Эммануэль Жозеф Сийес - Emmanuel Joseph Sieyès

Его Превосходительство

Эммануэль Жозеф Сийес

LH, ИЛИ ЖЕ
Эммануэль Жозеф Сийес, Жак Луи Давид. Jpg
Аббат Сийес, к Жак-Луи Давид (1817, Музей Фогга )
Президент Консервативный сенат
В офисе
27 декабря 1799 г. - 13 февраля 1800 г.
ПрезидентНаполеон Бонапарт
ПреемникФрансуа Бартелеми
Член Каталог
В офисе
17 июня 1799 - 10 ноября 1799
ПредшествуетЖан Батист Трейяр
Президент Совет пятисот
В офисе
21 ноября 1797 - 20 декабря 1797
ПредшествуетФрансуа-Туссен Виллер
ПреемникАнтуан Буле де ла Мер
Президент Национального собрания
В офисе
20 апреля 1795 - 5 мая 1795
ПредшествуетФрансуа Антуан де Буасси д'Англа
ПреемникТеодор Вернье
Член Национальное собрание
В офисе
20 сентября 1792 - 2 ноября 1795
ОкругВар
Член Генеральных штатов третьего сословия
В офисе
5 мая 1789 - 9 июля 1789
ОкругВар
Личная информация
Родившийся(1748-05-03)3 мая 1748 г.
Фрежюс, Франция
Умер20 июня 1836 г.(1836-06-20) (88 лет)
Париж, Франция
Место отдыхаКладбище Пер-Лашез
НациональностьФранцузский
Политическая партияПростой (1791–1795)
ОбразованиеСеминария Сен-Сюльпис
ПрофессияСвященник, писатель
Подпись

Эммануэль-Жозеф Сийес (3 мая 1748 - 20 июня 1836), обычно известный как аббат Сийес (Французский:[sjejɛs]), был французским католиком аббат, священник и политический писатель, который был главным политическим теоретиком французская революция (1789–1799); он также занимал должности в правительствах Французское консульство (1799–1804) и Первая французская империя (1804–1815). Его брошюра Что такое третье сословие? (1789 г.) стал политическим манифестом революции, которая способствовала преобразованию Генеральные штаты в национальное собрание в июне 1789 г. Ему предложили должность в Французский справочник (1795–1799). Став директором в 1799 году, Сийес был одним из зачинщиков Переворот 18 брюмера (9 ноября), который установил Наполеон Бонапарт властвовать. Более того, помимо своей политической жизни Сийес ввел термин "социология "и способствовали зарождению социальные науки.[1]

Ранние годы

Эммануэль-Жозеф Сийес родился 3 мая 1748 года, пятый ребенок Оноре и Аннабель Сийес, в южном французском городе Фрежюс.[2] Онре Сийес был местным сборщиком налогов со скромным доходом; хотя они и претендовали на благородную кровь, семья Сийес была простолюдином.[2] Эммануэль-Жозеф получил свое самое раннее образование от наставников и Иезуиты; а позже посетил колледж из Доктринеры из Драгиньян.[2] Его стремлению стать профессиональным солдатом помешало слабое здоровье, которое в сочетании с набожностью родителей привело к его религиозной карьере; в этом отношении генеральный викарий Фрежюса помогал Эммануэлю-Жозефу из-за обязательств перед его отцом Оноре.[3]

Образование

Сийес провел десять лет в семинария Сен-Сюльпис в Париже. Там он изучал теологию и инженерное дело, чтобы подготовиться к священству.[3] Он быстро завоевал репутацию в школе благодаря своим способностям и интересу к наукам в сочетании с его одержимостью «новыми философскими принципами» и неприязнью к традиционному богословию.[3] Сийес получил духовное образование в католической церкви в Сорбонна. Находясь там, на него повлияли учения Джон Локк, Кондильяк, Кенэ, Мирабо, Тюрго, то Энциклопедисты, и другие Просвещение политические мыслители предпочитают теологию.[4] В 1770 году он получил свой первый богословский диплом и занял последнее место в списке проходящих кандидатов - отражение его антипатии к своему религиозному образованию. В 1772 году он был рукоположен в священники, а два года спустя получил лицензию на богословие.[5]

Религиозная карьера

Бюст Сийеса - автор Давид д'Анджерс (1838).

Несмотря на то, что Сийес придерживался философии Просвещения, в 1773 году он был рукоположен в священники.[3] но наняли не сразу. Он проводил время, исследуя философию и развивая музыку, примерно до года спустя, в октябре 1774 года, когда в результате требований влиятельных друзей ему пообещали каноническое звание. Бретань.[6] К сожалению для Сийеса, эта каноника вступила в силу только после смерти предыдущего держателя. В конце 1775 года Сийес получил свою первую настоящую должность секретаря епископа Трегье где два года проработал депутатом епархии. Именно здесь он сидел в поместьях Бретани и испытывал отвращение к огромной власти привилегированных классов.[6] В 1780 году епископ Трегье был переведен в епископство Шартр, и Сийес сопровождал его туда как его генеральный викарий, со временем став каноником собора и канцлер из Шартрская епархия. Благодаря тому, что епископ Трегье очень уважал Сийеса, он имел возможность действовать в качестве представителя своей епархии в Верхней палате духовенства.[6] Именно в это время Сийес осознал легкость, с которой дворяне продвигались в церковных должностях по сравнению с простыми людьми. В частности, он был возмущен привилегиями, предоставленными дворянам в рамках церковной системы, и считал, что система покровительства является унижением для простых людей.[7]

Оставаясь на церковных должностях, Сийес сохранял религиозный цинизм, противоречащий его положению. К тому времени, когда он решил стать священником, Сийес «освободился от всех суеверных чувств и идей».[8] Даже в переписке со своим глубоко религиозным отцом Сийес проявлял серьезное неблагочестие по отношению к человеку, руководившему Шартрской епархией.[8] Существует теория, что Сийес согласился на религиозную карьеру не потому, что у него были какие-либо сильные религиозные наклонности, а потому, что он считал это единственным средством для продвижения своей карьеры политического писателя.[9]

Что такое третье сословие?

В 1788 г. Людовик XVI Франции предложил созвать Генеральные штаты Франции спустя более полутора веков. Это предложение и Жак Неккер приглашение французским писателям изложить свои взгляды на организацию общества посредством Поместья, позволил Сийесу опубликовать свой знаменитый январь 1789 г. брошюра, Qu'est-ce que le tiers-état? (Что такое третье сословие? ).[10] Он начинает свой ответ:

Что Третье сословие ? Все. Что до сих пор было в политическом порядке? Ничего. Кем он хочет быть? Что нибудь.

Говорят, что эта фраза, которая должна была остаться известной, была вдохновлена Николя Шамфор.[нужна цитата ] Брошюра имела большой успех, и ее автор, несмотря на его духовное призвание (которое сделало его частью Первое сословие ) был избран последним (двадцатым) депутатом от третьего сословия от Парижа до Генеральных штатов.[10] Он сыграл свою главную роль в первые годы революции, составив проект Декларация прав человека и гражданина, расширяя теории национальный суверенитет, народный суверенитет, и представление подразумевается в его брошюре, с различием между активными и пассивными гражданами, что оправдывает избирательное право только для владельцев собственности мужского пола.

Брошюра Сийеса вызвала радикальную реакцию аудитории, потому что она затрагивала «политические проблемы дня и искривляла их в более революционном направлении».[11] В третьей главе брошюры Сийес предположил, что третье сословие хотело быть «чем-то». Но он также заявил, что, позволяя существовать привилегированным орденам, они просят стать «как можно меньше». Использование такой риторики в его брошюре апеллировало к общим причинам, чтобы объединить аудиторию. В то же время это побудило их выйти за рамки простых требований и занять более радикальную позицию в отношении природы правительства. В данном случае радикальная позиция, занятая третьим сословием, создала ощущение осознания того, что проблемы Франции заключаются не просто в решении проблемы «королевской тирании», а в том, что неравные привилегии по закону разделили нацию. Именно с этого момента началась серьезная борьба революции за справедливое распределение власти и равные права.

Влияние на революцию

Брошюра Сийеса сыграла ключевую роль в формировании течения революционной мысли, которая подтолкнула Францию ​​к французская революция. В своей брошюре он обрисовал желания и разочарования отчужденного класса людей, составляющих третье сословие. Он атаковал основы французской Ancien Régime утверждая, что дворянство - это мошенническое учреждение, которое охотится на обремененную и подавленную буржуазию. В брошюре были высказаны опасения, которые должны были стать ключевыми предметами обсуждения во время созыва Генеральные штаты 1789 г..

В то время как аристократия определяла себя как элитный правящий класс, которому поручено поддерживать социальный порядок во Франции, Сийес считал третье сословие основным механизмом государственной службы. Брошюра, отражающая радикальные мысли в лучшем виде, передала суверенитет не в руки аристократов, а вместо этого определила нацию Франции своими производственными порядками, состоящими из тех, кто будет производить услуги и производить товары на благо всего общества. В их число входили не только те, кто занимался сельскохозяйственным трудом и ремеслами, но и торговцы, брокеры, юристы, финансисты и другие лица, оказывающие услуги. Сийес бросил вызов иерархическому порядку общества, переопределив, кто представляет нацию. В своей брошюре он осуждает привилегированные ордена, говоря, что их члены наслаждаются лучшими продуктами общества, не внося свой вклад в их производство. Сийес по существу утверждал, что привилегии аристократии устанавливали ее как инородное тело, действующее за пределами нации Франции, и считали благородные привилегии «изменой государству».

Брошюра Сийеса оказала значительное влияние на структурные проблемы, возникшие в связи с созывом Генеральных штатов. В частности, третье сословие требовало, что количество депутатов для их порядка будет равно двум привилегированных заказов вместе взятых, и наиболее спорно «что Генеральные штаты Голосуйте, не Приказы, а главы». Брошюра довела эти проблемы до масс, и их частичное умиротворение было встречено революционной реакцией. Обращаясь к вопросам представительства напрямую, Сийес вызвал возмущение и возмущение, которые объединили третье сословие против феодальных традиций Ancien Régime. В результате Третье сословие потребовало реорганизации Генеральных штатов, но два других ордена оказались неспособными или не желающими предоставить решение. Сийес предложил, чтобы члены Первого и Второго порядка присоединились к Третьему сословию и стали единым органом, представляющим нацию в целом. Однако он не только предложил приглашение, но и заявил, что третье сословие имеет право считать тех, кто отклонил это приглашение, не выполняющими свою национальную ответственность.[12] Третье сословие приняло эту меру 5 июня 1789 г .; тем самым они взяли на себя полномочия представлять нацию. Это радикальное действие было подтверждено, когда они решили изменить название Генеральных штатов на Национальное собрание, указывая на то, что разделения приказов больше не существует.

Ассамблеи, съезд и террор

Хотя он не был отмечен как публичный оратор (он говорил редко и кратко), Сийес имел большое политическое влияние, и он рекомендовал решение Сословий воссоединить его палату в качестве национальное собрание, хотя он выступал против отмены десятина и конфискация церковных земель. Его противодействие отмене десятины дискредитировало его в Национальном собрании, и он так и не смог восстановить свою власть.[13] Избран в специальный комитет по конституция, он выступил против права "абсолютное вето" для Король Франции, который Оноре Мирабо безуспешно поддерживается. Он оказал значительное влияние на создание ведомственный системы, но после весны 1790 года его затмили другие политики, и он был избран только один раз на пост президента двухнедельной Учредительное собрание.[10]

Как и все остальные члены Учредительного собрания, он был исключен из Законодательное собрание постановлением, первоначально предложенным Максимилиан Робеспьер, который постановил, что ни один из его членов не должен иметь право избираться в следующий законодательный орган. Он снова появился в третьем национальном собрании, известном как Национальное собрание из Французская Республика (Сентябрь 1792 - сентябрь 1795). Он проголосовал за смерть Людовик XVI, но не в тех презрительных выражениях, которые ему иногда приписывают.[14] Он участвовал в Конституционном комитете, который разработал проект Конституционный проект жирондистов. Под угрозой со стороны Террор и обиделся на его характер, Сийес даже отрекся от своей веры во время установки Культ разума; впоследствии, когда его спросили, что он делал во время террора, он ответил: "J'ai Vécu" ("Я жил").[10]

В конце концов, Сийесу не удалось осуществить ту буржуазную революцию, на которую он надеялся, революцию представительного порядка, «посвященную мирному стремлению к материальному комфорту».[15] Его первоначальная цель состояла в том, чтобы спровоцировать перемены более пассивным образом и установить конституционную монархию. По словам Уильяма Сьюэлла, брошюра Сийеса задала «тон и направление Французской революции ... но ее автор вряд ли мог контролировать ход революции в долгосрочной перспективе».[16] Даже после 1791 года, когда многим казалось, что монархия обречена, Сийес «продолжал отстаивать свою веру в монархию», что указывало на то, что он не намеревался, чтобы революция пошла по такому пути.[17]В период, когда он работал в Национальном собрании, Сийес хотел создать конституцию, которая гарантировала бы права французских мужчин и поддерживала бы равенство перед законом как социальную цель революции; в конечном итоге он не смог достичь своей цели.

Каталог

После казни Робеспьера в 1794 году Сийес вновь стал важным политическим игроком во время последовавших за этим конституционных дебатов.[18] В 1795 году он отправился с дипломатической миссией в Гаага, и сыграл важную роль в составлении договора между французами и Батавский республики. Он возмущался Конституция года III принятый Каталог, и отказался выполнять обязанности директора республики. В мае 1798 года он стал полномочный представитель Франции в суд Берлина, чтобы попытаться убедить Пруссия вступить в союз с Францией против Вторая коалиция; это усилие в конечном итоге провалилось. Тем не менее его престиж вырос, и он был назначен директором Франции вместо Жан-Франсуа Ребелл в мае 1799 г.[10]

Тем не менее Сийес рассматривал способы свержения Директории и, как говорят, принял во внимание замену правительства маловероятными правителями, такими как Эрцгерцог Карл Австрийский и Карл Вильгельм Фердинанд Брауншвейгский (главный враг революции). Он попытался подорвать конституцию, и тем самым вызвал возрождение Якобинский клуб быть закрытым во время предложения Генерал Жубер для государственный переворот.[10]

Второй консул Франции

Смерть Жубера в Битва при Нови и возвращение Наполеон Бонапарт из Египетская кампания положил конец этому проекту, но Сийес восстановил влияние, достигнув нового взаимопонимания с Бонапартом. В перевороте 18 брюмера, Сийес и его союзники распустили Директорию, позволив Наполеону захватить власть. После этого Сийес создал конституцию, которую он давно планировал, только для того, чтобы ее полностью переделал Бонапарт.[10] кто таким образом совершил переворот в ходе переворота - Бонапарт Конституция VIII года стала основой Французское консульство 1799–1804 гг.

В Корпус легислатифа назначил Бонапарта, Сийеса и Роджер Дюко как «Консулы Французской Республики».[19] Для того чтобы снова приступить к выполнению функций правительства, эти трое мужчин принесли клятву «неприкосновенной верности суверенитету народа; Французской республике, единой и неделимой; равенству, свободе и представительной системе».[19] Хотя у Сийеса было много идей, многие из них не одобрялись Бонапартом и Роже-Дюко. Был согласован один аспект - структура власти. Список активных граждан лег в основу предложенной политической структуры. Этот список должен был выбрать одну десятую его членов, чтобы сформировать общий список, имеющий право на местный офис; из общинного списка одна десятая его членов должна была образовать ведомственный список; наконец, был составлен еще один список из одной десятой членов ведомственного списка для создания национального списка.[20] В этом национальном списке должны были быть выбраны высшие должностные лица страны.

Сийес предвидел Трибунат и Колледж консерваторов действовать как оболочка национального правительства. В Трибунат представит законы и обсудит ратификацию этих законов перед жюри.[21] Это жюри не будет иметь никакого отношения к тому, из чего состоят предоставленные законы, а скорее будет принимать эти законы или нет. В Колледж консерваторов будет возобновлен из национального списка. Основная ответственность Колледж консерваторов должен был выбрать членов двух законодательных органов и защитить конституцию правом поглощения. По этому любопытному положению Колледж может насильственно избрать в свои ряды любого человека, считающегося опасным для безопасности государства, который затем будет лишен права занимать любую другую должность. Это был способ внимательно следить за любым, кто угрожает государству. Сила Колледж консерваторов был расширен до избрания титульного главы правительства, Grand-Electeur. В Grand-Electeur будет занимать должность всю жизнь, но не будет иметь власти. Если Grand-Electeur угрожает стать опасным, Колледж консерваторов поглотит его.[21] Центральной идеей плана Сийеса было разделение власти.

Наполеоновская эпоха и последние годы

Вскоре Сийес ушел в отставку с поста временного консула, который он принял после 18 брюмера, и стал одним из первых членов Sénat conservateur (исполнял обязанности его президента в 1799 г.); эта уступка была связана с большим имущество в Crosne что он получил от Наполеона.[22] После участок улицы Сен-Никез в конце декабря 1800 г. Сийес защищал произвольные и незаконные разбирательства, в ходе которых Наполеон избавился от ведущих якобинцев.[23]

В эпоху Первая Империя (1804–1814) Сийес редко выходил на пенсию. Когда Наполеон ненадолго вернулся к власти в 1815 году Сийес был назван Палатой пэров. В 1816 г., после Вторая реставрация, Сийес был исключен из Академия моральных и политических наук к Людовик XVIII. Затем он переехал в Брюссель, но вернулся во Францию ​​после Июльская революция 1830 г. Он умер в Париже в 1836 г. в возрасте 88 лет.

Вклад в социальные науки

В 1795 году Сийес стал одним из первых членов академии моральных и политических наук Института Франции. Когда Académie Française был реорганизован в 1803 г., он был избран во второй класс, заменив на кафедре 31, Жан Сильвен Байи, который был гильотинирован 12 ноября 1793 года во время правления террора. Однако после второго Реставрация в 1815 году Сийес был выслан за роль в казни короля Людовика XVI и был заменен Маркиз Лалли-Толлендаль, который был назван Академией королевским указом.

В 1780 году Сийес ввел термин социология в неопубликованной рукописи.[1] Через пятьдесят лет этот термин снова использовал философ. Огюст Конт для обозначения науки об обществе, известной в английском языке как социология.[24]

Личная жизнь

Его сверстники и наставники всегда считали Сийеса интеллектуальным и умным. Благодаря собственным мыслям он продвигал свои идеологии на основе личного опыта. С юных лет он начал испытывать отвращение к привилегиям дворянства. Он считал это преимущество, полученное благородным правом, несправедливым по отношению к представителям низшего класса. Это отвращение, которое он испытывал к привилегированному классу, стало очевидным во время его пребывания в поместьях Бретани, где он с неудовольствием наблюдал за господством знати.

Помимо своего мнения о дворянстве, Сиеес также питал страсть к музыке. Он усердно занимался музыкой, так как у него было много свободного времени.[3] Наряду с совершенствованием музыки Сиеес также любил писать размышления об этих произведениях.[8] У Сийеса была коллекция музыкальных произведений, которую он назвал "la catalogue de ma petite musique".[25]

Хотя Сийес был увлечен своими идеологиями, его общественная жизнь была довольно непричастной. Его журналы и статьи содержали много информации о его исследованиях, но почти ничего не касалось его личной жизни. Его соратники называли его холодным и тщеславным. Особенно, Шарль Морис де Талейран-Перигор заметил, что «люди в его глазах - это шахматные фигуры, которые нужно двигать, они занимают его разум, но ничего не говорят его сердцу».[26]

Смотрите также

Сноски

Рекомендации

  1. ^ а б Жан-Клод Гийому (2006). «Sieyès et le non-dit de la sociologie: du mot à la selected». Revue d'histoire des Sciences Humaines. №15.
  2. ^ а б c Ван Деузен, Глиндон Г., стр. 11
  3. ^ а б c d е Ван Деузен, Глиндон Г., стр. 12
  4. ^ Чисхолм 1911, п. 57.
  5. ^ Уильям Х. Сьюэлл-младший (1994). Риторика буржуазной революции: аббат Сийес и что такое третье сословие?. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. п. 9.
  6. ^ а б c Ван Деузен, Глиндон Г., стр. 13
  7. ^ Уильям Х. Сьюэлл-младший, Риторика буржуазной революции Аббат Сийес и что такое третье сословие? п. 14.
  8. ^ а б c Ван Деузен, Глиндон Г., стр. 15
  9. ^ Уильям Х. Сьюэлл-младший, Риторика буржуазной революции Аббат Сийес и что такое третье сословие? п. 9
  10. ^ а б c d е ж грамм Чисхолм 1911, п. 58.
  11. ^ Уильям Х. Сьюэлл-младший, Риторика буржуазной революции: аббат Сийес и что такое третье сословие? п. 43.
  12. ^ Уильям Х. Сьюэлл мл. Риторика буржуазной революции: аббат Сийес и что такое третье сословие? п. 16.
  13. ^ Джон Дж. Менг, Обзор Сийес: его жизнь и его национализм Глиндон Г. Ван Дойзен, Католический исторический обзор Vol. 19 No. 2 (Июль 1933 г.), стр. 221. JSTOR (11 февраля 2010 г.).
  14. ^ «La Mort, sans phrases» («Смерть, без риторики») - его предполагаемые слова во время дебатов о судьбе Луи.
  15. ^ Сьюэлл-младший, Уильям Х., стр. 198
  16. ^ Уильям Х. Сьюэлл-младший, Риторика буржуазной революции: аббат Сиеес и что такое третье сословие? п. 185.
  17. ^ Кристофер Хибберт, Дни французской революции, п. 133.
  18. ^ Сьюэлл-младший, Уильям Х., стр. 19.
  19. ^ а б Ван Деузен, Глиндон (1970). Сийес: его жизнь и его национализм. п. 130. ISBN  0-404-51362-X.
  20. ^ Ван Деузен, Глиндон (1970). Сийес: его жизнь и его национализм. п. 131. ISBN  0-404-51362-X.
  21. ^ а б Ван Деузен, Глиндон (1970). Сийес: его жизнь и его национализм. п. 132. ISBN  0-404-51362-X.
  22. ^ Кросне, Essonne, принадлежал к Аббатство Сен-Жермен-де-Пре, с сеньор происходивший из семьи Бранкасов; оба пришли во французское государство с революцией.
  23. ^ Чисхолм 1911.
  24. ^ Des Manuscrits de Sieyès. 1773–1799 (Том I и II). Опубликовано Кристин Форе, Жаком Гийому, Жаком Валлье и Франсуазой Вайль. Париж: Чемпион (1999, 2007).
  25. ^ Ван Деузен, Глиндон (1970). Сийес: его жизнь и его национализм. п. 16. ISBN  0-404-51362-X.
  26. ^ Ван Деузен, Глиндон (1970). Сийес: его жизнь и его национализм. п. 22. ISBN  0-404-51362-X.

Библиография

  • Бачко, Бронислав. «общественный договор французов: Сийес и Руссо». Журнал современной истории (1988): S98 – S125. в JSTOR
  • Форе, Кристина. «Представительное правительство или республика? Сийес о хорошем правительстве». в Партнер исследования Ashgate по политике демократизации в Европе: концепции и истории (2008) стр. 75+
  • Фюре, Франсуа и Мона Озуф, ред. Критический словарь французской революции (1989) стр. 313–23
  • Хибберт, Кристофер (1982). Дни Французской революции. Нью-Йорк: Уильям Морроу.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Сийес, Эммануэль-Жозеф ". Британская энциклопедия. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 57–58.
  • Менг, Джон Дж. Обзор: Сийес, его жизнь и его национализм пользователя Glyndon G. Van Deusen. Католический исторический обзор, Том 19, № 2 (июль 1933 г.). JSTOR. Проверено 11 февраля 2010 года.
  • Сьюэлл-младший, Уильям Х (1994). Риторика буржуазной революции: аббат Сийес и что такое третье сословие?. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press.
  • Van Deusen, Glyndon G (1933, перепечатка 1968). Сийес: его жизнь и его национализм. Нью-Йорк: AMS Press.
Основные источники
  • Сийес, граф Эммануэль Жозеф, М. Блондель и Сэмюэль Эдвард Файнер, ред. Что такое третье сословие? Лондон: Pall Mall Press, 1963.

внешняя ссылка