Право на одежду - Right to clothing

Права
HumanRightsLogo.svg
Теоретические различия
Права человека
Права бенефициара
Другие группы прав

В право на соответствующую одежду, или право на одежду, признана право человека в различных международные документы по правам человека; это вместе с право на питание и право на жилище, являются частью право на достаточный уровень жизни как признано в Статья 11. из Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (МПЭСКП). Право на одежду также признается в Статья 25. из Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ).[1]

Бенефициары

Право на одежду является одним из аспектов права на достаточный жизненный уровень и как таковое рассматривается как нечто, что необходимо обеспечить, чтобы люди не жили за чертой бедности.[2] Действительно, плохая одежда символизирует острую бедность:

Мы видим это в дрожании или изнуряющем дискомфорте «нищих», бездомных, наркозависимых и «изгоев», стариков, инвалидов, «беспризорников» или просто бедняков. Их бедственное положение вызывало осуждение, порицание, отвращение и насмешки, но религиозные, моральные и светские убеждения, напротив, побуждали нас реагировать любовью, милосердием, милосердием, сочувствием и в духе справедливости.[3]

— Доктор Стивен Джеймс, забытое право? Право на одежду в международном праве

Чтобы проиллюстрировать, насколько далеко идёт право на одежду, доктор Стивен Джеймс представил неполный список бенефициаров права на минимальную одежду. В этот список включены те слои общества, которые больше всего страдают от нехватки одежды, например:[4]

Бездомные - это часть общества, которая сильно страдает от отсутствия подходящей одежды.
уличные дети тоже сильно страдают.
  • Бедные, в том числе безработные, неполная занятость и работающий бедный;
  • Пенсионерам и другие, зависящие от социальная защита;
  • В бездомный и другие в ненадлежащем жилье;
  • Те, кто находится в аварийном жилье (например, женские убежища ) государственного или частного характера (в том числе благотворительные);
  • Пожилые люди, проживающие в частных или арендованных помещениях, государственных, коммерческих или благотворительных домах престарелых, больницах и хосписах;
  • Лица, страдающие серьезными психическими заболеваниями, умственными или физическими недостатками (независимо от того, живут ли они дома самостоятельно, с членами семьи или другими лицами, или в жилых комплексах, домах на полпути, государственных или частных больницах и других учреждениях);
  • Дети и подростки, особенно сирот и несовершеннолетние правонарушители в приемных семьях, государственных учреждениях или центрах содержания под стражей;
  • Больные и раненые в больницах (или реабилитационных центрах), в том числе проходящие лечение алкоголизм и другие наркозависимость;
  • Заключенные, находящиеся под следствием или иным образом
  • Работники опасных производств (например, химическое производство и добыча полезных ископаемых промышленности), или работа в обычно тяжелых условиях (например, потогонные ), чья жизнь или здоровье зависят от защитной одежды (в том числе работающих детей);
  • Коренные жители жизнь в бедных условиях;
  • Беженцы, лица, ищущие убежища, и рабочие мигранты (особенно те, кто работает на черном рынке нелегально); и,
  • Жертвы стихийных бедствий, гражданских беспорядков, гражданской и международной войны (в том числе военнопленные ), геноцидные преследования и другие травматические вывихи.

Признание

Отсутствие обсуждения права на одежду привело к неопределенности в отношении сферы действия права и того, сколько одежды требуется. Мэтью Крэйвен отмечает, что необходимо обеспечить минимальный уровень одежды; он имеет «первостепенное значение, не в последнюю очередь потому, что на минимальном уровне представляет собой вопрос выживания». [5] Это требование «минимального» или «адекватного» стандарта отражено в отчетах Комитет ООН по правам ребенка (CRC)[6] и отчет Консорциума уличных детей,[7] а также ряд общих комментариев от Комитет по экономическим, социальным и культурным правам (CESCR) в отношении пожилых людей,[8] отключен,[9] и рабочие.[10] Однако нет никаких указаний на то, что влечет за собой такой «минимальный» или «адекватный» стандарт: действительно, только изредка КЭСКП подвергает сомнению государство-участник МПЭСКП по его выполнению в отношении права на одежду.[11][12]

Объем права на одежду в отношении беженцев был ограничен в академических кругах. Джеймс Хэтэуэй утверждал, что беженцы должны иметь доступ к одежде, подходящей для климата и достаточной для любой работы или других ролей, которые они могут пожелать выполнять. Кроме того, их не следует принуждать носить какую-либо одежду, которая может привести к социальной стигматизации или дискриминации как иностранцев.[13] С другой стороны, однако, если беженцы предпочитают носить одежду, отражающую их культуру, страну происхождения или общество, они пользуются защитой в соответствии со статьей 27 Закона. Международный пакт о гражданских и политических правах сделать так.[14] Комитет по экономическим, социальным и культурным правам имеет тенденцию применять контекстно-зависимые интерпретации того, что является адекватным стандартом одежды; до сих пор право в общем смысле еще не рассматривалось в общих комментариях.[15]

Право на одежду было признано внутри страны на протяжении тысячелетий - по крайней мере частично, - но получило очень мало признания на международной арене.[3] Непонятно, почему отсутствует признание; один автор предположил, что отсутствие разработок объясняется различиями в культурных потребностях и желаниях.[2] Однако это объяснение было сочтено «неправдоподобным»: д-р Джеймс отмечает, что «[c] внешние, экологические и экономические вариации« потребностей и желаний », безусловно, столь же заметны в отношении жилья, здоровья, как и в отношении одежды. , но это не помешало детальной проработке этих прав в международном праве ".[11] Мэтью Крейвен пришел к выводу в 1995 году, что:

Право на одежду, хотя оно и включено в Пакт, не получило должного внимания ни со стороны Комитета [КЭСКП], ни со стороны независимых комментаторов. Что касается Комитета, то в руководящих принципах по представлению докладов нет упоминания об одежде, и лишь изредка отдельные члены задают государствам вопросы. Создается впечатление, что одежда - это не тот вопрос, который государство может осуществлять в значительной степени, и что Комитет не считает его важным.[12]

— Мэтью Крейвен, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах: взгляд на его развитие

Однако д-р Джеймс заметил: «... никто из нас не может успокоиться, что мы [...] не будем нуждаться в соответствующей одежде. Это право имеет большое практическое значение. Это жизненно важное право, а не приукрашивание или юридический абсурд ".[11] Он также призвал к дальнейшему обсуждению и академическим комментариям, утверждая:

Мы должны помнить о праве на адекватную одежду при рассмотрении права на достаточный уровень жизни в международном праве. Здоровье, достоинство и сама жизнь ряда уязвимых [...] людей могут оказаться под угрозой, если они не одеты надлежащим образом. [...] [Мне] будет полезно изучить возможности, которые лежат в рассуждениях по аналогии с судебной практикой КЭСКП по другим правам в рамках статьи 11 МПЭСКП. В конце концов, CESCR начал разрабатывать критерии, в некоторых случаях довольно подробные, в отношении требуемых стандартов в отношении «адекватного» жилья, здоровья, питания, воды и так далее. Нет причин, по которым подобный подход не применялся бы в отношении права на соответствующую одежду.[16]

— Доктор Стивен Джеймс, забытое право? Право на одежду в международном праве

Взаимодействие между правом на одежду и другими правами человека

Поскольку право на одежду касается такого фундаментального аспекта человечности, оно естественным образом взаимодействует с другими правами человека, содержащимися в различных документах по правам человека.[17]

Право на жизнь

Основная статья: Право на жизнь

Каждый человек имеет основное право на жизнь, что подтверждается Статья 3 Всеобщей декларации прав человека. Однако, если люди не одеты должным образом, они гораздо больше подвержены воздействию элементов. Без теплой одежды человек вполне может умереть от переохлаждение холодной зимой; с другой стороны, слишком теплая одежда может способствовать тепловой удар, обезвоживание и истощение летом или в тропическом климате. Кроме того, неподходящая одежда может увеличить воздействие ультрафиолетовые лучи; усугублять аллергия и кожные заболевания; и ухудшить уже существующие медицинские условия.[18]

Дополнительно доступ к медицинской помощи - аналогично подтверждено в Статья 25. Всеобщей декларации прав человека, а также Статья 12. МПЭСКП - может быть затруднен недостаточный доступ к одежде, особенно если доступ к терапевтической одежде или ортопедической обуви недоступен или является чрезмерно дорогим.[18]

Право на свободу выражения мнения

Основная статья: Свобода слова

Ношение одежды или, точнее, выбор одежды для многих людей является важной частью самовыражения, что подтверждается в разделе Статья 19. Всеобщей декларации прав человека. Лица с серьезными ограниченными возможностями могут быть одеты несоответствующим образом, что лишает их желаемого выражения. Более того, принуждение к ношению грязной, рваной, плохо сидящей и даже крайне устаревшей одежды может вызвать насмешки и презрение и вызвать позор.[19] Это может быть особенно верно в отношении школьников - родители могут неохотно рассматривать возможность отправки ребенка в школу из-за насмешек и стыда, вызванных одеждой, которую носит ребенок.[20] Однако следует проводить различие между теми, кто вынужден носить рваную, плохо сидящую или сильно устаревшую одежду, и теми, кто сознательно предпочитает носить такую ​​одежду как «модный образ».[19]

Право на свободу от дискриминации

Основная статья: Свобода от дискриминации

Одежда, которую люди выбирают, может идентифицировать множество вещей о человеке: религиозную принадлежность, этническую принадлежность, национальную или политическую идентичность, культуру или расу. Возможно, одежда, которую носит бедный человек, может указывать на его бедность. Этот признак бедности или более низкого экономического положения может быть причиной дискриминации и поношения. Кроме того, одежда, отличающаяся культурными особенностями или обозначает религиозную принадлежность может спровоцировать дискриминацию и привести к отказу в социальных, экономических или политических возможностях.[21]

Право на свободу от жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания

Основные статьи: Пытка и Жестокое и необычное наказание

Существует большой потенциал для «злоупотреблений доверием, унижений и различных физических злоупотреблений в медицинских учреждениях и учреждениях, особенно в отношении женщин и детей, инвалидов и пожилых людей».[21] Если человеку отказано в доступе к соответствующей одежде - особенно к основной одежде, такой как нижнее белье, - возможно, что он станет уязвимым для жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания в рамках Статья 5. Всеобщей декларации прав человека. Такой отказ будет включать насильственное изъятие одежды и имеет особое значение в контексте содержания под стражей и тюрем: «[он] буквально может оставаться обнаженным посреди власти, а это трагическое состояние [...] слишком часто встречается в тюрьмах. , на войне и в концентрационных лагерях ".[21] Примеры таких злоупотреблений в Абу-Грейб тюрьма в Ираке и Гуантанамо Бэй вызвали серьезные психические заболевания, в том числе пост-травматическое стрессовое растройство в результате принуждения заключенных раздеваться догола и шествия перед охранниками-женщинами, а также принуждения заключенных-мужчин носить женское нижнее белье.[22]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Джеймс 2008, п. 1.
  2. ^ а б IHRC 2014.
  3. ^ а б Джеймс 2008, стр. 1-2.
  4. ^ Джеймс 2008, п. 3.
  5. ^ Крейвен 1995, п. 287.
  6. ^ CRC 2005.
  7. ^ CSC 2009.
  8. ^ КЭСКП 1996 г..
  9. ^ CESCR 1995.
  10. ^ CESCR 2000.
  11. ^ а б c Джеймс 2008, п. 4.
  12. ^ а б Крейвен 1995, с. 349, 413.
  13. ^ Хэтэуэй 2005, п. 503.
  14. ^ Хэтэуэй 2005, п. 504.
  15. ^ Хэтэуэй 2005, п. 504, сноска 1047.
  16. ^ Джеймс 2008, стр. 23-24.
  17. ^ Джеймс 2008, стр. 13-17.
  18. ^ а б Джеймс 2008, п. 12.
  19. ^ а б Джеймс 2008, п. 13.
  20. ^ Корнблух 2007 С. 39–41.
  21. ^ а б c Джеймс 2008, п. 14.
  22. ^ Гесс 2008.

Источники

внешняя ссылка