Шумей Окава - Shūmei Ōkawa

Шумей Окава 大川 周 明
Шумей Окава
Родившийся	(1886-12-06)6 декабря 1886 г. Саката, Ямагата, Япония
Умер	24 декабря 1957 г.(1957-12-24) (71 год) Токио, Япония
Национальность	Японский
Образование	Токийский императорский университет, 1911, Кандидат наук. 1926
Род занятий	Педагог, политический философ, Исламский ученый, историк
Работодатель	1918–1935?, 1938–1945 Южно-Маньчжурская железнодорожная компания И EAERB 1920–? Университет Такушоку
Известен	ведущий сторонник национализма основал Юзонша (1919, с Кита Икки ) основал Nippon (1924), журнал, пропагандирующий военное правительство и захват Маньчжурия неудавшийся военный переворот (Март 1931 г.) неудавшийся военный переворот (Октябрь 1931 г.) формировал и транслировал государственную внутреннюю пропаганду (1939–45)
Уголовное обвинение (я)	заключен в тюрьму (1932–37) за участие в убийстве премьер-министра Инукай Цуёси арестован (1945 г.) за военные преступления 1945 г.
Уголовный статус	Международный военный трибунал по Дальнему Востоку снял обвинения
Родители)	Сюкей Окава, врач (ум. 1914)
Примечания
[1][2]

Шумей Окава (大川 周 明, Окава Шумей, 6 декабря 1886 - 24 декабря 1957) был Японский националист, Паназиатский писатель и обвиняемый военный преступник. В предвоенный период он был известен своими публикациями по Японская история, философия религии, Индийская философия, и колониализм. Его часто называют "правое крыло "писатель, хотя он называл себя антикапиталистический и отказался от ярлыка «правый».

Фон

Окава родился в Саката, Ямагата, Япония в 1886 году. Окончил Токийский императорский университет в 1911 г., где учился Ведический литература и классическая индийская философия. После окончания учебы Окава работал в Генеральный штаб Императорской армии Японии делаю переводческую работу. Он хорошо знал немецкий, французский, английский, санскрит и пали.^[3]

Он кратко заигрывал с социализм в студенческие годы, но летом 1913 года он прочитал копию сэр Генри Коттон с Новая Индия или Индия в переходном периоде (1886, переработано в 1905 г.), в котором рассматривалась современная политическая ситуация. Прочитав эту книгу, Окава отказался от «полного космополитизма» (секайдзин) для паназиатизма. Позже в том же году статьи Анагарика Дхармапала и Маулави Баркатулла появился в журнале Мичи, опубликовано Докаи, религиозная организация, в которой Окава позже играл заметную роль. Пока он учился, он ненадолго разместил лидера индийской независимости Раш Бехари Бозе.

После многих лет изучения зарубежных философий он все больше убеждался в том, что решение насущных социальных и политических проблем Японии лежит в союзе с азиатскими движениями за независимость, возрождении досовременного Японская философия, и новый акцент на кокутай принципы.^[4]

Окава в юности

В 1918 году Окава перешел на работу в Южно-Маньчжурская железная дорога Company под управлением Восточноазиатского исследовательского бюро. Вместе с Икки Кита он основал националистическую дискуссионную группу и политический клуб Юзонша. В 1920-х годах он стал преподавателем истории и колониальной политики в Университет Такушоку, где он также принимал активное участие в создании антикапиталистический и националистические студенческие группы.^[5] Между тем он представил Рудольф Штайнер теория социальная тройственность в Японию. Он подружился с Айкидо основатель Морихей Уэсиба в этот период времени.

В 1926 году Окава опубликовал свою самую влиятельную работу: Япония и путь японцев (Nihon oyobi Nihonjin no michi), который был настолько популярен, что к концу Второй мировой войны был переиздан 46 раз. Окава также участвовал в ряде попыток государственные перевороты посредством Японские военные в начале 1930-х гг., в том числе Мартовский инцидент, за что в 1935 году был приговорен к пяти годам лишения свободы.^[6] Освободившись всего через два года, он ненадолго вернулся в Южно-Маньчжурскую железнодорожную компанию, прежде чем занять должность профессора в Университет Хосэй в 1939 году. Он продолжал публиковать многочисленные книги и статьи, помогая популяризировать идею о том, что "столкновение цивилизаций «между Востоком и Западом было неизбежно, и что Японии суждено было принять мантию освободителя и защитника Азии от Соединенных Штатов и других западных стран.^[7]

Токийский трибунал по военным преступлениям

Окава в суде. Он только что похлопал Тоджо по голове (сидящего впереди), и его удерживает охранник.

После Второй мировой войны Союзники преследовал Окаву как военный преступник класса А. Из двадцати восьми человек, которым предъявлено обвинение в этом обвинении, он был единственным, кто не был военным или правительственным чиновником. Союзники описали его прессе как «японца. Геббельс "и утверждал, что он давно агитировал за войну между Японией и Западом. На досудебных слушаниях Окава возразил, что он просто перевел и прокомментировал Владимир Соловьев геополитическая философия России в 1924 году, и что на самом деле паназиатство не выступало за войну.^[8]

Во время суда Окава вел себя беспорядочно - одевался в пижаму, сидел босиком и ударил бывшего премьер-министра по лысине. Хидеки Тодзё с криком «Индер! Коммен Си!» (Давай, индеец!) Немецкий, и так далее. Некоторые слышали, как он кричал: «Это первый акт комедии!» Армия США психиатр Дэниел Джаффе осмотрел его и сообщил, что он не может предстать перед судом. Следовательно, председательствующий судья сэр Уильям Уэбб пришел к выводу, что он был психически больной и отказался от дела против него. (Из оставшихся обвиняемых семеро были повешены, а остальные заключены в тюрьму.)^[9][10] С самого начала трибунала Окава говорил, что суд - это фарс и даже не заслуживает того, чтобы называться судебным судом.^{[нужна цитата ]} Поэтому некоторые до сих пор считают, что он был симулируя безумие.^{[нужна цитата ][10]}

После войны

Окава был переведен из тюрьмы в Армия США больнице в Японии, которая пришла к выводу, что у него психическая нестабильность, вызванная сифилис. Позже его перевели в Токийская столичная больница Мацудзава, знаменитый психиатрическая больница, где он выполнил третий японский перевод всей Коран.^[11] Его выписали из больницы в 1948 году. Последние годы своей жизни он написал мемуары. Анраку но Мон, размышляя о том, как он нашел покой в ​​психбольнице.

В октябре 1957 г. Премьер-министр Индии Джавахарлал Неру попросил аудиенции у него во время краткого визита в Японию. Приглашение было доставлено в дом Окавы вручную сотрудником посольства Индии, который обнаружил, что Окава уже находится на смертном одре и не может выйти из дома. Он умер через два месяца.^[12]

Основные публикации

• Некоторые проблемы возрождающейся Азии (復興 亜 細 亜 の 諸 問題), 1922 г.
• Исследование японского духа (日本 精神 研究), 1924 г.
• Исследование зарегистрированных колонизационных компаний (特許 植 民 会 社 制度 研究), 1927 г.
• Национальная история (国史 読 本), 1931 г.
• 2600 лет японской истории (日本 二千 六 百年 史), 1939 г.
• История англо-американской агрессии в Восточной Азии (米 英 東 亜 侵略 史), 1941 г.

• Бестселлер в Японии во время Второй мировой войны

• Введение в ислам (回教 概論), 1942 г.
• Коран (перевод на японский), 1950 г.

Примечания

Рекомендации

• Кальвокоресси, Питер; Винт, парень; Причард, Р. Джон (1999). История пингвинов Второй мировой войны. Лондон: Пингвин. ISBN  0-14-028502-4.
• Джаффе, Эрик (2014). Любопытное безумие: американский боевой психиатр, подозреваемый в военных преступлениях из Японии и нераскрытая тайна Второй мировой войны. (Первое издание Scribner в твердом переплете). Нью-Йорк: Scribner. ISBN  9781451612059. LCCN  2013040208. Получено 2014-01-20. эрик джаффе.
• Янсен, Мариус Б. (2000). Создание современной Японии. Белкнап Пресс. ISBN  0-674-00991-6.
• Кремер, Ханс Мартин (август 2014 г.). "Религиозные течения паназиатизма: восприятие ислама и перевод Корана в Японии двадцатого века". Журнал азиатских исследований. Издательство Кембриджского университета. 73 (3): 619–640. Дои:10.1017 / S0021911814000989.
• Мага, Тимоти П. (2001). Приговор в Токио: суды над японскими военными преступлениями. Университетское издательство Кентукки. ISBN  0-8131-2177-9.
• Сэмюэлс, Ричард Дж (2007). Обеспечение безопасности Японии: великая стратегия Токио и будущее Восточной Азии. Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-4612-0.
• Вакабаяши, Боб (2007). Современная японская мысль. Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-4612-0.

дальнейшее чтение

• Эсенбель, Сельчук (октябрь 2004 г.). «Глобальные претензии Японии на Азию и мир ислама: транснациональный национализм и мировая держава, 1900–1945». Американский исторический обзор. Американская историческая ассоциация. 109 (4). Архивировано из оригинал 2009-03-09. Получено 2014-01-20.
• Шпильман, Кристофер В. А. «Мечта об одной Азии: Окава Шумей и японский азиатизм». В Fuess, Харальд (ред.). Японская империя в Восточной Азии. С. 49–64.

внешняя ссылка

• Окава бьет Тодзё иллюстрация