Право на собственность - Right to property

Права
HumanRightsLogo.svg
Теоретические различия
Права человека
Права бенефициара
Другие группы прав

В право собственности или же право владеть собственностью (ср. владение ) часто классифицируется как право человека за физические лица относительно их имущества. Общее признание права на частная собственность встречается реже и обычно сильно ограничивается, поскольку собственность принадлежит юридические лица (т.е. корпорации ) и где он используется для производства, а не для потребления.[1]

Право собственности признается в статье 17 Закона. Всеобщая декларация прав человека,[2] но это не признается в Международный пакт о гражданских и политических правах или Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.[3] В Европейская конвенция о правах человека в статье 1 Протокола 1 признается право физических и юридических лиц "беспрепятственно пользоваться своим имуществом" при условии "общих интересов или обеспечения уплаты налогов".

Определение

Право на собственность - одно из самых спорных прав человека как с точки зрения его существования, так и с точки зрения его толкования. Споры по поводу определения права означали, что оно не было включено в Международный пакт о гражданских и политических правах или Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.[4] Разногласия касаются того, кто считается защищенным права собственности (например, люди или корпорации), типа защищаемой собственности (собственность, используемая для целей потребления или производства) и причин, по которым собственность может быть ограничена (например, , для регулирования, налогообложения или национализации в общественных интересах). Во всех документах по правам человека существуют либо неявные, либо явные ограничения в отношении степени защиты собственности. Статья 17 Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) закрепляет право собственности следующим образом:

(1) Каждый имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими. (2) Никто не может быть произвольно лишен своего имущества.[5]

Объект права собственности, как это обычно понимается в настоящее время, состоит из собственности, уже находящейся в собственности или владении, или собственности, приобретенной или подлежащей приобретению лицом законным путем. Не в противовес, а в противоположность этому, некоторые предложения также защищают универсальное право на частную собственность в смысле права каждого человека на эффективное получение определенного количества собственности, основанное на притязаниях на природные ресурсы Земли или других теориях справедливость.[6]

Африка

Смотрите также: Африканская хартия прав человека и народов

Африканская хартия прав человека и народов (ACHPR) защищает право собственности наиболее четко в статье 14,[7] заявляя:

Право собственности гарантируется. На него можно посягнуть только в интересах общественных нужд или общих интересов общества и в соответствии с положениями соответствующих законов.[8]

Права собственности, кроме того, признаны в статье 13 ACHPR, в которой говорится, что каждый гражданин имеет право свободно участвовать в управлении своей страной, право на равный доступ к государственным услугам и «право доступа к государственной собственности и услугам в строгое равенство всех лиц перед законом ". Статья 21 ACHPR признает право всех народов свободно распоряжаться своим богатством и природными ресурсами, и что это право должно осуществляться в исключительных интересах людей, которые не могут быть лишены этого права. Статья 21 также предусматривает, что «в случае ограбления обездоленное лицо имеет право на законное возвращение своего имущества, а также на адекватную компенсацию».[9]

Америка

Смотрите также: Американская декларация прав и обязанностей человека и Американская конвенция о правах человека

Во время переговоров по тексту Всеобщей декларации прав человека другие штаты Северной и Южной Америки утверждали, что право собственности должно быть ограничено защитой частной собственности, необходимой для пропитание. Их предложение было отвергнуто, но было закреплено в Американская декларация прав и обязанностей человека, которая была согласована в то же время и принята за год до Всеобщей декларации прав человека в 1948 году.[10] В статье 23 декларации говорится:

Каждый человек имеет право владеть такой частной собственностью, которая отвечает основным потребностям достойной жизни и помогает поддерживать достоинство человека и дома.[11]

Определение права собственности находится под сильным влиянием западных концепций прав собственности, но, поскольку права собственности значительно различаются в разных правовых системах, было невозможно установить международные стандарты прав собственности.[12] В региональных документах по правам человека Европы, Африки и Америки признается право на защиту собственности в той или иной степени.[13]

В Американская конвенция о правах человека (ACHR) признает право на защиту собственности, включая право на «справедливую компенсацию». ACHR также запрещает ростовщичество и другую эксплуатацию, что является уникальным среди инструментов прав человека.[10] Статья 21 АКПЧ гласит:

(1) Каждый имеет право пользоваться своей собственностью. Закон может подчинить такое использование и пользование интересам общества.

(2) Никто не может быть лишен своей собственности, кроме как после выплаты справедливой компенсации, по причинам общественной пользы или общественных интересов, а также в случаях и в формах, установленных законом.

(3) Ростовщичество и любые другие формы эксплуатации человека человеком запрещаются законом.[14]

Европа

Основная статья: Европейская конвенция о правах человека

После неудачных попыток включить право на защиту собственности в Европейская конвенция о правах человека (ЕКПЧ), европейские государства закрепили право на защиту собственности в статье 1 Протокола I к ЕКПЧ как «право на беспрепятственное владение собственностью»,[15] где право на защиту собственности определяется как таковое:

(1) Каждое физическое или юридическое лицо имеет право беспрепятственно пользоваться своим имуществом. Никто не может быть лишен своего имущества, кроме как в общественных интересах и на условиях, предусмотренных законом и общими принципами международного права. (2) Предыдущие положения, однако, никоим образом не ущемляют права собственности. Государство должно обеспечивать соблюдение таких законов, которые оно считает необходимыми для контроля за использованием собственности в соответствии с общими интересами или для обеспечения уплаты налогов или других взносов или штрафов.[16]

Таким образом, европейское право в области прав человека признает право на мирное владение собственностью, делает лишение собственности определенными условиями и признает, что государства могут уравновесить право на мирное владение собственностью с общественными интересами. В Европейский суд по правам человека истолковал «имущество» как включающий не только материальное имущество, но и экономические интересы, договорные соглашения с экономической ценностью, требования компенсации к государству и требования, связанные с публичным правом, такие как пенсии.[17] Европейский суд по правам человека постановил, что право на собственность не является абсолютным, и государства обладают широкими полномочиями по ограничению прав. Таким образом, право собственности считается более гибким правом, чем другие права человека. Степень свободы действий государств определена в Хэндисайд против Соединенного Королевства, рассмотренный Европейским судом по правам человека в 1976 году. Известные дела, в которых Европейский суд по правам человека установил нарушение права собственности, включают Спорронг и Лоннрот против Швеции, услышанное в 1982 году, когда по шведскому законодательству собственность находилась под угрозой экспроприации в течение длительного периода времени.[4] Наибольшая экономическая компенсация по решению Страсбургского суда по этому делу была назначена (1,3 миллиона евро) по делу Бейелер против Италии.[18]

Международные конвенции

Права собственности также признаются в Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации который гласит в статье 5, что каждый имеет право на равенство перед законом без различия расы, цвета кожи и национального или этнического происхождения, включая «право владеть собственностью как единолично, так и совместно с другими» и «право наследования». В Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин признает права собственности в статье 16, которая устанавливает одинаковое право для обоих супругов на владение, приобретение, управление, владение и распоряжение имуществом, и в статье 15, которая устанавливает право женщин на заключение договоров.[7]

Права собственности также закреплены в Конвенция о статусе беженцев и Конвенция о защите прав всех трудящихся-мигрантов и членов их семей. Эти международные инструменты по правам человека для меньшинств не устанавливают отдельного права на собственность, но запрещают дискриминацию в отношении прав собственности, если такие права гарантированы.[19]

Отношение к другим правам

Право на частную собственность было решающим требованием на ранних этапах борьбы за политическую свободу и равенство и против феодального контроля над собственностью. Собственность может служить основанием для прав, обеспечивающих реализацию право на достаточный жизненный уровень и только владельцы собственности изначально получали гражданские и политические права, такой как право голосовать. Поскольку не все являются собственниками, право на труд был закреплен, чтобы позволить каждому достичь достойного уровня жизни.[20] Сегодня дискриминация на основе владения собственностью обычно рассматривается как серьезная угроза равному осуществлению прав человека всеми, а также положениям о недискриминации в международные документы по правам человека часто включают собственность в качестве основания, по которому запрещается дискриминация (см. право на равенство перед законом ).[7] Защита частной собственности может вступить в противоречие с экономические, социальные и культурные права и гражданские и политические права, например, право на Свобода выражения. Чтобы смягчить это, право собственности обычно ограничивается для защиты общественных интересов. Многие государства также поддерживают системы общинной и коллективной собственности. Права собственности часто рассматриваются как препятствующие реализации прав человека для всех, например, посредством рабства и эксплуатации других. Неравное распределение богатства часто происходит по признаку пола, расы и меньшинств, поэтому права собственности могут казаться частью проблемы, а не интересом, заслуживающим защиты. Права собственности были в центре недавних дебатов по вопросам прав человека, посвященных земельной реформе, возвращению культурных артефактов коллекционерами и музеями коренным народам, а также народному суверенитету народов над природными ресурсами.[21]

История

В Европе Римское право определил собственность как "право использовать и злоупотреблять своей собственностью в рамках закона" - jus utendi et abutendi re suâ, guatenus juris ratio patitur. Второй, salus populi suprema lex esto, или «безопасность народа - высший закон», было предусмотрено еще в Законе Двенадцать таблиц. Понятия частной собственности и имущественных прав получили дальнейшее развитие в эпоха Возрождения[нужна цитата ] в качестве Международная торговля к торговцы породил меркантилист идеи. В Европе XVI века Лютеранство и Протестантская реформация расширенные права собственности с использованием библейской терминологии. В Протестантская трудовая этика и взгляды на судьбу человека стали подчеркивать социальные взгляды в развивающихся капиталистических экономиках в ранняя современная европа.[нужна цитата ] Право на частную собственность возникло как радикальный спрос на права человека визави государство в революционной Европе 17 века, но в 18 и 19 веках право собственности как право человека стало предметом интенсивных споров.[22]

Английская гражданская война

Смотрите также: Английская гражданская война

Аргументы, выдвинутые Выравниватели вовремя Английская гражданская война на свойство и гражданские и политические права, такой как право голосовать, сообщил о последующих дебатах в других странах.[нужна цитата ] Левеллеры возникли как политическое движение в Англии середины 17 века после протестантской Реформации. Они считали, что собственность, заработанная в результате своего труда, священна согласно Библии. заповедь «не укради». Таким образом, они считали, что право приобретать собственность от своей работы является священным. Взгляды левеллеров на право собственности и право не быть лишенным собственности как гражданское и политическое право были развиты памфлетист Ричард Овертон.[23] В «Стреле против всех тиранов» (1646) Овертон утверждал:

Каждому человеку от природы дана индивидуальная собственность, которая не может быть захвачена или захвачена кем-либо. Для каждого, как он сам, так он обладает самодостаточностью, иначе он не мог бы быть самим собой; и ни один второй не может осмелиться лишить этого без явного нарушения и оскорбления самим принципам природы правил равенства и справедливости между человеком и человеком. Моего и твоего быть не может, кроме этого. Ни один мужчина не властен над моими правами и свободами, а я - ни с кем.[24]

Взгляды левеллеров, которые пользовались поддержкой среди мелких владельцев собственности и ремесленников, разделялись не всеми революционными партиями гражданской войны в Англии. На Генеральном совете 1647 г. Оливер Кромвель и Генри Иретон выступал против приравнивания право на жизнь с правом собственности. Они утверждали, что это установит право брать все, что угодно, независимо от прав других. Выравниватель Томас Рейнборо ответил, опираясь на аргументы Овертона, что Левеллеры требуют уважения к другим естественные права. Определение собственности и того, была ли она приобретена в результате чьего-либо труда и как таковое естественное право, было предметом интенсивных дебатов, поскольку право голоса зависит от владения собственностью. В то время политическая свобода ассоциировалась с владением собственностью и личной независимостью. Кромвель и Иретон утверждали, что единственная собственность в земля в собственность или же зарегистрированные торговые права дал человеку право голоса. Они утверждали, что этот тип собственности представляет собой «долю в обществе», которая дает мужчинам право на политическую власть. В отличие от этого, Levellers утверждали, что всех мужчин, не являющихся слугами, получателями милостыни или нищих, следует рассматривать как владельцев собственности и предоставлять им право голоса. Они считали, что политическая свобода может быть обеспечена только отдельными лицами, такими как ремесленники, ведущими независимую экономическую деятельность.[23][25]

Levellers были в первую очередь озабочены гражданскими и политическими правами мелких владельцев собственности и рабочих, в то время как Диггеры, меньшая революционная группа во главе с Джерард Уинстэнли, сосредоточена на правах сельской бедноты, которая земельная собственность. Диггеры утверждали, что частная собственность несовместима с правосудием и что землю, конфискованную у короны и церкви, следует превратить в общинную землю для возделывания бедняков. По мнению диггеров, право голоса должно быть распространено на всех, и каждый должен иметь право голоса. право на достаточный жизненный уровень. С Восстановление английской монархии в 1660 году все конфискованные земли вернулись короне и церкви. Были признаны некоторые права собственности и установлено ограниченное право голоса. Идеи левеллеров о собственности, гражданских и политических правах оставались влиятельными и получили распространение в последующем 1688 году. Славная революция,[23][25] но ограничения права голоса на основе собственности означали, что только часть британского населения имела избирательное право. В 1780 году в Англии и Уэльсе только 214 000 мужчин, владеющих собственностью, имели право голоса, что составляло менее 3 процентов от 8-миллионного населения. В Закон о реформе 1832 г. ограничили право голоса для мужчин, владеющих недвижимостью с годовой стоимостью 10 фунтов стерлингов, что дало право голоса примерно 4 процентам взрослого мужского населения. Реформы 1867 г. расширили право голоса примерно до 8%. Рабочий класс (который резко увеличился с Промышленной революцией) и промышленники оставались практически исключенными из политической системы.[26][27]

Джон Локк и американская и французская революции

Джон Локк 1689 год Два трактата об управлении в котором Локк называет «жизни, свободы и поместья» «собственностью» отдельных лиц.

Английский философ Джон Локк (1632–1704) развил идеи собственности, гражданских и политических прав. В его Второй трактат о гражданском правительстве (1689) Локк провозгласил, что «у каждого человека есть собственность, на которую никто не имеет права, кроме него самого. Мы можем сказать, что труд его тела и работа его руки в действительности принадлежат ему».[28] Он утверждал, что владение собственностью происходит от чьего-либо труда, хотя тем, кто не владеет собственностью и имеет только свой труд для продажи, не следует предоставлять такую ​​же политическую власть, как тем, кто владеет собственностью. Рабочие, мелкие владельцы собственности и владельцы крупной собственности должны иметь гражданские и политические права пропорционально собственности, которой они владеют. Согласно Локку, право на собственность и право на жизнь являются неотъемлемыми правами, и что долг государства - обеспечить эти права для людей. Локк утверждал, что защита естественных прав, таких как право на собственность, наряду с разделением властей и другими сдержками и противовесами, поможет сократить политические злоупотребления со стороны государства.[23][29]

Локка трудовая теория собственности и разделение властей сильно повлияло на Американская революция и французская революция. Право на гражданские и политические права, такие как право голоса, было связано с вопросом собственности в обеих революциях. Американские революционеры, такие как Бенджамин Франклин и Томас Джеферсон, выступал против всеобщего избирательного права, выступая за голоса только тех, кто владеет «долей» в обществе. Джеймс Мэдисон утверждал, что распространение права голоса на всех может привести к тому, что право на собственность и правосудие будет "отвергнуто большинством без собственности". Хотя изначально предлагалось[кем? ] чтобы установить право голоса для всех мужчин, в конечном итоге право голоса в зарождающихся Соединенных Штатах было распространено на белых мужчин, которые владели определенным количеством недвижимого и личного имущества.

Французские революционеры признали права собственности в статье 17 Закона. Декларация прав человека и гражданина (1791), в котором говорилось, что никто «не может быть лишен права собственности, если этого не требует установленная законом общественная необходимость и при условии справедливой и предыдущей компенсации». В статьях 3 и 6 провозглашается, что «все граждане имеют право вносить вклад лично или через своих представителей» в политическую систему и что «все граждане, равные перед [законом], в равной степени допускаются на все государственные должности, должности и работу в соответствии с их способности и без каких-либо различий, кроме добродетелей и талантов ". Однако на практике французские революционеры не распространяли гражданские и политические права на всех, хотя имущественный ценз, требуемый для таких прав, был ниже, чем установленный американскими революционерами.[30]

По словам французского революционера Аббат Сийес, «все жители страны должны пользоваться правом пассивного гражданина ... но только те, кто вносит свой вклад в общественный истеблишмент, подобны истинным акционерам большого социального предприятия. Только они являются настоящими активными гражданами, настоящими членами ассоциации ». Через три месяца после принятия Декларации, домашние прислуги, женщины и те, кто не платил налоги, равные трем рабочим дням, были объявлены «пассивными гражданами». Сиеес хотел видеть быстрое расширение коммерческой деятельности и выступал за неограниченное накопление собственности. В отличие, Максимилиан Робеспьер предупредил, что свободное накопление богатства должно быть ограничено и что право на собственность не должно нарушать права других, особенно бедных граждан, включая работающих бедняков и крестьян. Взгляды Робеспьера в конечном итоге были исключены из Конституция Франции 1793 г. сохранен имущественный ценз на гражданские и политические права.[31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См. В целом Берле А.А., «Собственность, производство и революция» (1965). 65 Columbia Law Review 1
  2. ^ «Всеобщая декларация прав человека». un.org. Статья 17. 1) Каждый имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими.
  3. ^ Добблер, Кертис (2006). Введение в международное право прав человека. Издание компакт-дисков. С. 141–142. ISBN  978-0-9743570-2-7.
  4. ^ а б Добблер, Кертис (2006). Введение в международное право прав человека. Издание компакт-дисков. С. 141–142. ISBN  978-0-9743570-2-7.
  5. ^ «Всеобщая декларация прав человека». Объединенные Нации. С. Статья 17.
  6. ^ Стилман, Габриэль. "La Biblia, Laudato Si y el derecho universal a la propiedad privada". El Dial - Biblioteca Jurídica онлайн. Получено 2 февраля 2016.
  7. ^ а б c Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. п. 372. ISBN  978-90-411-1168-5.
  8. ^ «Африканская хартия прав человека и народов». Организация африканского единства. С. Статья 14.
  9. ^ «Африканская хартия прав человека и народов». Организация африканского единства. С. Статьи 13 и 21.
  10. ^ а б Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. п. 370. ISBN  978-90-411-1168-5.
  11. ^ «Американская декларация прав и обязанностей человека». Девятая Международная конференция американских государств. С. Статья 23.
  12. ^ Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. С. 359–360. ISBN  978-90-411-1168-5.
  13. ^ Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. п. 364. ISBN  978-90-411-1168-5.
  14. ^ «Американская конвенция о правах человека». Организация американских государств. С. Статья 21.
  15. ^ Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. п. 366. ISBN  978-90-411-1168-5.
  16. ^ «Протокол I к Конвенции о защите прав человека и основных свобод». Совет Европы. pp. Протокол 1 Статья 1.
  17. ^ Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. п. 367. ISBN  978-90-411-1168-5.
  18. ^ Подход итальянских властей к этому делу никогда не был наиболее отраженным, хотя ясно, что в случае с Бейелером не все правильное и неправильное были на одной стороне: Буономо, Джампьеро (2002). "Il contribuente paga il conto dell'adeguamento ai Principi di Legalità e buona amministrazione". Diritto & Giustizia Edizione Online. - черезQuestia (требуется подписка)
  19. ^ Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. п. 373. ISBN  978-90-411-1168-5.
  20. ^ Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. п. 533. ISBN  978-90-411-1168-5.
  21. ^ Альфредссон, Гудмундур; Эйде, Асбьорн (1999). Всеобщая декларация прав человека: общий стандарт достижения. Издательство Martinus Nijhoff. п. 360. ISBN  978-90-411-1168-5.
  22. ^ Сравнивать: Ишай, Мишлин (2008). История прав человека: от древних времен до эпохи глобализации. Калифорнийский университет Press. п. 91. ISBN  978-0-520-25641-5. Новые формы меркантилистской деятельности, возникшие в эпоху Возрождения, возродили усилия по определению права человека на частную собственность. [...] С наступлением лютеранства и Реформации борьба за права собственности изначально выражалась в терминологии откровения. [...] Трудовая этика в зарождающуюся капиталистическую эпоху соответствовала протестантскому видению провиденциальной судьбы человека на земле, как позже объяснил Макс Вебер в своей Протестантская этика и дух капитализма. [...] Считаемое радикальным подтверждением прав человека в семнадцатом веке, право на собственность стало бы основным источником разногласий в дискурсе прав человека девятнадцатого и двадцатого веков.
  23. ^ а б c d Ишай, Мишлин (2008). История прав человека: от древних времен до эпохи глобализации. Калифорнийский университет Press. С. 91–94. ISBN  978-0-520-25641-5.
  24. ^ Ишай, Мишлин (2008). История прав человека: от древних времен до эпохи глобализации. Калифорнийский университет Press. п. 92. ISBN  978-0-520-25641-5.
  25. ^ а б Россидес, Дэниел В. (1998). Социальная теория: ее происхождение, история и актуальность в настоящее время. Роуман и Литтлфилд. п. 54. ISBN  978-1-882289-50-9.
  26. ^ Робинсон, Эрик В. (2004). Древнегреческая демократия: чтения и источники. Вили-Блэквелл. п. 302. ISBN  978-0-631-23394-7.
  27. ^ «Борьба за демократию - получение голосов». Национальные архивы. Получено 15 января 2011.
  28. ^ Второй трактат о гражданском правительстве, § 27
  29. ^ Россидес, Дэниел В. (1998). Социальная теория: ее происхождение, история и актуальность в настоящее время. Роуман и Литтлфилд. С. 52–54. ISBN  978-1-882289-50-9.
  30. ^ Ишай, Мишлин (2008). История прав человека: от древних времен до эпохи глобализации. Калифорнийский университет Press. С. 94–97. ISBN  978-0-520-25641-5.
  31. ^ Ишай, Мишлин (2008). История прав человека: от древних времен до эпохи глобализации. Калифорнийский университет Press. С. 97–98. ISBN  978-0-520-25641-5.

Рекомендации

внешняя ссылка