Николай Сциборский - Mykola Stsiborskyi

Николай Сциборский (украинец: Микола Сціборський), также может быть написано Сциборский, Сцыборский, Ściborski, или же Sciborski (1897 - 30 августа 1941) - украинский политик-националист, служивший в Обеспечить, или центральный руководящий совет Организация украинских националистов (ОУН), и кто был ее главным теоретиком. Он встал на сторону Андрей Мельник когда ОУН раскололась на две враждебные фракции и, вероятно, была убита сторонниками соперника Мельника. Степан Бандера.

Николай Сцыборский

биография

Николай Сциборский родился в Житомир, Волынская губерния, Украина (тогда входила в состав Российской империи) семье офицера царской армии. Он вырос в Киеве. Во время Первой мировой войны Сцыборский служил в русской армии капитаном. Был дважды ранен и награжден Орден Святой Анны 3 и 4 степени, св. Станислав 3 степени и Георгиевский крест, 4-я степень. ^[1] После Первой мировой войны во время Гражданская война в России, Сцыборский служил капитаном в кавалерийской армии Украинская Народная Республика которые боролись за создание независимого украинского государства против советских войск. ^[2] После войны он эмигрировал в Прагу, где изучал экономику и инженерию, присоединившись к Украинская военная организация а позже Организация украинских националистов. Одаренный писатель, он стал весьма влиятельным в ОУН как ее главный теоретик. Сциборский был одним из восьми членов ОУН. Обеспечить, или совет руководства, который в 1930-е гг. Рим.^[3]

Николай Сцыборский (в первом ряду справа) рядом с основателем и лидером ОУН Евгений Коновалец в Париже, 1929 г.

В 1939 году, когда ОУН готовилась к своему Второму съезду, Сциборскому помогали Ярослав Стецько, близкий союзник Степан Бандера. Стецько был освобожден от своих обязанностей Сцыборским в связи с утверждениями о том, что он не мог должным образом выполнять свои обязанности. Этот акт мог способствовать ухудшению отношений между сторонниками Бандеры и Провидом, что привело бы к расколу внутри ОУН. Перед расколом группа Бандеры требовала убрать Сциборского и еще двоих с Провида, что было проигнорировано лидером ОУН. Андрей Мельник.^[4]

После вторжения Германии в Советский Союз Сциборский вернулся в свой родной город Житомир, который тогда находился под властью Германии. В 1941 г. мельниковская фракция ОУН, значительным лидером которой был Сциборский, стала участвовать в стимулировании возрождения украинской культуры в Житомире, первом крупном украинском городе к востоку от советской границы 1939 г., захваченном немецкими войсками. Просвита созданы общества, выпускаются передачи на украиноязычном языке, основаны две новые общеобразовательные школы и педагогический институт, создана администрация школы. Многие местные жители были завербованы в ОУН-М. ОУН-М также организовала милицию, набранную из советских военнопленных. Сциборский и Сеник, еще один член Провида ОУН-М, приехали в Житомир, чтобы направить усилия ОУН-М по обеспечению безопасности на востоке Украины. Однако 30 августа, после присутствия на собрании областной полиции, они оба были застрелены и убиты Стефаном Козием, выходцем из Западной Украины, которого немедленно убили немецкие и украинские полицейские. Антимельниковская бандеровская фракция ОУН была сильно замешана в убийстве Сциборского, хотя и отрицает свою причастность. В более ранней статье говорилось, что Бандера обещал, что Сеник и Сциборский будут первыми людьми, которых он уничтожит на украинских землях, ОУН-Б издала секретную директиву, запрещающую лидерам ОУН-М въезд на восток Украины (Мельник сослался на этот документ. как «смертный приговор»), а сразу после покушения в Киеве последователи Бандеры распространяли листовки, оправдывающие этот акт. Это убийство привело к кровавому подавлению бандеровцев со стороны властей Германии.^[5] Выдающиеся украинские писатели-националисты Елена Телиха и Олег Ольжич осудил бандеровскую фракцию ОУН за это убийство. ^[6]

Политические и социальные идеи

Сциборский был главным теоретиком ОУН до ее раскола на враждебные лагеря Мельника и Бандеры.^[3] Он считал, что идея демократии, которая начала распространяться по всему миру после Французской революции, достигла своего апогея до Первой мировой войны и впоследствии пришла в упадок. Он писал, что демократия и капитализм неразделимы, и что эти две системы способствовали значительному материальному прогрессу и инновациям на протяжении девятнадцатого века. Он также считал их в корне ошибочными. Сцыборский считал, что демократия и капитализм требуют равных прав и свобод, в то время как природа по своей сути не равна. Со временем капиталистическая система заставила слабых стать рабами сильных, а демократические лозунги всеобщего братства Сцыборский считал просто сентиментальными и пустыми фразами. Согласно Сциборскому, в действительности в условиях демократии политические права и общественный контроль существуют прямо пропорционально экономической власти. Таким образом, демократия стала площадкой для конкурирующих групп, каждая из которых продвигает свои собственные интересы, а не интересы нации в целом. Эти интересы соперничают за голоса и используют взяточничество и коррупцию. По этим причинам Сцыборский чувствовал, что в конечном итоге самые творческие, талантливые и лучшие элементы демократического общества с отвращением отступают от политики.^[7]

Сциборский считал социализм и коммунизм идентичными по своим теориям и мировоззрению и писал, что оба они были ошибочной реакцией на неудачи демократии. Он отверг их акцент на Пролетариат (рабочий класс) и утверждал, что социализм, так же как и коммунизм, неизбежно ведет к диктатуре в пользу одной социальной группы за счет других в стране.^[7]

В противовес демократии, социализму и коммунизму Сциборский восхищался итальянским фашизмом. В отличие от демократии "свободы, равенства, братства" Сцыборский восхвалял фашизм "долг, иерархию, дисциплину". Сциборский писал, что общество должно быть организовано по принципам Национальный синдикализм, социально-экономическая система, принятая Бенито Муссолини. Вместо конкурирующих политических партий или социальных классов он предложил, чтобы авторитарное однопартийное правительство гармонично объединило все социальные группы, находящиеся под его контролем, что предотвратило бы эксплуатацию одних классов другими и сосредоточило бы все социальные элементы нации на цели национального развития. развитие, а не развитие определенных групп, таких как социальные классы. Сциборский поддерживал фашистскую диктатуру, которая, как он утверждал, представляла «культ творчества» в противовес демократическому «культу числа / голосов». Он отверг старую традиционную элиту в пользу новой, возникшей из народа, отличающегося гениальностью и силой воли.^[7] Основное произведение Сцыборского, Нациократия, включала главу с критикой диктатуры Гитлера.^[8] Он также критиковал Дмитрий Донцов, называя его «мошенником, паникером и морально бесхарактерным спекулянтом». ^[9]

Сциборский был женат на еврейке ^[10] и в своих трудах выступал против антисемитизма. В статье, которую он написал в 1930 году в официальном органе ОУН, осудил антиеврейские погромы, произошедшие на Украине во время гражданской войны в России, и заявило, что большинство их жертв были невиновными, а не большевиками. Сциборский писал, что права евреев следует уважать, что ОУН должна убеждать евреев, что их организация не представляет для них угрозы, и что украинцы должны поддерживать тесные контакты с евреями на национальном и международном уровнях.^[11] Во внутреннем немецком меморандуме ухудшение отношений между Германией и ОУН в период с 1933 по 1937 год отчасти объясняется тем, что у Сциборского была жена-еврейка. ^[12]

Примечания