Корнелиу Зелеа Кодряну - Corneliu Zelea Codreanu

Для румынского футболиста см. Корнелиу Кодряну (футболист).
"Кодряну" перенаправляется сюда. О других лицах по имени Кодряну см. Кодряну (фамилия).
Кэпитанул

Корнелиу Зелеа Кодряну
Корнелиу Зелеа Кодряну.jpg
Корнелиу Зелеа Кодряну
Капитан Железный страж
В офисе
24 июня 1927 г. - май 1938 г.
ПреемникХория Сима
Личная информация
Родившийся
Корнелиу Зелински

(1899-09-13)13 сентября 1899 г.
Huși, Фэлчинский уезд, Королевство Румыния
Умер 30 ноября 1938 г.(1938-11-30) (39 лет)
Тынкэбешти, Снагов, Илфовский уезд, Королевство Румыния
Причина смертиУбийство
Место отдыхаJilava, Илфовский уезд, Румыния (1938–1940)
Зеленый дом, Бухарест, Румыния (1940–?)
Неизвестный (настоящее время)
Национальностьрумынский
Политическая партияНационально-христианская лига защиты (1923–1927)
Железный страж (1927–1938)
Супруг (а)
​
(м. 1925⁠–⁠1938)​
Альма-матерУниверситет Александру Иоан Куза
Университет Гренобль-Альпы
Род занятийПолитик
ПрофессияАдвокат
ИзвестенОснователь и лидер движения легионеров
КнигиДля моих легионеров
РелигияРумынский православный
Часть серии по
Фашизм в Румыния
Различные румынские фашистские символы
Организации
Лидеры
Периодические издания
Идеология
События

Корнелиу Зелеа Кодряну[а] (Румынский:[корнелиу ˈzele̯a koˈdre̯anu] (Об этом звукеСлушать); родившийся Корнелиу Зелински; 13 сентября 1899 - 30 ноября 1938), широко известный как Корнелиу Кодряну, был румынский политик, который был основателем и харизматичный лидер из Железный страж. Идеологически фашист, он разработал вариант фашизма, известный как Легионализм (также известное как движение легионеров), ультранационалист, антисемитский,[1] антивенгерский, и антициганист организация, действующая на протяжении большей части межвоенный период. Обычно рассматривается как основная разновидность румынского фашизма и известна своим Православная христианская Вдохновленная революционным посланием, Железная гвардия превратилась в важного игрока на румынской политической сцене, вступив в конфликт с политическим истеблишментом и демократичный силы. Легионеры традиционно называли Кодряну Кэпитанул («Капитан»), и он имел абсолютную власть над организацией до своей смерти. Он указан в списке 100 величайших румын.

Кодряну, который начал свою карьеру вслед за Первая Мировая Война как антикоммунист агитатор, связанный с А. К. Куза и Константин Панку, был соучредителем Национально-христианская лига защиты и убийца Яссы Полиция префект Константин Манчу. Кодряну покинул Куза, чтобы основать ряд далеко справа движения, сплотившие вокруг себя растущий сегмент страны интеллигенция и крестьянское население. Несколько раз находившийся вне закона сменяющими друг друга румынскими кабинетами, его Легион принял другие имена и выжил в подполье, в течение которого Кодряну формально делегировал лидерство Георге Кантакузино-Грэничерул [ро ]. Следуя инструкциям Кодряну, Легион проводил убийства политиков, которых считал коррумпированными, в том числе премьер-министр Ион Г. Дука и его бывший соратник Михай Стелеску. Одновременно Корнелиу Зелеа Кодряну выступал за присоединение Румынии к военно-политическому союзу с нацистская Германия.

Свой главный успех на выборах он зарегистрировал во время 1937 избирательное право, но был заблокирован король Кэрол II, которые предпочли конкурирующие фашистские альтернативы Национальная христианская партия и Фронт национального возрождения. Соперничество между Кодряну и, с другой стороны, Кэрол и умеренными политиками вроде Николае Йорга закончился тюремным заключением Кодряну в Jilava и возможное убийство от рук Жандармерия. Его сменил на посту лидера Хория Сима. В 1940 г. Национальное легионерское государство объявленное Железной гвардией, его убийство послужило основанием для жестокого возмездия.

Взгляды Корнелиу Зелеа Кодряну оказали влияние на современных ультраправых. Группы, заявляющие о нем как о предшественнике, включают: Нуа Дреапта и другие румынские преемники Железной гвардии, Третья международная позиция, и различные неофашист организации в Италия и другие части Европы.

биография

Ранние годы

Корнелиу Кодряну родился в Huşi Элизабет (урожденная Браунер) и Иону Зелеа Кодряну, сыну Некуая, рожденного Зелински.[2] Его отец, учитель, когда-то был членом Демократическая националистическая партия[3] позже стал политической фигурой в движении своего сына. Уроженец Буковина в Австро-Венгрия, Ion изначально был известен как Зелинский; его жена Элиза Браунер пристрастилась к Немецкий родословная.[2][4] Она родилась у Марии Сарги и Кэрол Браунер, у которых Баварский происхождение.[2] Его прадед по отцовской линии, Симион Зелеа, был потомком крестьянской семьи (рэзени) из села. Игешти в бывшей провинции Буковина.[2] Когда Буковина находилась под администрацией Габсбургов (принадлежала губернии Галиция ), власти вынудили его сменить имя с Зелеа на Зелински.[2] Позже, в 1902 году, Ион Зелеа Кодряну изменил свое имя с Зелинского на имя своего предка Зелеа.[2] Некоторые источники утверждают, что Ион ​​Зелеа Кодряну изначально был Славянин из украинец или же Польский источник.[4][5][6] Кодряну-старший ассоциировался с антисемитскими фигурами, такими как Университет Яссы профессор А. К. Куза.[7] Незадолго до суда над ним в 1938 году происхождение Кодряну было предметом анти-легионеров. пропагандистский кампания, организованная властями, которые распространяли копии варианта его генеалогия в котором утверждалось, что он был смешанного происхождения, будучи потомком не только украинцев, немцев и румын, но и Чехи и Россияне, и что некоторые из их предков были преступниками.[6] Историк Иларион Шиу описывает это как попытку оскорбить и клевета Кодряну.[6]

Слишком молод для воинская повинность, в 1916 году, когда Румыния вошла в Первая Мировая Война на Сторона Антанты Корнелиу изо всех сил старался завербоваться и сражаться вместе со своим отцом в последующая кампания. Его образование в военном училище в г. Бакэу (где он был коллегой Петре Пандреа [ро ], будущее левое крыло активист)[8] закончилось в том же году, что и непосредственное участие Румынии в войне. 18 августа 1916 г., через три дня после Праздник Святой Марии, он уходит из семьи и уходит воевать на фронт. Он находит отца и пытается вступить в полк, но получает отказ. Тем не менее, он служит неофициально в течение месяца, после чего его отправили домой полковник и его отец.[9] В 1919 году после переезда в Яссы, Кодряну найден коммунизм стать его новым врагом, увидев влияние Большевик волнение в Молдавия, и особенно после того, как Румыния потеряла своего главного союзника в Октябрьская революция, вынудив руководство Румынии подписать соглашение 1918 г. Бухарестский договор; также недавно основанный Коминтерна яростно противостоял Румынии межвоенный границы (видеть Великая Румыния ).[10]

В то время как присутствие большевиков в целом уменьшилось после репрессий Социалистическая партия беспорядки в Бухарест в декабре 1918 г.,[11] он оставался или воспринимался как относительно сильный в Яссах и других городах Молдовы. В этом контексте самый восточный регион Бессарабия, которая объединилась с Румынией в 1918 году, Кодряну и другие считали, что она особенно подвержена большевистскому влиянию.[12] Кодряну повторил антисемитизм своего отца, но связал его с антикоммунизм, полагая, что Евреи были, среди прочего, изначальными агентами Советский союз (видеть Еврейский большевизм ).[13]

Герой Кодряну с детства до конца жизни был Стефан Великий.[14] Огромная легенда была создана вокруг женских сексуальных способностей Стефана, который продемонстрировал свое величие в качестве мужчины и правителя, унаследовав сотни, если не тысячи детей от женщин из всех социальных слоев, - аспект жизни Стефана, который заметил румынский историк Мария Букур. «никогда не предъявлялся против него, а скорее использовался анекдотично как доказательство его величия».[14] Несмотря на его неистовую публичную настойчивость в важности отстаивания традиционных восточно-православных ценностей, харизматичный Кодряну, которого многие женщины считали очень привлекательным, в отношении них часто следовал его образцу для подражания Стефану Великому. Одна преисполненная благоговения женщина-последовательница написала: «Капитан [Кодряну] пришел из мира Добра, Князь Света ... средневековый рыцарь, мученик и герой».[15] Последовательницы Кодряну постоянно хвалили его как чрезвычайно романтичного, благородного «белого рыцаря», приехавшего спасти Румынию.[16]

GCN и Национально-христианская лига защиты

Кодряну изучал право в Яссах, где и начал свою политическую карьеру. Как и его отец, он стал близок к А. К. Куза. Страх Кодряну перед Большевистское восстание привел к его попыткам обратиться непосредственно к промышленным рабочим. В то время Куза проповедовал, что еврейское население представляет собой явную угрозу для румын, утверждал, что евреи угрожают чистоте румынских молодых женщин, и начал кампанию в пользу расовая сегрегация.[12]

Историк Адриан Чорояну определил раннего Кодряну как «квази-демагог мешалка ».[17] По словам Чорояну, Кодряну любил Румынию с «фанатизмом», что подразумевало, что он видел страну как «идиллическую [и] отличную от настоящей в его времена».[17] Британский ученый Кристофер Катервуд также назвал Кодряну «одержимым антисемитом и религиозным фанатиком».[18] Историк Зеев Барбу предположил, что «Куза был наставником Кодряну [...], но ничто из того, что Кодряну узнал от него, не было поразительно новым. Куза служил главным образом катализатором его национализма и антисемитизма».[12] Как он позже признал, молодой активист также находился под сильным влиянием физиолога и идеолога антисемитизма. Николае Паулеску, который был связан с движением Кузы.[19]

В конце 1919 г. он присоединился к недолговечному Garda Conștiinței Naionale (GCN, «Гвардия национальной совести»), группа, сформированная электрик Константин Панку.[20] Панку имел огромное влияние на Кодряну.[3]

Движение Панку, первоначальное количество членов которого не превышало 40,[21] попытался возродить лояльность в пределах пролетариат (предлагая альтернативу коммунизму, обещая выступать за усиление трудовые права ).[22] Как и другие реакционный групп, он получил молчаливую поддержку генерального Александру Авереску и его все более популярный Народная партия (из которых Куза стал аффилированным лицом);[23] Приход Авереску к власти в 1920 году вызвал новый период социальных проблем в крупных городских районах (видеть Рабочее движение в Румынии ).[22]

GCN, в котором Кодряну думал, что видит ядро ​​националистической профсоюзы, стал активным в дроблении забастовки.[24] Их деятельность не перестала привлекать внимание, особенно после того, как подчинявшиеся Кодряну студенты, входящие в Ассоциацию христианских студентов, начали требовать Еврейская квота за высшее образование - это набрало популярность у GCN и привело к резкому увеличению частоты и интенсивности нападений на всех его противников.[25] В ответ Кодряну исключили из университета. Несмотря на то, что ему было разрешено вернуться, когда Куза и другие вмешались за него (отказавшись уважать решение Сената университета), ему так и не вручили диплом после его окончания.[26]

Во время учебы в Берлин и Йена в 1922 году Кодряну критически относился к Веймарская республика, и начал хвалить Марш на Рим и Итальянский фашизм как основные достижения; он решил сократить свое пребывание после того, как он узнал о крупных студенческих протестах в декабре, вызванных намерением правительства предоставить полную эмансипация евреев (видеть История евреев в Румынии ).[27]

Когда протесты, организованные Кодряну, встретились с новым Национал-либерал Отсутствие интереса со стороны правительства, он и Куза основали (4 марта 1923 г.) христианскую националистическую организацию под названием Национально-христианская лига защиты.[28] К ним присоединились в 1925 г. Ион Моца, переводчик антисемитской фальсификация известный как Протоколы сионских мудрецов и будущий идеолог Легиона.[29] Кодряну впоследствии было поручено организовать Лигу на национальном уровне, и он стал особенно озабочен ее молодежными предприятиями.[30]

С предоставлением полных прав гражданство лицам еврейского происхождения под Конституция 1923 г., Лига совершила набег на Яссы гетто, возглавил группу, которая поданный правительство в Бухарест (принят безразлично), и в конце концов решил убить Премьер Ион И. К. Брэтиану и другие члены правительства.[31] Кодряну также составил первый из нескольких своих списков смертей, в которых были указаны имена политиков, которые, по его мнению, предали Румынию. Он включал Gheorghe Gh. Мажеску, который занимал несколько постов в исполнительной власти Брэтиану и лично отвечал за содействие эмансипации евреев.[32] В октябре 1923 года он был предан одним из своих соратников, арестован и предан суду. Он и другие заговорщики вскоре были оправданы, поскольку румынское законодательство не допускало судебного преследования заговоры которой не была назначена конкретная дата. Прежде чем присяжные закончили совещание, Моца застрелил предателя и сам был приговорен к тюремному заключению.[33]

Убийство Манчу

Кодряну спорил с Куза из-за структуры Лиги: он потребовал, чтобы она разработала военизированный и революционный характер, в то время как Куза враждебно относился к этой идее.[34] В ноябре, пока в Тюрьма Вэцэрешть в Бухарест, Кодряну планировал создать молодежная организация внутри Лиги, которую он намеревался назвать Легион Архангел Михаил. Это было сказано в честь Православная икона что украшала стены тюремной церкви,[35] или, более конкретно, связанное с заявлением Кодряну о том, что его посетил сам архангел.[21] Более личная проблема также разделила Кодряну и Кузу, а именно то, что у сына Кузы был роман с сестрой Кодряну, в результате чего она забеременела.[36] Пара рассталась с младшим Куза отказался от требования своей девушки жениться на ней теперь, когда она вынашивала его ребенка. Хотя скандал замяли, тот факт, что у его сестры был внебрачный ребенок, был глубоко унизительным для Кодряну, поскольку он любил представлять свою семью образцовыми членами православной церкви и безуспешно пытался заставить Куза заставить сына жениться на его сестре .[36]

Вернувшись в Яссы, Кодряну создал свою собственную систему верности в Лиге, начиная с Frăția de Cruce («Братство Креста», названное в честь варианта кровное братство что требует проповедь с крестиком).[37] Он собрался 6 мая 1924 года в сельской местности вокруг Ясс, начав строительство студенческого центра. Это собрание было жестоко разогнано властями по приказу Румынская полиция префект Константин Манчу.[38] Кодряну и несколько других якобы подвергались избиениям и пыткам в течение нескольких дней, пока вмешательство Кузы от их имени не оказалось эффективным.[39]

Через некоторое время, когда он отказался от какой-либо политической деятельности, Кодряну отомстил Манчу, убив его и серьезно ранив некоторых других полицейских 24 октября.[40] в здании трибунала Яссы (куда Манчу был вызван для ответа на обвинения после того, как один из товарищей Кодряну подал жалобу).[41] Криминалистика показали, что Манчу не сталкивался со своим убийцей в момент его смерти, что побудило Кодряну указать, что он считает себя действующим в самооборона основываясь исключительно на более ранних действиях Манчу.[41] Кодряну сдался сразу после стрельбы из пистолета и ожидал суда в заключении.[41] Полиция Ясс не пользовалась популярностью у общественности из-за широко распространенной коррупции, и многие считали убийство Манчу героическим поступком Кодряну.[42] Тем временем вопрос был поднят в Парламент Румынии посредством Крестьянская партия с Пол Бужор, который первым внес предложение о пересмотре законодательства о политическом насилии и крамола; это получило одобрение правительства Национал-либеральная партия, который 19 декабря прошел Закон Мажеску[41] (назван в честь его сторонника Мажеску, который был назначен Министр юстиции ). Наиболее заметным, хотя и косвенным, эффектом было запрещение Коммунистическая партия. В октябре и ноябре дебаты между членами парламента стали жаркими, и группа Кузы была признана морально ответственной за убийство: Петре Андрей заявил, что «г-н Куза прицелился, а Кодряну выстрелил»,[43] на что Куза ответил, заявив о своей невиновности, при этом предположив, что жестокость Манчу была оправданной причиной насильственного возмездия.[41]

Хотя Кодряну намеренно судили так далеко от Ясс, как Турну Северин, властям не удалось найти нейтрального жюри.[44] В тот день, когда он был оправдан, члены жюри, которые совещались всего пять минут, явились с бейджами с символикой Лиги и свастики (символ, используемый Лигой Кузы).[45] После триумфального возвращения и показной свадьбы с Еленой Ильиной,[46] Кодряну столкнулся с Куза во второй раз и решил разрядить напряженность, уйдя в Франция. Свадьба Кодряну в июне 1925 года в Фокшанах была главным светским событием в Румынии того года; его праздновали в роскошном псевдо-королевском стиле, на него съехались тысячи людей, что привлекло огромное внимание средств массовой информации.[47] После свадьбы Кодряну и его невесту сопровождали 3000 повозок, запряженных волами, в четырехмильной процессии экстатически счастливых крестьян.[42] Один из последователей Кодряну писал в то время, что румыны любят королевские зрелища, особенно королевские свадьбы, но с тех пор Наследный принц Кэрол Сначала он сбежал, чтобы выйти замуж за простолюдинца в 1918 году на частной свадьбе, за которой последовала королевская свадьба в Греции, свадьба Кодряну была лучшей заменой королевской свадьбы, которую хотел видеть румынский народ.[48] Свадьба Кодряну должна была изменить его образ с романтического, беспокойного, Байронический герой До тех пор он придерживался более «устоявшегося» образа женатого мужчины и тем самым развеивал опасения более консервативных румын по поводу его социального радикализма.[48] Перед отъездом из Румынии он стал жертвой покушения - Моца, только что вернувшийся из тюрьмы, получил еще один короткий срок после того, как возглавил репрессии.

Создание Легиона

Он вернулся из Гренобль принять участие в 1926 выборы, и баллотировался кандидатом в город Focşani. Он проиграл, и, несмотря на значительный успех, Лига распалась в том же году.[49] Кодряну собрал бывших членов Лиги, которые провели время в тюрьме, и претворил в жизнь свою мечту о формировании Легиона (ноябрь 1927 года, всего через несколько дней после падения нового кабинета Авереску, который продолжал поддерживать Кузу).[50] Кодряну утверждал, что ему было видение архангела Михаила, который сказал ему, что он был избран Богом, чтобы стать спасителем Румынии.[42] С самого начала приверженность ценностям Восточной православной церкви была основой послания Легиона, а предполагаемое видение Кодряну было центральным элементом его послания.[42]

На основе Frăţia de Cruce, Кодряну разработан как селективный и автаркический группа, присягнувшая ему и никому другому, и вскоре расширилась до воспроизводящейся сети политических ячеек, называемых «гнездами» (Cuiburi).[51] Frăţia пережили как самую скрытную и высшую инстанцию ​​Легиона, которая требовала от своих членов, чтобы они прошли обряд посвящения, во время которого они присягнули капитану.[21] В соответствии с Американец историк Барбара Елавич движение "сначала не поддерживало никакой установленной идеологии, а вместо этого подчеркивало моральное возрождение личности", выражая при этом приверженность Румынская Православная Церковь.[52] Легион ввел православные ритуалы в рамках своих политических митингов.[53] в то время как Кодряну появлялся на публике одетым в народный костюм[54] - традиционалистская поза, принятая в то время только им и его Национальная крестьянская партия с Ион Михалахе.[55] На протяжении всего своего существования Легион поддерживал прочные связи с представителями румынского православного духовенства,[56] и его члены объединили политику с оригинальной интерпретацией румынских православных посланий, включая утверждения о том, что румынские родственники ожидали своего национального спасения в религиозном смысле.[57]

Такая мистическая направленность, как отмечал Елавич, находилась в тандеме с выраженной озабоченностью насилием и самопожертвованием, «но только если [террористические акты] были совершены во благо дела и впоследствии искуплены».[52] Легионеры, участвовавшие в насильственных или убийственных действиях, часто сдавались для ареста,[58] и стало обычным явлением, что насилие рассматривается как необходимый шаг в мире, который ожидал Второй приход из Христос.[59] Со временем Легион разработал доктрину вокруг культа павших, даже предполагая, что мертвые продолжали составлять неотъемлемую часть вечного национального сообщества.[60][61] Вследствие своего мистицизма движение взяло курс на то, чтобы не принимать и не рекламировать какую-либо конкретную платформу,[62] и Корнелиу Зелеа Кодряну ранее объяснили: «Страна умирает из-за нехватки мужчин, а не из-за отсутствия политических программ».[63] В другом месте он указал, что Легион был заинтересован в создании «нового человека» (омуль ноу).[64]

Несмотря на очевидное отсутствие политических посланий, движение сразу же было отмечено своим антисемитизмом, поскольку оно утверждало, что Румыния столкнулась с "Еврейский вопрос "и за провозглашение того, что еврейское присутствие процветает на неотесанной и порнография.[65] Лидер Легионеров писал: «Историческая миссия нашего поколения - решение проблемы жидов. Все наши битвы за последние 15 лет имели эту цель, с этого момента все наши жизненные усилия будут иметь эту цель».[66] Он обвинил евреев в целом в попытке разрушить то, что, как он утверждал, было прямой связью между Румынией и Богом, а Легион проводил кампанию в пользу идеи об отсутствии реальной связи между Ветхий Завет Евреям и современные евреи.[67] В одном случае ссылка на происхождение румын Кодряну заявил, что евреи развращают "Римский -Дак структура нашего народа ".[68] Израильский историк Жан Ансель писал с середины XIX века, румынский интеллигенция имел «шизофреническое отношение к Западу и его ценностям».[69] Румыния была страной сильных франкофил, начиная с 19 века, и большая часть румынских интеллигенция заявили, что они верят во французские идеи об универсальной привлекательности демократии, свободы и прав человека, но в то же время придерживаются антисемитских взглядов на еврейское меньшинство в Румынии.[70] Ансель писал, что Кодряну был первым значительным румыном, отвергшим не только преобладающую франкофилию интеллигенция, но также и вся структура универсальных демократических ценностей, которые Кодряну утверждал, были «еврейскими изобретениями», призванными уничтожить Румынию.[71]

Он начал открыто призывать к уничтожению евреев,[72][73] и уже в 1927 году новое движение организовало увольнение и сожжение синагога в городе Орадя.[74] Таким образом, она извлекла выгоду из исключительной популярности антисемитизма в румынском обществе: согласно одному анализу, Румыния, за исключением Польша, самая антисемитская страна в Восточная Европа.[75]

Послание Кодряну было одной из наиболее радикальных форм румынского антисемитизма и контрастировало с более умеренными антисемитскими взглядами бывшего соратника Кузы, известного историка. Николае Йорга.[76] Модель, одобренная Легионом, была формой расовый антисемитизм, и составляли часть теории Кодряну о том, что румыны были биологически отличными друг от друга и превосходили соседние или совместно проживающие этнические группы (включая Венгерское сообщество ).[73] Кодряну также высказал свои мысли по вопросу румынского экспансионизма, которые показывают, что он размышлял о включении Советский приземляется над Днестр (в области, позже присоединенной под названием Приднестровье ) и планирование транснациональной федерации под руководством Румынии, сосредоточенной на Карпаты и Дунай.[73]

С самого начала движение зафиксировало значительный рост среди средний класс и образованная молодежь.[77] Однако, по мнению различных комментаторов, Кодряну завоевал своих самых значительных последователей в сельской местности, что частично отражало тот факт, что он и большинство других лидеров Легионеров были городскими жителями в первом поколении.[78] Американский историк фашизма Стэнли Дж. Пэйн, который отметил, что Легион выиграл от 400% увеличения приема в университеты («пропорционально больше, чем где-либо еще в Европе»), описал капитана и его сеть учеников как «революционный союз студентов и бедных крестьян», в центре которого о «новых неполных интеллигенция склонны к радикальному национализму ».[79] Таким образом, характерной чертой вновь созданного движения был молодой возраст его лидеров: более поздние записи показывают, что средний возраст легионерской элиты составлял 27,4 года.[80]

К тому времени также антикапиталист, он определил в еврействе общий источник экономический либерализм и коммунизм, оба рассматриваемые как интернационалист силы, которыми манипулирует Иудейский заговор.[81] Как противник модернизация и материализм, он лишь смутно указал, что экономические цели его движения не подразумеваютМарксистский форма коллективизм,[79] и руководил инициативами своих последователей по созданию различных кооперативы.[82]

Первый вне закона и депутатский мандат

Кодряну почувствовал, что ему необходимо изменить цель движения после более чем двух лет застоя: он и руководство движения начали ездить по сельским регионам, обращаясь к неграмотному населению, посещающему церковь, с риторикой проповеди, одетый в длинное белое мантии и разжигание христианских предубеждений против Иудаизм[83] (эта интенсивная кампания была также вызвана тем фактом, что Легион был немедленно вытеснен Лигой Кузы в традиционном Молдавский и Буковинский центры).[84] Между 1928 и 1930 гг. Александру Вайда-Воевод Кабинет Народной Крестьянской партии негласно помогал гвардии, но Юлиу Маниу (представляющий ту же партию) подавили Легион после июля 1930 г.[85] Это произошло после того, как последний попытался спровоцировать волну погромы в Марамуре и Бессарабия.[85] В одном примечательном инциденте 1930 года легионеры поощряли крестьянское население Borșa напасть на 4000 евреев города.[74] Легион также пытался убить правительственных чиновников и журналистов, в том числе Константин Анхелеску, заместитель министра внутренних дел.[86] Кодряну был ненадолго арестован вместе с предполагаемым убийцей. Георге Беза: оба были судимы и оправданы.[87] Тем не менее волна насилия и запланированный марш в Бессарабию сигнализировали о том, что премьер объявил партию вне закона. Георге Миронеску и Министр внутренних дел Ион Михалахе (Январь 1931 г.); Вновь арестованный, Кодряну оправдан в конце февраля.[88]

Благодаря усилению Великая депрессия и недовольство, которое это породило,[89] в 1931 году Легион также извлек выгоду из разногласий между король Кэрол II и Национальная крестьянская партия, в которой сформирован кабинет Николае Йорга.[88] Кодряну впоследствии был избран в Палата депутатов в списках «Группы Корнелиу Зелеа Кодряну» (временное название Гвардии) вместе с другими видными членами его первоначального движения, включая Иона Зелеа, его отца и Михай Стелеску, молодой активист, который в конечном итоге вступил в конфликт с Легионом; вполне вероятно, что новый кабинет Вайды-Воеводы молчаливо поддержал Группу на последующих частичных выборах.[90] Всего Легион получил пять мест, что было его первым важным преимуществом на выборах.[91]

Он быстро стал известен тем, что разоблачал коррупцию министров и других политиков в каждом конкретном случае (хотя некоторые из его политических противников в то время описывали его как мягкого и некомпетентного).[90]

Столкновение с Дука и перемирие с Тэтареску

Ион Антонеску и Кодряну на лыжном мероприятии в 1935 году.

Власти были искренне озабочены революционным потенциалом Легиона, и незначительные столкновения между ними в 1932 году привели к тому, что с 1933 года стало почти десятилетием серьезного политического насилия. Ситуация ухудшилась после того, как Кодряну выразил полную поддержку Адольф Гитлер и нацизм (даже в ущерб Итальянский фашизм,[92] и, вероятно, дополнительный источник конфликта между Капитаном и Стелеску).[93] Румыния традиционно была одной из самых франкофилских стран в Европе и была союзником своей «латинской сестры» Франции с 1926 года, поэтому призыв Кодряну к союзу с Германией был для того времени очень новым. Новый Национал-либеральный кабинет, сформированный Ион Г. Дука выступил против таких инициатив, заявив, что Легион действует как марионетка Немецкая нацистская партия, и приказал арестовать огромное количество Легионеров незадолго до новые выборы 1933 г. (который выиграли либералы).[94] Некоторые из задержанных были убиты властями.[95] Главным следствием этого стало убийство Дуки войсками Железной гвардии. Никадори 30 декабря.[96] Другой был самым первым репрессивным преследованием сторонников Железной гвардии, не связанных с ней, после того, как группа вокруг Наэ Ионеску решили выразить протест против репрессий.[97]

Кодряну пришлось скрываться, дожидаясь, пока все уляжется, и делегируя руководство генералу. Георге Кантакузино-Грэничерул, который позже взял на себя частичную вину в убийстве Дука;[98] Стелеску, который вскоре стал противником Кодряну в качестве главы Крестовый поход румынства, позже утверждал, что ему предоставил убежище двоюродный брат Магда Лупеску, Любовница Кэрол, подразумевая, что Страж становится коррумпированным («Она была человеком, противостоящим вашим действиям. Как вы так хорошо ладили?»).[99] Возрождение Кодряну привело к аресту и судебному преследованию в соответствии с военное положение навязывается в стране; он был снова оправдан. Несмотря на нападки Кодряну на элиту как на безнадежно коррумпированную и корыстную, на суде над ним в 1934 году ряд уважаемых политиков, таких как Георгий И. Брэтиану, Александру Вайда-Воевод и Константин Аргетояну свидетельствовал Кодряну в качестве свидетелей.[100] У Железной гвардии были связи с министерством иностранных дел нацистской партии в Альфред Розенберг, но в 1933–34 румынский фашист, который был основным получателем финансовой поддержки от Розенберга, был соперником Кодряну. Октавиан Гога которому не хватало массы последователей Кодряну, и поэтому он был более послушным.[101] Еще одной проблемой для нацистов было беспокойство по поводу заявлений Кодряну о том, что в Румынии слишком много меньшинств для ее собственного блага, что привело к опасениям, что Кодряну может преследовать Volksdeutsch меньшинство, если он пришел к власти.[101] Но связи между НСДАП и Железной гвардией, какими бы ограниченными они ни были, все же добавляли привлекательности Легиона, поскольку в общественном сознании Железная гвардия ассоциировалась с очевидно динамичным и успешным обществом нацистской Германии.[101]

Через некоторое время после начала Георге Тэтареску премьерство и Ион Инкулеț руководство МВД, репрессии Легиона прекратились, и эта мера отразила надежду Кэрол обеспечить новый период стабильности.[102] В 1936 г. во время съезда молодежи в г. Тыргу-Муреш, Кодряну согласился на создание постоянного Эскадрон смерти, которая сразу же продемонстрировала свои цели, убив Михая Стелеску группой, считающейся Децемвири (во главе с Ион Каратэназа ),[103] нейтрализация Крестовый походКампания по разоблачению слабостей Гвардии и подавлению заявлений Стелеску о том, что Кодряну лицемерно демонстрировал аскетизм, политически коррумпированный, некультурные и плагиатор.[104] В 1936 году Кодряну опубликовал эссе под названием «Воскрешение расы», в котором он написал

Подчеркну еще раз: мы не выступаем против нескольких жалких личностей, которые случайно оказались здесь и теперь ищут защиты и убежища. Мы выступаем против полноценного еврейского государства, целой армии, которая пришла сюда с нацеленностью на завоевание. Передвижение еврейского населения и его проникновение в Румынию осуществляются по четким планам. По всей видимости, «Великий еврейский совет» планирует создание новой Палестины на полосе земли, начинающейся на берегу Балтийского моря, охватывающей часть Польши и Чехословакии и половину Румынии прямо до Черного моря. .

Худшее, что евреи и политики сделали с нами, величайшая опасность, которой они подвергли наш народ, - это не то, как они захватывают богатства и владения нашей страны, уничтожают румынский средний класс, а то, как они наводняют наши школы. и свободные профессии, или пагубное влияние, которое они оказывают на всю нашу политическую жизнь, хотя они уже представляют смертельную опасность для народа. Самая большая опасность, которую они представляют для людей, заключается, скорее, в том, что они подрывают нас в расовом отношении, что они разрушают расовую, романо-дакскую структуру нашего народа и создают человеческое существо, которое есть ничто иное, как расовое разрушение ".[105]

Год также был отмечен смерти и показные похороны Moța (к тому времени вице-президент движения) и Василе Марин, который вызвался на Франсиско Франко сторона в гражданская война в Испании и был убит в Махадаонда боевой.[106] Кодряну также опубликовал свой автобиографический и идеологический очерк. Pentru legionari («Легионерам» или «Легионерам моим»).[107]

Именно в этот период Гвардия стала финансироваться Николае Малакса (также известный как видный сотрудник Кэрол),[108] и заинтересовался реформированием, чтобы охватить еще более широкую аудиторию: Кодряну создал меритократический внутренний состав рангов, установлен широкий спектр филантропический предприятия, снова озвучили темы, привлекательные для промышленных рабочих, и создали Труп Мунцитореска Легионер, как ветвь Легиона, в которую входили члены рабочий класс.[109] Король Кэрол столкнулся с трудностями в сохранении своего правления после того, как столкнулся с падением привлекательности более традиционных партий, и, когда срок полномочий Татэреску подходил к концу, он сделал смелое предложение Кодряну, потребовав лидерства Легионом в обмен на Легион. шкаф; ему сразу было отказано.[110]

«Все для страны»

Корнелиу Зелеа Кодряну и члены Iron Guard в 1937 году

После последующего запрета на военизированные формирования Легион превратился в политическую партию, участвующую в выборах как Totul Pentru ară («Все для страны»). Вскоре после этого Кодряну официально заявил о своем презрении к союзу Румынии в Восточная Европа, в частности Маленькая Антанта и Балканский пакт, и указав, что через 48 часов после того, как его движение пришло к власти, страна будет присоединена к нацистская Германия и Фашистская италия.[111] Как сообщается, на такое доверие и уверенность ответили как немецкие официальные лица, так и Министр иностранных дел Италии Галеаццо Чиано, последний из которых рассматривал кабинет Гоги как переход к власти Железной гвардии.[112]

в выборы 1937 г., когда он подписал предвыборный пакт с Народной крестьянской партией с целью помешать правительству использовать подтасовка результатов выборов, Гвардия получила 15,5% голосов[6][113] (иногда округляется до 16%).[91] Несмотря на неудачную попытку выиграть бонус за большинство В то время движение Кодряну было третьим политическим вариантом в румынской политике, единственным, чья привлекательность росла в 1937–1938 годах, и, безусловно, самой популярной фашистской группировкой.[114]

Легион был исключен из политических коалиций номинально фашистским королем Кэролом, который предпочел недавно сформированные подчиненные движения и возрожденную Национально-христианскую лигу защиты.[115] Куза создал свое антисемитское правительство вместе с поэтом Октавиан Гога и его Национальная аграрная партия. Кодряну и два лидера не ладили, и Легион начал конкурировать с властями, приняв корпоративизм. Параллельно с этим он призывал своих последователей создавать частные предприятия, утверждая, что следуют советам Николае Йорга, после того, как последний заявил, что румынская торговля может стать решением того, что он считал "Еврейский вопрос ".[6]

Правительственный альянс, объединенный как Национальная христианская партия, сформировал военизированный корпус в синих рубашках, в значительной степени заимствованный у Легиона - Лэнсьери[116] - и инициировал официальную кампанию преследования евреев, пытаясь вернуть интерес общественности к Железной гвардии.[117] После долгого насилия, Кодряну подошел к Гоге и согласился, чтобы его партия вышла из предвыборной кампании на запланированных выборах 1938 года.[118] полагая, что в любом случае у режима нет жизнеспособного решения и он изнашивается, пытаясь извлечь выгоду из королевской власти. авторитаризм показывая свою готовность интегрировать любые возможные однопартийная система.[119]

Столкновение с королем и испытания 1938 года

Планы Кодряну были опровергнуты Кэрол, которая свергнула Гогу, представив свой собственный диктатура после его попыток сформировать национальное правительство. Вместо этого система полагалась на новый Конституция 1938 г., финансовая поддержка, полученная от крупного бизнеса, и завоевание поддержки нескольких более или менее традиционных политиков, таких как Николае Йорга и министр внутренних дел Арманд Кэлинеску (видеть Фронт национального возрождения ). Запрет на гвардию снова был строго соблюден, и Кэлинеску приказал закрыть все общественные места, где, как известно, проводились собрания Легиона (включая несколько ресторанов в Бухарест ).[120] Члены движения находились под пристальным наблюдением или арестовывались в случаях, когда они не соблюдали новое законодательство, в то время как государственные служащие рисковали арестовать, если их поймали на распространении пропаганды Железной гвардии.[6]

Официальная и полуофициальная пресса начала нападать на Кодряну. Таким образом, журнал жестко раскритиковал его. Neamul Românesc, который редактировал Йорга.[6] Когда Кэрол почувствовала, что у него достаточно контроля над ситуацией, он приказал жестоко подавить Железную гвардию и арестовал Кодряну по обвинению в том, что он оклеветанный Йорга, на основе письма Кодряну, отправленного последнему 26 марта 1938 года, в котором он напал на Йоргу за сотрудничество с Кэрол, назвав его «морально нечестным».[6][121] Кодряну имел в виду обвинение историка в том, что легионерская торговля финансирует восстание, и повторил свое утверждение, что предприимчивое решение возникло на основе собственных аргументов Йорги.[6] Николае Йорга ответил, подав жалобу в Военный трибунал (в соответствии с новым законом, требуемым в случаях оскорбления действующего министра):[6][122] и написав Кодряну письмо, в котором ему советовали «погрузиться в [его] совесть, чтобы найти раскаяние» за «количество пролитой на него крови».[123]

После того, как ему сообщили об обвинении, он призвал своих последователей не предпринимать никаких действий, если его собираются приговорить к сроку менее шести месяцев тюрьмы, подчеркнув, что он хотел показать пример достоинства, но приказал группе легионеров защищать его в случае нападения властей.[6] Он был арестован вместе с 44 другими видными членами движения, в том числе Ионом Зелеа Кодряну, Георгий Клим, Александру Кристиан Телль, Раду Гыр, Наэ Ионеску, Шербан Милковяну и Михаил Полихрониада, вечером 16 апреля.[6] Репрессии совпали с православным празднованием Вербное воскресенье (когда было известно, что все жертвы находятся в своих домах).[6] После непродолжительного пребывания в Румынская полиция Префектура Кодряну была отправлена ​​в Jilava тюрьму, а остальных заключенных отправили в Тисманский монастырь (и позже концентрационные лагеря например, в Меркуря Чук ).[6]

Кодряну судили за клевету и приговорили к шести месяцам тюремного заключения, прежде чем власти предъявили ему обвинение в крамола, а также за преступления, связанные с политической организацией несовершеннолетних учащихся, выдачей приказов о подстрекательстве к насилию, поддержанием связей с иностранными организациями и организацией практики стрельбы.[6] Из людей, дававших показания в его пользу на суде, самым известным был генерал Ион Антонеску, кто был позже Conducător и премьер Румынии.[6]

Два судебных процесса были отмечены нарушениями, и Кодряну обвинил судей и прокуроров в том, что они провели его в "Большевик "способом, потому что ему не разрешили выступить в свою защиту.[6] Он искал совета у выдающихся юристов Истрате Мическу и Григоре Юнян, но ему отказали оба, и, как следствие, его команда защиты состояла из активистов Легионера с небольшим опытом.[6] Власти несколько раз не позволяли им подготовить ходатайства.[6] Условия его заключения изначально были суровыми: в камере было сыро и холодно, что вызывало проблемы со здоровьем.[6]

Приговор и смерть

Похороны Кодряну, декабрь 1940 г.

В конце концов его приговорили к десяти годам лишения свободы. тяжелый труд.[6][124] По словам историка Илариона Шиу, суд и приговор были восприняты с всеобщей апатией, и единственной политической фракцией, которая, как считается, организовала публичный митинг в связи с этим, была объявленная вне закона Коммунистическая партия Румынии, некоторые из членов которого собрались перед трибуналом, чтобы выразить поддержку приговору.[6] Само движение стало дезорганизованным, и провинциальные органы Легиона стали осуществлять контроль над центром, который был ослаблен арестами.[6] В то время как основные ветви политического истеблишмента приветствовали известие о приговоре Кодряну, Железная гвардия организовала ответную атаку, направленную против Национальной крестьянской партии. Вирджил Маджеру, который стал известен тем, что выразил свое несогласие с экстремизмом движения (Маджеру удалось избежать насилия невредимым).[6]

Кодряну был переведен из Джилавы в Тюрьма Дофтана, где, несмотря на приговор, от него не требовалось выполнять какую-либо физическую работу.[6] Условия его содержания улучшились, и ему разрешили регулярно общаться с семьей и подчиненными.[6] В то время он отверг любую возможность побега и приказал Легиону воздерживаться от насильственных действий.[6] Однако временное руководство заявило, что его дела идут плохо, и пригрозило новыми мерами возмездия до такой степени, что тюремный персонал усилил безопасность как средство предотвращения потенциального проникновения.[6]

Осенью, после успешной экспансии нацистской Германии в Центральная Европа что, казалось, придало импульс для гвардии, и особенно международный контекст, обеспеченный Мюнхенское соглашение и Первая венская премия, его тайное руководство стало уверенно и опубликовало манифесты с угрозами королю Кэрол.[6] Те члены Железной гвардии, которые сбежали или были пропущены в первую очередь, начали агрессивную кампанию по всей Румынии, которая должна была совпасть с визитом Кэрол к Гитлеру в Бергхоф, как способ предотвратить предварительное сближение между Румынией и нацистской Германией; Уверенная, что Гитлер не был полон решимости поддерживать Легион, и раздраженная инцидентами, Кэрол приказала обезглавить движение.[125]

30 ноября было объявлено, что Кодряну, Никадори и Децемвири был застрелен накануне вечером после попытки сбежать из-под стражи.[126] Подробности выяснились гораздо позже: четырнадцать человек были вывезены из тюрьмы и казнены (задушены или задушены). удушенный и выстрел) Жандармерия вокруг Тынкэбешти (около Бухареста), и было показано, что их тела были похоронены во дворе тюрьмы Джилава.[127][128] Их тела растворили в кислоте и поместили под семь тонн бетона.[127]

Наследие

Влияние на всю жизнь и власть легионера

Марка 1940 г., выпущенная Национальное легионерское государство и показывая Кодряну. Подпись гласит: «Капитан, подарите стране подобие Святого Солнца, [сияющего] в небе».

В соответствии с Адриан Чорояну, Кодряну был «наиболее успешной политической и в то же время антиполитической моделью межвоенный Румыния".[17] Легион описал британский исследователь. Норман Дэвис как «одно из наиболее жестоких фашистских движений в Европе».[127] Стэнли Дж. Пэйн также утверждал, что «Железная гвардия» была «вероятно, самым необычным массовым движением в межвоенной Европе», и отмечал, что отчасти это произошло благодаря тому, что Кодряну был «своего рода религиозным мистиком»,[79] в то время как британский историк Джеймс Мэйолл считает Легион «самым необычным из меньших фашистских движений».[61]

В харизматическое лидерство представленный Кодряну провел сравнения с моделями, предпочитаемыми другими лидерами крайне правых и фашистских движений, включая Гитлера и Бенито Муссолини.[73][129] Пейн и немецкий историк Эрнст Нольте предположил, что среди европейских ультраправых Кодряну больше всего походил на Гитлера в том, что касалось фанатизма.[129] Однако, по мнению Пэйна, он не имел себе равных в том, чтобы требовать от своих последователей «саморазрушения».[129] Мэйалл, который признает Легион, "был во многом вдохновлен Национал-социализм и фашизм ", утверждает, что видение Корнелиу Зелеа Кодряну омуль ноу, хотя он сродни «новому человеку» нацистских и итальянских доктрин, он характеризуется беспрецедентной ориентацией на мистицизм.[61] Историк Ренцо де Феличе, который отвергает идею о связи нацизма и фашизма, также утверждает, что из-за нападения легионеров на "буржуазный ценности и институты », которые фашистская идеология хотела вместо этого« очистить и усовершенствовать », Кодряну« строго говоря, не был фашистом ».[130] испанский историк Франсиско Вейга утверждал, что «фашизация» - это процесс, переживаемый Гвардией, накапливая черты на более общих националистических основах.[131]

По словам американского журналиста Р. Г. Вальдек, который находился в Румынии в 1940–1941 годах, жестокое убийство Кодряну только укрепило его популярность и пробудило интерес к его делу. Она писала: «Для румынского народа Капитан [то есть Кэпитанул] остался святым и мучеником и апостолом лучшей Румынии. Даже те скептики, которые не соглашались с ним в политических вопросах, по-прежнему мечтали о Кодряну ".[132] Историограф Люциан Бойя отмечает, что Кодряну, его соперник Карол II и военачальник Ион Антонеску каждый, в свою очередь, воспринимался румынской общественностью как «спаситель», и что, в отличие от других подобных примеров популярных людей, все они проповедовали авторитаризм.[133] Чорояну также пишет, что смерть Кодряну «парадоксальным образом или нет, но увеличит харизму персонажа и превратит его прямо в легенду».[134] Отношения, подобные описанным Вальдеком, были относительно широко распространены среди румынской молодежи, многие из которых присоединились к Железной гвардии из-за восхищения умершим Кодряну, еще учась в средней или старшей школе.[135]

Conducător Маршал Румынии Ион Антонеску и лидер Железной гвардии Хория Сима в память основателя Iron Guard Кодряну, октябрь 1940 г.

Во главе с Хория Сима, Железная гвардия в конечном итоге пришла к власти в 1940–1941 годах, провозгласив фашистскую Национальное легионерское государство и установление непростых партнерских отношений с Conducător Ион Антонеску. Это было результатом падения Кэрол, вызванного Вторая венская премия, из-за чего Румыния проиграла Северная Трансильвания к Венгрия. 25 ноября 1940 г. на территории тюрьмы Джилава было проведено расследование. Обнаружение останков Кодряну и его соратников заставило легионеров принять участие в репрессиях против политических заключенных нового режима, которые были задержаны на том же месте. На следующую ночь шестьдесят четыре заключенных были расстреляны, а 27 и 28 ноября произошли новые аресты и быстрые казни с такими известными жертвами, как Йорга и Вирджил Маджеру (видеть Резня в Джилаве ).[136] Широко распространенный беспорядок вызвал первое открытое столкновение между Антонеску и Легионом.[137] Во время событий Кодряну был посмертно снят с обвинений легионерским трибуналом.[138] Его эксгумация была грандиозной церемонией, отмеченной участием нового союзника Румынии, нацистской Германии - Люфтваффе самолеты сбросили венки на открытую гробницу Кодряну.[127]

Жена Кодряну Елена ушла из поля зрения общественности после убийства мужа, но после убийства коммунистический режим завладел, был арестован и выслан в Бэраган, где она сблизилась с женщинами-авиаторами Синяя эскадрилья.[139] Она также встретила и вышла замуж за Барбу Прапоргеску (сына генерала Давид Прапоргеску ), переехав к нему в Бухарест после их освобождения.[139] Овдовев во второй раз, она провела последние годы жизни у родственников в Молдавии.[139]

Кодряну и современный политический дискурс

Движение было в конечном итоге свергнуто Антонеску в результате Легионерское восстание. События, связанные с пребыванием Симы у власти, привели к противоречивым тенденциям в Легионе и его современных преемниках: многие «Кодренистские» легионеры утверждают, что подчиняются Кодряну и его отцу. Ион Зелеа, но не Сима, в то время как в то же время фракция «Симистов» утверждает, что следовала руководству и вдохновению Кодряну в совершении актов насилия.[140]

Кодряну имел непреходящее влияние в Италия. Было подтверждено, что его взгляды и стиль повлияли на неоднозначную Традиционалист философ и расовый теоретик Юлиус Эвола. Сам Эвола однажды встречался с Кодряну, и, по словам его друга, писателя и историка Мирча Элиаде, был "ослеплен".[141] Как сообщается, визит был организован Элиаде и философом Василе Ловинеску, оба симпатизировали Железной гвардии.[142] Позже их гость написал, что основатель Iron Guard был: «одной из самых достойных и духовно ориентированных фигур, которых я когда-либо встречал в националистических движениях того времени».[143] По словам де Феличе, Кодряну также стал главным ориентиром для итальянской неофашист группировки, наряду с Эволой и идеологами нацизма. Он утверждает, что это явление, которое имеет тенденцию скрывать ссылки на Итальянский фашизм Сама по себе она обязана неудачам Муссолини в создании «настоящего фашистского государства» и последующей необходимости поиска других образцов для подражания.[144] Ученик Эволы и видный активист-неофашист Франко Фреда опубликовал несколько эссе Кодряну в своем Edizioni di Ar,[145] в то время как их последователь Клаудио Мутти был известен своей про-легионерской риторикой.[146]

Параллельно Кодряну рассматривается как герой представителями индивидуалистов. Неонацист движение, известное как Штрассеризм,[147] и, в частности, базирующейся в Великобритании Strasserist Третья международная позиция (ITP), который использует одно из заявлений Кодряну в качестве своего девиза.[148] Деятельность Кодряну и мистическая интерпретация политики, вероятно, вдохновили русский политик Александр Баркашов, основатель ультраправых Русское Национальное Единство.[149]

После Румынская революция После свержения коммунистического режима различные экстремистские группы начали утверждать, что представляют наследие Кодряну. Как сообщается, одним из первых был недолговечный Mişcarea pentru România («Движение за Румынию»), основанное студенческим лидером Мариан Мунтяну.[150] Вскоре за ним последовало румынское отделение ITP и его Тимишоара мундштук, журнал Gazeta de Vest, а также другими группами, утверждающими, что они представляют наследие Легионеров.[148][151] Среди последних Нуа Дреапта, который изображает его как духовную личность и часто с атрибутами, эквивалентными атрибутам Румынский православный святой.[152] Известно, что каждый год около 30 ноября эти разнообразные группы воссоединяются в Тынкэбешти, где устраивают торжества в память о смерти Кодряну.[152][153]

В начале 2000-х гг. Джиджи Бекали, Румынский бизнесмен, владелец Steaua București футбольный клуб и президент правых Партия нового поколения, сказал, что он восхищается Кодряну и иным образом пытался извлечь выгоду из символов и риторики Легионеров, таких как принятие лозунга, первоначально придуманного Железной гвардией: «Я клянусь Богу, что я сделаю Румынию подобием святого солнца в небо".[154][155] Заявление, использованное Бекали во время Президентская кампания 2004 г., вдохновленный песнями Легионеров, был найден в широко разрекламированном почтении, присланном Ион Моца своему капитану в 1937 году,[155] и, как говорят, использовался самим Кодряну.[154][156] В результате Бекали якобы нарушил постановление правительства 2002 года, запрещающее использование фашистского дискурса.[155] Однако Центральное избирательное бюро отклонило жалобы на Бекали, постановив, что этот лозунг не «тождественен» легионерскому.[155] В тот же период Бекали, выступая в прямом эфире перед Oglinda Television камеры, призвал Кодряну быть канонизированный.[155] Станцию ​​оштрафовали на 50 миллионов. лей посредством Национальный аудиовизуальный совет (около 1223 долларов США в 2004 году).[155]

В Румынское телевидение Согласно опросу, проведенному в 2006 году, Кодряну занял 22-е место среди 100 величайших румын, переходя между футболистом Стяуа Мирел Рэдой под номером 21 и межвоенный демократический политик Николае Титулеску под номером 23.[157]

Культурные ссылки

В конце 1930-х сторонники Кодряну начали издавать книги, восхваляющие его достоинства, среди которых Василе Марин с Crez de Generație («Кредо поколения») и Николае Рогу Orientări în Veac («Ориентации века»), оба опубликованы в 1937 году.[158] После того, как Национальное легионное государство официально провозгласило Корнелиу Зелеа Кодряну мучеником за дело, его изображение стало использоваться как пропаганда инструмент в культурном контексте. Кодряну был интегрирован в культ смерти Легионеров: обычно на митингах Железной гвардии Кодряну и другие павшие члены упоминались и приветствовались криком. Презент! ("Подарок!").[60][159] Его культ личности был отражен в искусстве Легионера, а его стилизованное изображение демонстрировалось на крупных митингах, в том числе на печально известной и масштабной церемонии в Бухаресте 6 октября 1940 года.[159] Хотя Кодряну был официально осужден коммунистическим режимом поколением позже, вполне возможно, что на последнем этапе при Николае Чаушеску Культ личности капитана стал источником вдохновения.[160] В посткоммунистический Noua Dreaptă, который публикует портреты Кодряну в виде Православные иконы, часто использует такое изображение на своих публичных митингах, обычно связывая его со своим собственным символом, кельтский крест.[152]

В ноябре 1940 г. журналист-легионер Овидий Цопа, опубликовавший в газете Guard's Buna Vestire, утверждал, что Кодряну стоял рядом с мифическим Дак пророк и "предшественник Христа" Залмоксис, 15 век Молдавский князь Стефан Великий и народный поэт Румынии Михай Эминеску, как важная фигура румынской истории и румынской духовности.[161] В других текстах легионеров того времени проводится аналогичная параллель между Кодряну, Эминеску и XVIII веком. Трансильванский Румынский крестьянин Хорея.[161] Так, в 1937 г. социолог Эрнест Бернеа был автором Cartea căpitanilor («Книга капитанов»), где предпочтительнее сравнивать Кодряну, Хорею и аналоги Хореи 19 века. Тудор Владимиреску и Аврам Янку.[162] Также в ноябре 1940 года Кодряну был предметом конференции, проведенной молодым философом. Эмиль Чоран и в эфире государственной Румынское радио, в котором Чоран особо похвалил лидера гвардии за то, что он «дал Румынии цель».[163] Другие трибьют-материалы в различных СМИ исходили от других радикальных интеллектуалов того времени: Элиаде, братья Арлявир и Хейг Актериан, Траян Брэйляну, Никифор Крайник, N. Crevedia, Раду Гыр, Траян Херсени, Наэ Ионеску, Константин Нойка, Петре П. Панайтеску, и Мариэтта Садова.[164]

Лидер Легионеров был изображен в стихотворении его последователем Гиром, который, в частности, говорил о смерти Кодряну как о прелюдии к его рассказу. воскрешение.[165] Напротив, одноклассник Кодряну Петре Пандреа, который провел часть своей жизни как Коммунистическая партия Румынии филиал, оставивший нелестные воспоминания об их встречах, использовался в качестве предпочтительного источника в текстах о Кодряну, опубликованных в коммунистический период.[166] Несмотря на его более раннюю конфронтацию с Железной гвардией, левый поэт Тудор Аргези считается, что некоторые сожалели об убийстве Кодряну и ссылались на него в своей версии стихотворения Фэт-Фрумос рассказы.[167] На Элиаде, чьи первые симпатии к легионерам стали печально известной темой возмущения, указал его ученик. Иоан Петру Кулиану на основе Евгения Кукоана, главного героя его новеллы Un om mare («Большой человек») на Кодряну.[146] Эту гипотезу прокомментировали литературные критики. Матей Кэлинеску и Мирча Йоргулеску, последний из которых утверждал, что существует слишком мало доказательств в поддержку этого.[146] Неофашист Клаудио Мутти утверждал, что Кодряну вдохновил Иеронима Танасе в романе Элиаде. Nouăsprăzece trandafiri («Девятнадцать роз»), точка зрения, отвергнутая Кэлинеску.[146]

Примечания

  1. ^ Хотя «Зелеа» на самом деле является фамилией, а не отчеством, словарные статьи обычно называют Кодряну «Кодряну, Корнелиу Зелеа».
  1. ^ Международная комиссия по Холокосту в Румынии (2004). Заключительный отчет. Бухарест: Полиром. п. 45. ISBN  973-681-989-2.
  2. ^ а б c d е ж "Originea lui Corneliu Zelea Codreanu" (на румынском языке). Fundația "Профессор Джордж Ману". 2004. Архивировано с оригинал 24 мая 2004 г.. Получено 10 июня, 2010.
  3. ^ а б Явец, Цви (1991). «Записка очевидца: размышления о румынской железной гвардии». Журнал современной истории. 26 (3/4): 597–610. Дои:10.1177/002200949102600313. JSTOR  260662.
  4. ^ а б Хью Сетон-Уотсон, Восточноевропейская революция, Фредерик А. Прагер, Нью-Йорк, 1961, стр.206.
  5. ^ Елавич, с.204–205; Эмиль Чоран философ, которого в начале своей жизни привлекла Железная гвардия, заявил в более позднем интервью, что, по его мнению, Корнелиу Зелеа Кодряну «на самом деле, Славянский, больше украинец гетман тип "(Чоран, Convorbiri cu Cioran, Humanitas, Бухарест, 1993, в Орнеа, стр.198)
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac (на румынском) Иларион Шиу, "Relaţiile regimului autoritar al lui Carol al II-lea cu opoziţia. Studiu de caz: arestarea Conducerii Mişcării Legionare"[мертвая ссылка ], в Ревиста Эразмус В архиве 2008-02-23 в Wayback Machine, 14 / 2003–2005, на Бухарестский университет Исторический факультет; получено 13 февраля 2008 г.
  7. ^ Орнеа, стр.286
  8. ^ Вейга, стр.51, 68
  9. ^ https://ro.scribd.com/doc/40669509/Pentru-Legionari-Corneliu-Zelea-Codreanu
  10. ^ Вейга, стр.41, 47
  11. ^ Вейга, стр.47
  12. ^ а б c Барбу, стр.196
  13. ^ Вейга, с.48-49, 54
  14. ^ а б Букур, Мария «Румыния» стр. 57–78 из Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919–1945 гг. под редакцией Кевина Пассмора, Нью-Брансуик: издательство Rutgers University Press, 2003, стр. 68.
  15. ^ Букур, Мария «Румыния» стр. 57–78 из Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919–1945 гг. под редакцией Кевина Пассмора, Нью-Брансуик: издательство Rutgers University Press, 2003, стр. 75.
  16. ^ Букур, Мария «Румыния» стр. 57–78 из Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919–1945 гг. под редакцией Кевина Пассмора, Нью-Брансуик: издательство Rutgers University Press, 2003, стр. 76.
  17. ^ а б c Чорояну, стр.16
  18. ^ Катервуд, стр.104
  19. ^ Заключительный отчет, стр.35, 44, 45
  20. ^ Barbu, p.196–197; Вейга, с.49-50
  21. ^ а б c Барбу, стр.197
  22. ^ а б Вейга, с.49-50
  23. ^ Вейга, с.46-47
  24. ^ Барбу, стр.197; Вейга, с.48-49
  25. ^ Вейга, стр.52
  26. ^ Чорояну, стр.17; Орнеа, стр.288; Вейга, стр.52, 55
  27. ^ Орнеа, стр.287
  28. ^ Орнеа, стр.287; Вейга, стр.74
  29. ^ Катервуд, стр.105; Вейга, стр.75
  30. ^ Заключительный отчет, стр.44
  31. ^ Орнеа, стр.287; Вейга, стр. 62-64, 76
  32. ^ Заключительный отчет, стр.46
  33. ^ Орнеа, стр.287; Вейга, стр.77
  34. ^ Заключительный отчет, с.44-45; Brustein, p.158; Седжвик, стр.113
  35. ^ Заключительный отчет, стр.45; Орнеа, стр.287-288
  36. ^ а б Явец, Цви "Записка очевидца: размышления о румынской железной гвардии" стр. 597–610 из Журнал современной истории, Том 26, выпуск 4, сентябрь 1991 г., стр. 601.
  37. ^ Барбу, стр.197; Вейга, с.82-83
  38. ^ Вейга, стр.78
  39. ^ Орнеа, стр.288; Скурту, стр.41
  40. ^ Scurtu, стр.41; Вейга, стр.80
  41. ^ а б c d е Скурту, стр.41
  42. ^ а б c d Крэмптон, Ричард Восточная Европа в двадцатом веке - и после, Лондон: Рутледж, 1997, стр. 114.
  43. ^ Андрей, в Scurtu, стр.41
  44. ^ Орнеа, стр.288; Скурту, стр.42
  45. ^ Scurtu, стр.42; Вейга, стр.80
  46. ^ Орнеа, стр.289; Вейга, стр.80
  47. ^ Букур, Мария «Румыния» стр. 57–78 из Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919–1945 гг. под редакцией Кевина Пассмора, Нью-Брансуик: издательство Rutgers University Press, 2003, страницы 73–74.
  48. ^ а б Букур, Мария «Румыния» стр. 57–78 из Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919–1945 гг. под редакцией Кевина Пассмора, Нью-Брансуик: издательство Rutgers University Press, 2003, стр. 74.
  49. ^ Орнеа, стр.289-290
  50. ^ Вейга, с.92-93
  51. ^ Барбу, стр.197; Бенедикт, стр.457; Ornea, p.290; Елавич, с.206; Вейга, с.107-110
  52. ^ а б Елавич, с.205.
  53. ^ Barbu, p.200; Мэйолл, стр.141
  54. ^ Barbu, p.200; Бенедикт, стр.456
  55. ^ Бенедикт, стр.456
  56. ^ Катервуд, стр.104, 107
  57. ^ Заключительный отчет, с.46-47; Mayall, p.141; Пэйн, стр.116
  58. ^ Елавич, с.205; Мэйолл, стр.142
  59. ^ Мэйол, с.141-142.
  60. ^ а б Дэвис, стр.968-969
  61. ^ а б c Мэйолл, стр.141
  62. ^ Барбу, стр.197; Орнеа, стр. 348–376; Пэйн, стр.116
  63. ^ Кодряну, в Барбу, стр.197.
  64. ^ Mayall, p.141; Орнеа, стр. 348-353; Пэйн, стр.116
  65. ^ Brustein, p.158; Катервуд, стр.104-195
  66. ^ Кодряну, в Заключительный отчет, стр.45
  67. ^ Заключительный отчет, с.46-47
  68. ^ Кодряну, в Катервуде, стр.105.
  69. ^ Ансель, Жан «Антонеску и евреи», страницы 463–479 из Холокост и история Известный, Неизвестный, спорные и в пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаума и Абрахама Пека, Блумингтон: издательство Индианского университета, 1999, стр. 463.
  70. ^ Ансель, Жан «Антонеску и евреи», страницы 463–479 из Холокост и история Известный, Неизвестный, спорные и в пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаума и Абрахама Пека, Блумингтон: издательство Indiana University Press, 1999, страницы 463–464.
  71. ^ Ансель, Жан «Антонеску и евреи», страницы 463–479 из Холокост и история: известное, неизвестное, оспариваемое и новое под редакцией Майкла Беренбаума и Абрахама Пека, Блумингтон: издательство Индианского университета, 1999, стр. 464.
  72. ^ Brustein, p.158; Катервуд, стр.105
  73. ^ а б c d Стивен Дж. Ли, Европейские диктатуры, 1918–1945 гг., Рутледж, Лондон, 2000, с.288. ISBN  0-415-23046-2
  74. ^ а б Бруштейн, стр.158
  75. ^ Бенедикт, стр.457
  76. ^ Заключительный отчет, стр.28-29
  77. ^ Барбу, стр.198-200; Чорояну, стр.17
  78. ^ Барбу, стр.198-200; Бенедикт, с.457-458; Де Феличе, стр.101
  79. ^ а б c Пэйн, стр.116
  80. ^ Барбу, стр.199
  81. ^ Тисмэняну, стр.65
  82. ^ Бенедикт, стр.457; Пэйн, стр.116
  83. ^ Орнеа, стр.291-295
  84. ^ Вейга, стр.108
  85. ^ а б Вейга, с.113-116
  86. ^ Орнеа, стр.291
  87. ^ Орнеа, стр.294
  88. ^ а б Орнеа, стр.295
  89. ^ Вейга, с.140-147
  90. ^ а б Орнеа, стр.296
  91. ^ а б Барбу, стр.198
  92. ^ Вейга, с.251-255
  93. ^ Вейга, стр.229, 230
  94. ^ Елавич, с.206; Вейга, с.196-197
  95. ^ Елавич, с.206.
  96. ^ Орнеа, стр. 298; Вейга, с.197-198
  97. ^ Орнеа, стр. 244, 298; Вейга, стр.201
  98. ^ Вейга, с.197, 200
  99. ^ Стелеску, 1935, в Орнеа, стр. 298-299.
  100. ^ Явец, Цви "Записка очевидца: размышления о румынской железной гвардии" стр. 597–610 из Журнал современной истории, Том 26, выпуск 4, сентябрь 1991 г., стр. 602.
  101. ^ а б c Явец, Цви "Записка очевидца: размышления о румынской железной гвардии" стр. 597–610 из Журнал современной истории, Том 26, выпуск 4, сентябрь 1991 г., стр. 606.
  102. ^ Орнеа, стр.302-305
  103. ^ Орнеа, с.305, 307; Поп, стр.47; Вейга, стр.233
  104. ^ Поп, с.46-47
  105. ^ Кодряну, Корнелиу «Воскресение расы», страницы 221–222 из Фашизм под редакцией Роджера Гриффина, Оксфорд: Oxford University Press, 1995, стр. 221.
  106. ^ Орнеа, с.309-311
  107. ^ Заключительный отчет, стр.35, 45
  108. ^ Вейга, стр.222
  109. ^ Вейга, с.216-222, 224–226.
  110. ^ Вейга, стр.233-234
  111. ^ Бенедикт, стр.457; Чорояну, стр.17
  112. ^ Заключительный отчет, стр.35
  113. ^ Заключительный отчет, стр.39-40; Brustein, p.159; Чорояну, стр.17; Елавич, с.206; Орнеа, стр.312
  114. ^ Заключительный отчет, стр.39; Brustein, p.159; Чорояну, стр.17; Орнеа, стр. 312–313; Вейга, стр.234-236
  115. ^ Чорояну, стр.17; Елавич, с.206; Орнеа, стр. 312–313; Вейга, стр.234-236
  116. ^ Вейга, стр.224
  117. ^ Заключительный отчет, с.40-42; Veiga, p.245-247; Седжвик, стр.114
  118. ^ Заключительный отчет, стр.43; Вейга, стр.246-247
  119. ^ Орнеа, стр. 313, 314; Вейга, стр.247
  120. ^ Орнеа, стр.314
  121. ^ Кодряну, в Орнеа, стр. 315.
  122. ^ Орнеа, стр.316
  123. ^ Йорга, в Орнеа, стр.316.
  124. ^ Елавич, с.207; Орнеа, стр. 317; Вейга, с.250, 255–256.
  125. ^ Орнеа, стр. 314, 320; Вейга, стр.256-257
  126. ^ Барбу, стр.198; Елавич, с.207; Орнеа, стр. 320-321; Седжвик, стр.115; Вейга, стр.257
  127. ^ а б c d Дэвис, стр.968
  128. ^ Орнеа, стр. 320-321; Седжвик, стр.115; Вейга, стр.257
  129. ^ а б c Пэйн, стр.117
  130. ^ Де Феличе, стр.101-102
  131. ^ Вейга, стр.315-330
  132. ^ Вальдек, Бенедикт, стр.457.
  133. ^ Бойя, стр.316-317
  134. ^ Чорояну, стр.54
  135. ^ Заключительный отчет, стр.110
  136. ^ Заключительный отчет, стр.46, 110; Орнеа, стр. 339–341; Вейга, 292–295
  137. ^ Заключительный отчет, с.110-111; Орнеа, стр.333-334
  138. ^ Орнеа, стр.333-334
  139. ^ а б c (на румынском) Даниэль Фокша, "Mariana Drăgescu şi Escadrila Albă (V)", в Ziarul Financiar, 8 июня 2007 г.
  140. ^ Орнеа, стр. 329–330, 346–348; Вейга, с.291, 302–304, 308–309.
  141. ^ Элиаде, у Стивена М. Вассерстрома, Религия за религией: Гершом Шолем, Мирча Элиаде и Генри Корбин в Эраносе, Princeton University Press, Princeton, 1999, стр.17. ISBN  0-691-00540-0
  142. ^ Седжвик, стр.114
  143. ^ Эвола, в Sedgwick, стр.114.
  144. ^ Де Феличе, стр.101
  145. ^ Седжвик, стр.185
  146. ^ а б c d (на румынском) Мирча Йоргулеску, "L'Affaire, după Matei (II)" В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine, в 22, №636, май – июнь 2002 г.
  147. ^ Питер Круст, «Неонацисты и Талибан в сети: антисовременные политические движения и современные СМИ», Питер Фердинанд (ред.), Интернет, демократия и демократизация, Рутледж, Лондон, 2000, с.113. ISBN  0-7146-5065-X
  148. ^ а б Дениз Роман, Фрагментированные идентичности: популярная культура, секс и повседневная жизнь в посткоммунистической Румынии, Lexington Books, Lanham, 2007, стр.83. ISBN  0-7391-2118-9
  149. ^ Стивен Д. Шенфилд, Русский фашизм: традиции, тенденции, движения, М. Э. Шарп, Armonk & London, 2001, стр.127. ISBN  0-7656-0634-8
  150. ^ Дэвис, стр.969
  151. ^ Заключительный отчет, стр.365
  152. ^ а б c (на румынском) Адриан Чорояну, "Jumătatea goală a paharului credinței" В архиве 2011-07-21 на Wayback Machine, в Дилема Вече, Vol. III, № 127, июнь 2006 г .; получено 11 февраля 2008 г.
  153. ^ (на румынском) Медиафакс, "Зелеа Кодряну, комморат легионеров", в Адевэрул, 28 ноября 2005 г .; получено 11 февраля 2008 г.
  154. ^ а б (на румынском) «Becali folosește un лозунг легионер» В архиве 27 июня 2008 г. Wayback Machine, в Ziarul Financiar, 4 ноября 2004 г. (получено 11 февраля 2008 г.); Андрей Корнеа, «Бекали - cetăean european», в 22, Nr.844, май 2006 г. (получено 11 февраля 2008 г.)
  155. ^ а б c d е ж Майкл Шафир, "Профиль: Джиджи Бекали", в Радио Свободная Европа, Ежедневный дайджест OMRI, 13 декабря 2004 г .; получено 11 февраля 2008 г.
  156. ^ Тисмэняну, стр.255
  157. ^ (на румынском) 100 лучших марийских романов В архиве 23 октября 2006 г. в г. Wayback Machine, на Марий-Романский участок В архиве 2008-02-20 на Wayback Machine румынского телевидения; получено 11 февраля 2008 г.
  158. ^ Заключительный отчет, стр.48
  159. ^ а б Чорояну, стр.435
  160. ^ Cioroianu, p.435; Тисмэняну, стр.255
  161. ^ а б Бойя, стр.320
  162. ^ Орнеа, стр.381
  163. ^ Чоран, 1940, в Орнеа, стр.197.
  164. ^ Орнея, пассим (перечислено вместе с.376-386)
  165. ^ Заключительный отчет, стр.47
  166. ^ Вейга, стр.68
  167. ^ Поп, стр.47

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка