против государства.[54]
  10. ^ В БРК отметил, что немецкие протестантские церкви также с подозрением относятся к масонству.[75]
  11. ^ См. Канон 1349 г.,[79] а просто штраф является неопределенным наказанием, которое позволяет по своему усмотрению налагать штрафы в зависимости от обстоятельств отдельных случаев.[80] По словам канонического юриста Эдвард Н. Питерс, период, термин просто штраф «означает, что наказание (например, [...] запрет, отлучение) может быть адаптировано к преступлению».[81] Канонический юрист Кэти Кариди написала, что CDF (1983) «дает богословское толкование канона 1374 года».[82] Кариди прокомментировал, что, согласно CDF (1983), «епархиальный епископ или должностное лицо канцелярии не может дать разрешение члену епархии в конкретном случае стать масоном».
  12. ^ «Некоторые [масоны] и некоторые католики верят, - по словам Рида Макинвейла, - что после Второго Ватиканского Собора« позиция церкви заключалась в том, чтобы рассматривать масонство как приемлемую сферу для братского взаимодействия ».[84]
  13. ^ Бернард Лоу писали, что «многие епископы» ответили «на более ранний опрос, что путаница была вызвана предполагаемым изменением подхода со стороны» CDF.[85]
  14. ^ «Многие из этих людей добросовестно просили своих пасторов и / или епископов разрешить им присоединиться к Ложе. Некоторые новообращенные были приняты в Церковь в течение этих лет, и их не просили отказаться от их масонской принадлежности».[86]
  15. ^ Все порицания в 1990 CCEO применяются в судебном или административном порядке;[88] он не включает никаких автоматических latae sententia порицания.[89]
  16. ^ В CDF 1983 декларация - это простая декларация, которую следует толковать в контексте другого действующего законодательства.[116] Он подтвердил CDF (1981a) который прояснил доктрину Церкви, согласно которой исторический запрет католикам на присоединение к масонским группам сохраняется.
  17. ^ В соответствии с Кит (1985) с 1974 по 1981 год «неопределенное количество мужчин-католиков присоединились к Ложе, и многие из них в настоящее время сохраняют членство. Статьи в католической прессе» сообщали читателям, что при определенных обстоятельствах масонское членство разрешено. Широкая публика, католическая и не являющаяся Католик предположил, что Церковь смягчила свою позицию против членства в масонстве ».
  18. ^ «Природа масонского Бога лучше всего видна в их любимом для него титуле: Верховный Архитектор. Масонский Бог - это прежде всего деистический Бог, который находится на вершине лестницы масонской мудрости»,[117]
  19. ^ В соответствии с Закон (1985), БРК (1980) и Кит (1985) «подтверждают, что принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой».
  20. ^ Масонство противостоит концепции сверхъестественной истины.[2]
  21. ^ Например, Кит (1985) писали, что «все, что составляет« ту религию, с которой согласны все люди », это не христианство или богооткровенная религия». Масонские исследования - это область академических исследований новые религиозные движения.[120] Спекулятивная кладка не подходит для категорий в типология церковно-сектантских культов религиозных движений.[121] Масонство утверждает, что это братская организация и ни религия, ни замена религии,[122] другие утверждают, что в нем проявляются черты религии,[123] некоторые утверждают, что это религия.[124] Напротив, некоторые утверждают, что невозможно сделать вывод, что «масонство религиозно».[125]

Рекомендации

  1. ^ CBCP 2010, п. 9.
  2. ^ а б c Грубер 1910.
  3. ^ Сондерс, Уильям (2005). "Что такое масоны?". catholiceducation.org. Ресурсный центр католического образования. В архиве из оригинала от 28.10.2014. Перепечатка «Католики и масонство». Arlington Catholic Herald. Арлингтон, Вирджиния: Арлингтонская епархия. 2005-09-22. ISSN  0361-3712.
  4. ^ Уэлен, Уильям Дж. (1996). "Папское осуждение ложи". ewtn.com. Айрондейл, Алабама: Телеканал Вечное Слово. В архиве из оригинала от 05.11.1999. Из Уэлен, Уильям Дж. (1958). Христианство и американское масонство. Милуоки, Висконсин: Брюс. OCLC  630774062.
  5. ^ Бенимели 2014, п. 150.
  6. ^ а б CDF 1983; видеть CDF 1985: "членство объективно представляет собой тяжкий грех"; видеть Закон 1985 г.: «Те, кто сознательно придерживаются таких принципов, совершают серьезный грех». Что "подразумевает во всех случаях акт свободная воля и осознавая совершение по сути зло действие."[5]
  7. ^ CDF 1985, цитируется в Левада (2011).
  8. ^ Энциклопедия масонства Макки, цитируется в Мэдисон, Драйфус и Хронология
  9. ^ Ридли, Джаспер (2001). Масоны: история самого могущественного тайного общества в мире (1-е изд. США). Нью-Йорк: Аркада. стр.51, 53. ISBN  9781559706018.
  10. ^ "Томмазо Крудели". freemasonry.bcy.ca. Ванкувер: Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона A.F. & A.M. В архиве из оригинала от 07.07.2003. Из Серца, Альфонс (1967). Правда страннее вымысла. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация масонских служб. OCLC  2964387.
  11. ^ Бернхейм, Ален (2011). Ramsay et ses deux discours (На французском). Париж: Télètes. С. 17–19. ISBN  9782906031746.
  12. ^ Карра, Масон за работой, цитируется в Мэдисон, Драйфус и Хронология
  13. ^ Климент XII 1738, §1 (DH 2012, п. 2511).
  14. ^ а б Климент XII 1738, §2 (DH 2012, п. 2512).
  15. ^ Климент XII 1738, §4 (DH 2012, п. 2513).
  16. ^ Питерс 2015. См. CIC 1917, n. 2315, переведено на Питерс (2001), п. 736); см. комментарии в Бахофен (1922 г., стр.284–287 ) и Войвод (1948b, п. 2159, стр. 512–513).
  17. ^ Питерс 2015.
  18. ^ а б Бенимели 2014 С. 139–140.
  19. ^ Куигли 1927, п. 16.
  20. ^ Лев XII 1825 г.; Куигли 1927, п. 16.
  21. ^ а б Куигли 1926, п. 60, цитируется в Макдональд (1946 С. 25–26).
  22. ^ Луйк 2016, п. 237.
  23. ^ Лев XIII 1884, nn. 10, 12–13, 17–21; Кит 1985.
  24. ^ а б Луйк 2016, п. 240.
  25. ^ а б Макдональд 1946, п. 97.
  26. ^ Лев XIII 1884, 10, цитируется в Бенимели (2014 г., п. 143).
  27. ^ а б CIC 1917, c. 2335, переведено на Питерс (2001), п. 740); см. комментарии в Бахофен (1922 г., стр.339–346 ), Бенимели (2014 г., стр. 143–144), и Войвод (1948b, стр. 530–532); разработан в 1983 CIC Канон 1374.
  28. ^ Бускарен, Эллис и Корт, 1963 г., c. 2335 на стр. 924, цитируется в freemasonry.bcy.ca (2001).
  29. ^ CIC 1917, c. 1065 § 1, переведено на Питерс (2001), п. 367); см. комментарии в Бахофен (1918 г., стр.154–157 ) и Войвод (1948a, с. 706–707); был разработан в 1983 CIC канон 1071 § 1 4 °.
  30. ^ CIC 1917, cc. 693 § 1, 696 § 2, переведены на Питерс (2001), стр. 262–263); см. комментарии в Бахофен (1919 г., стр. 435, 437) и Войвод (1948a, стр. 345–347); части cc. 693 § 1 и 696 § 2 были преобразованы в части 1983 CIC каноны 308 и 316.
  31. ^ CIC 1917, c. 1240 § 11 1 °, переведенный на Питерс (2001), п. 421); см. комментарии в Бахофен (1921 г., стр.152–158 ) и Войвод (1948a, п. 52); был разработан в 1983 CIC Канон 1184.
  32. ^ CIC 1917, c. 542 1 °, переведено на Питерс (2001) С. 210–211); см. комментарии в Бахофен (1919 г., pp. 205–214) и Войвод (1948a, п. 243); был включен в 1983 CIC канон 597 § 1.
  33. ^ CIC 1917, c. 1453 г., переведено на Питерс (2001), п. 488); см. комментарии в Бахофен (1921 г., п.527 ) и Войвод (1948b, стр.177–178 ); не был превращен в 1983 CIC канон.
  34. ^ CIC 1917, cc. 501 § 2, 2336, переведено на Питерс (2001), pp. 195, 740–741); см. комментарии в Бахофен (1918 г., стр. 103, 110–111, 346–347 ) и Войвод (1948b, стр. 501, 532); c. 501 § 2 был преобразован в 1983 CIC Сибирский 596.
  35. ^ CIC 1917, c. 1399 8 °, переведено на Питерс (2001), п. 471); см. комментарии в Бахофен (1921 г., pp. 467, 473–474) и Войвод (1948b, п. 151); не был превращен в 1983 CIC канон.
  36. ^ Бускарен, Эллис и Корт, 1963 г., c. 1399 § 8, цитируется в freemasonry.bcy.ca (2001).
  37. ^ CDF 1966.
  38. ^ а б Планшет 1968a.
  39. ^ Бенимели 2014, п. 144.
  40. ^ Колдервуд 2013, п. 133.
  41. ^ Макинтайр 2000, п. 127.
  42. ^ Ватикан II и LG, п. 27 (DH 2012, п. 4152); Ватикан II и CD, п. 8; Макинтайр 2000, п. 127; Renken 2000b С. 519–520.
  43. ^ Павел VI 1966c, п. 6.
  44. ^ Павел VI 1965; Павел VI 1966a; Планшет 1968a.
  45. ^ Раффин, К. Бернар (2018). Падре Пио: Правдивая история, переработанное и дополненное, 3-е издание. Наш воскресный гость. п. 180. ISBN  978-1-61278-886-9.
  46. ^ а б c Гран 1968; Планшет 1968c.
  47. ^ Павел VI 1966b, цитируется в Бабушка (1968).
  48. ^ а б Гран 1968.
  49. ^ Планшет (1968d), цитируется в Бабушка (1968).
  50. ^ Планшет 1968c.
  51. ^ а б Планшет 1968b.
  52. ^ Планшет 1968a; Планшет 1968b.
  53. ^ Планшет 1968a, цитируется в Планшет (1968b).
  54. ^ Колдервуд 2013 С. 133–134.
  55. ^ Suchecki 2007.
  56. ^ Планшет 1971; Бенимели 2014.
  57. ^ Планшет 1971.
  58. ^ Планшет 1973.
  59. ^ CDF 1974.
  60. ^ а б c Планшет 1974.
  61. ^ CDF 1974; Планшет 1974. См. CIC 1917, nn. 19, 49–50, переведено на Питерс (2001), стр. 36, 44); см. комментарии в Бахофен (1918 г., стр.98–99, 137–139) и Войвод (1948a С. 14, 35).
  62. ^ CDF 1974; Кит 1985.
  63. ^ БРК 1980.
  64. ^ БРК 1980, п. 1, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a); видеть CBCP (2010 г., п. 37 на стр. 19).
  65. ^ БРК 1980, п. 2, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  66. ^ БРК 1980, п. 3, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  67. ^ БРК 1980, п. 4 как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  68. ^ БРК 1980, п. 5 как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  69. ^ БРК 1980, п. 6, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  70. ^ БРК 1980, п. 7, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a); видеть CBCP (2010 г., п. 45 на стр. 23).
  71. ^ БРК 1980, п. 8, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  72. ^ БРК 1980, п. 9, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  73. ^ БРК 1980, п. 10, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  74. ^ БРК 1980, п. 11, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a).
  75. ^ БРК 1980, п. 12, как переведено на Дженкинс (1996), цитируется в Гэнтли (2006a); видеть CBCP (2010 г., п. 47 на стр. 24).
  76. ^ CDF 1974; CDF 1981a.
  77. ^ CDF 1981a.
  78. ^ Питерс 2001, п. 740.
  79. ^ CIC 1983 г., c. 1349.
  80. ^ Зеленый 2000b, п. 1563–1564.
  81. ^ Питерс 2005.
  82. ^ Кариди 2008.
  83. ^ а б c CIC 1983 г., c. 1374.
  84. ^ Макинвейл 1992.
  85. ^ а б c Закон 1985 г..
  86. ^ Кит 1985.
  87. ^ а б Зеленый 2000c, п. 1583.
  88. ^ CCEO 1990, c. 1402, цитируется в Фэрис (2000), п. 41).
  89. ^ Фарис 2000, п. 41.
  90. ^ а б c d е CDF 1983.
  91. ^ а б Планшет 1985.
  92. ^ а б Кит 1985, цитируется в Закон (1985).
  93. ^ а б CIC 1983 г., c. 1364.
  94. ^ а б Caparros et al. 1993 г., c. 1374, стр. 1070–1071.
  95. ^ Зеленый 2000а, п. 1529.
  96. ^ Кит 1985, цитируется в Закон (1985); видеть Зеленый (2000a, п. 1529).
  97. ^ Брускевиц 1996; Besse 2007.
  98. ^ МакФили 2006; Besse 2007.
  99. ^ а б Анслоу 2000.
  100. ^ Анслоу 2002.
  101. ^ CDF 1985, цитируется в Анслоу (2002).
  102. ^ CIC 1983 г., c. 1347.
  103. ^ CIC 1983 г., c. 1332.
  104. ^ CBCP 2002, п. 1.
  105. ^ CIC 1983 г., c. 1184.
  106. ^ CBCP 2002, п. 2.
  107. ^ CIC 1983 г., c. 1331.
  108. ^ CBCP 2002, п. 3.
  109. ^ Масонский информационный центр 2006.
  110. ^ Suchecki 2007; Зенит 2007, цитируется в Бесс (2007).
  111. ^ Зенит 2007, цитируется в Бесс (2007).
  112. ^ «Итальянский священник присоединяется к масонам». catholicculture.org. Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. 2007 февраля 19. В архиве из оригинала от 01.05.2011.
  113. ^ Новости католического мира 2007.
  114. ^ Зенит 2007.
  115. ^ Агентство Франс Пресс 2013.
  116. ^ Моррисси 2003.
  117. ^ Джоликер и Ноулз 1978, pp. 14–15, цитируется в Кит (1985), в Закон (1985).
  118. ^ Закон 1985 г.; Гэнтли 2006b.
  119. ^ PCJP & CSDC, п. 567, см. Ватикан II и GS, п. 74.
  120. ^ Льюис и Тёллефсен, 2016a, стр. 2–3.
  121. ^ Taves & Kinsella 2014, п. 87.
  122. ^ Масонский информационный центр 1998; Стемпер и Бек 2005, стр. 2193–2194; Калифорнийский апелляционный суд 2007 г., pdf стр. 8.
  123. ^ Кит 1967, п. 137; Калифорнийский апелляционный суд 2007 г., pdf, стр. 11–12.
  124. ^ Колдервуд 2013 С. 130–131, 159.
  125. ^ Стемпер и Бек 2005, п. 3197.
  126. ^ Раваси в переводе Романы 2016.
  127. ^ UGLE 2002.
  128. ^ Моррис, С. Брент (2006). «Религиозные опасения по поводу масонства». Полное идиотское руководство по масонству. Нью-Йорк: Альфа-Книги. п.207. ISBN  9781592574902.
  129. ^ Организация также должна была предоставить католикам альтернативу членству в масонской ложе. История рыцарей, Совет Сомервилля № 1432
  130. ^ Американские католики оказались не в состоянии участвовать во многих братских организациях, предлагавших страховые выплаты, потому что Церковь осудила так называемые «тайные общества». Приходской священник из Нью-Хейвена, Коннектикут, Майкл Дж. МакГивни, организовал рыцарей Колумба в качестве альтернативы запрещенным организациям., Многие братские группы выросли из масонского семени (Часть 2 - 1860-1920 гг.) В архиве 2006-02-09 в Wayback Machine Барбара Франко, Северное сияние, ноябрь 1985 г.
  131. ^ Иган и Кеннеди 1920, п. 52 цитируется в Mackey, Albert G .; Хьюэн, Уильям Дж .; Хокинс, Эдвард Л., ред. (нет данных). «Рыцари Колумба». Энциклопедия масонства и родственных ему наук (В сети phoenixmasonry.org изд. на базе 1921 г. новые и испр. печатное изд.). Фениксмасонство.
  132. ^ Кауфман 1992, п. 17.
(Ответ на письмо Паттерсона, адресованное кардиналу Махони.)
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гильдей, Питер (1932). История советов Балтимора, 1791–1884 гг.. Нью-Йорк: Макмиллан. HDL:2027 / wu.89064466170. OCLC  609187759.

дальнейшее чтение