Ревизионистский максимализм - Revisionist Maximalism

Ревизионистский максимализм было недолгим движением и Еврейский фашист идеология, которая была частью Брит ХаБирионим фракция Сионистское ревизионистское движение (ZRM) создано Абба Ахимейр.[1][2]

История

Абба Ахимейр, основатель ревизионистского максимализма.

Идеология и политическая фракция ревизионистского максимализма была официально создана в 1930 году Аббой Ахимейром, еврейским историком, журналистом и политиком. Он призвал сионистское ревизионистское движение (ZRM) принять фашистские принципы режима Бенито Муссолини в Италия создать интегралист «чистый национализм» среди евреев.[3] Ахимейр изначально был членом Еврейское рабочее движение кто поддерживал Октябрьская революция в России в 1917 году и призывал евреев иметь «свой 1917 год» и говорил о необходимости Октябрьской революции в сионизме.[4] Однако Ахимейр разочаровался в русском языке. большевизм который он начал рассматривать как Русский националист движение, а не движение по продвижению международного классовая борьба.[5] Разочаровавшись в коммунизме, Ахимейр стал националистом после Арабо-еврейское насилие произошло в Британский мандат в Палестине с 1928 по 1929 гг.[6] Ревизионистский максимализм отвергает коммунизм, гуманизм, интернационализм, либерализм, пацифизм и социализм; осужденный либерал Сионисты потому что они работают только на евреев среднего класса, а не на еврейский народ в целом.[7][8] После роста антиеврейского насилия в Британский мандат в Палестине Годом ранее поддержка фракции британцев ха-бирионим в ZRM резко возросла, и в 1930 году британцы ха-бирионим быстро стали крупнейшей фракцией в ZRM.

В 1930 году Брит ХаБирионим под руководством Ахимейра публично заявили о своем желании сформировать фашистское государство на конференции ZRM, заявив:

«Нам нужны не массы ... а меньшинства ... Мы хотим обучить людей к« Великому дню Бога »(войне или мировой революции), чтобы они были готовы слепо следовать за лидером в величайшая опасность ... Не вечеринка, а Orden, группа частных [людей], посвятивших себя и жертвующих собой ради великой цели. Они едины во всем, но их личная жизнь и их средства к существованию - дело Ордена. Железная дисциплина; культ вождя (по образцу фашистов); диктатура ». Абба Ахимейр, 1930 г.[9]

Ахимейр утверждал, что еврейский народ переживет арабское правление в регионе Палестины, говоря:

«Мы боролись с египетским фараоном, римскими императорами, испанской инквизицией, русскими царями. Они« победили »нас. Но где они сегодня? Разве мы не можем справиться с несколькими презренными муфтиями или шейхами? ... предки, пророки, фанатики не были мифологическими концепциями ... »Авва Ахимейр, 1930.[10]

Ревизионистский максимализм и движение Brit HaBirionim были яростными противниками пацифизма, продвигая милитаризм и продемонстрировал в 1932 году против Норман Бентвич инаугурационная лекция о мире, на которой Ахимейр сказал, что «нам нужен не собор международного мира во имя Бентвича, а военная академия во имя Зеев Жаботинский и сказал: «Мы можем защитить честь Израиля ... не набивая себе животы лекциями о мире ... но, скорее, изучая доктрину Жаботинского».[11] Демонстранты Brit HaBirionim снаружи раздавали листовки, в которых говорилось, что исследования мира были «работой сатаны» и были «антисионистской мерой, ударом в спину сионизму».

Ахимейр считал, что его идеология составит «нео-ревизионизм» в сионистском движении, которое он критиковал, и отстаивал его на встрече Hatzohar движение в Вене в 1932 году, говоря:

Сионизм пропитан гетто и заявлениями. Путь к еврейскому суверенитету должен пройти по мосту из стали, а не по мосту из бумаги. ... Я предлагаю вам новую форму социальной организации, свободную от принципов и партий ... Я предлагаю вам нео-ревизионизм.[12]

В 1932 году Брит ХаБирионим потребовал от ZRM принять их политику, которая была названа «Десять заповедей максимализма» и была разработана «в духе полного фашизма».[13] Умеренные члены ZRM отказались принять это и стали модерировать члена ZRM Яаков Кахан оказал давление на британскую партию «Брит ха-Бирионим», чтобы та приняла демократический характер ZRM и не подталкивала партию к принятию фашистской диктаторской политики.[14]

Идеология

Ревизионисты-максималисты решительно поддержали Итальянский фашист режим Бенито Муссолини и хотел создания еврейского государства, основанного на фашистских принципах.[15] Ревизионистские максималисты стали крупнейшей фракцией в ZRM в 1930 году, но рухнули в поддержке в 1933 году, после спорного решения Ahimeir к поддержке нацистская Германия из-за своего фашистского и антикоммунист позиции, противопоставляя их антисемитский политики. Столкнувшись с возмущением, Ахимейр вскоре изменил свою позицию: ревизионисты-максималисты напали на немецкие консульства, но поддержка Ахимейра не восстановилась, и ревизионистские максималисты рухнули, пока они не были воссозданы в 1938 году под новым руководством.[16]

К ярлыку «фашист», тем не менее, следует относиться с осторожностью, потому что в тот период, как и позже, он часто злоупотреблял в спорах между оппозиционными политическими нефашистскими фракциями, как в 1930-х годах даже Социал-демократ партии были обвинены Сталиным и коммунистами в том, что они «фашисты» илисоциал-фашисты Точно так же в Палестине самих сионистов-ревизионистов в 1930-х годах часто называли «фашистами» лейбористские сионистские лидеры, а ревизионисты нападали на Всеобщую конфедерацию труда, в которой доминировали социал-демократы (Гистадрут ) и Бен-Гурион используя такие термины, как «Красная свастика» и сравнивая с фашизмом и Гитлером.[17][18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Каплан, Правые еврейские радикалы. University of Wisconsin Press, 2005. стр. 15.
  2. ^ Шиндлер, Колин. Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых. И. Б. Таурис, 2006. С. 13.
  3. ^ Ларсен, стр. 364-365.
  4. ^ Шиндлер, Колин. Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых. И. Б. Таурис, 2006. 156 с.
  5. ^ Шиндлер, Колин. Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых. И. Б. Таурис, 2006. 156 с.
  6. ^ Шиндлер, Колин. Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых. И. Б. Таурис, 2006. 156 с.
  7. ^ Каплан, стр.15
  8. ^ Шиндлер, Колин. Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых. И. Б. Таурис, 2006. 156 с.
  9. ^ Ларсен, стр. 377.
  10. ^ Ларсен, стр. 375.
  11. ^ Шиндлер, Колин. Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых. И. Б. Таурис, 2006. 156 с.
  12. ^ Яаков Шавит. Жаботинский и ревизионистское движение, 1925-1948 гг.. Оксон, Англия, Великобритания: Frank Cass & Co, Ltd., 1988. Стр. 202.
  13. ^ Ларсен, стр. 377.
  14. ^ Ларсен, стр. 377.
  15. ^ Ларсен, Штайн Угельвик (ред.). Фашизм за пределами Европы. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2001. ISBN  0-88033-988-8. p364-365.
  16. ^ Ларсен, стр. 380.
  17. ^ Рецензия на книгу Дугласа Фейта: Жаботинский, Гиллель Халкин Wall Street Journal 30 мая 2014 г.
  18. ^ Яаков Шавит Жаботинский и ревизионистское движение 1925-1948 гг. с.336 и XII гл. Ревизионизм и фашизм - изображение и интерпретация стр. 349 и др. в Оксоне, Англия, Великобритания: Frank Cass & Co, Ltd., 1988