Закон и религия - Law and religion

Закон и религия это междисциплинарное исследование взаимоотношений между закон, особенно публичное право, и религия. Журнал Vogue сообщает, что в конце 1900 года появился новый подход к закону и религии, который постепенно внес свой вклад в религиоведение. К 1983 г. было сформировано более десятка научных организаций и комитетов, а ежеквартальный научный журнал Журнал права и религии, была впервые опубликована в том же году. В Журнал церковного права начал публикацию в 1987 году.[1] Журнал права и религии Рутгерса была основана в 1999 году.[2] Оксфордский журнал права и религии была основана в Англии в 2012 году.[3]

За последние десятилетия по всему миру было создано множество отделений и центров. Например, юридический факультет Университета Бригама Янга в 2000 году создал «Международный центр изучения права и религии». У него международная миссия, и его ежегодный симпозиум (который начался в 1993 году) собрал в кампусе более 1000 ученых, активистов-правозащитников, судей верховных судов и министров, занимающихся вопросами религии, из более чем 120 стран.[4]

По состоянию на 2012 год основные юридические и религиозные организации в США включали 500 профессоров права, 450 политологов и специалистов во многих других областях, таких как история и религиоведение. По словам профессора права Эмори, с 1985 по 2010 год в этой области было опубликовано около 750 книг и 5000 научных статей. Джон Витте младший.[5]

Темы исследований

Ученые в этой области сосредоточены не только на строго юридических вопросах, касающихся религиозная свобода или не учреждение, но также по изучению религий, поскольку они квалифицируются через судебные дискурсы или юридическое понимание религиозных явлений. Например, Оксфордский журнал права и религии стремится охватить:

социальные, правовые и политические вопросы, касающиеся отношений между законом и религией в обществе; сравнительно-правовые взгляды на отношения между религией и государственными институтами; изменения, касающиеся прав человека и конституционных прав на свободу религии или убеждений; рассмотрение отношений между религиозной и светской правовой системами; эмпирическая работа о месте религии в обществе; и другие важные области, в которых взаимодействуют право и религия (например, теология, правовая и политическая теория, история права, философия и т. д.).[6]

Экспоненты смотрят на каноническое право, естественный закон, и государственное право, часто в сравнительной перспективе.[7][8] Специалисты исследовали темы западной истории, касающиеся христианство и справедливость и милосердие, правление и равенство, дисциплина и любовь.[9] Общие темы, представляющие интерес, включают брак и семья,[10] и права человека.[11] Помимо христианства, ученые изучали связи между Коран в мусульманском Средний Восток,[12] Азиатские родовые религии, оккультизм ссоры, язычник Рим и любое царство, в котором религиозные убеждения составляют основу государственного закона или противоречат ему.[13]

В христианстве исследования варьируются от текстуального анализа взаимоотношений ранних христиан с Еврейский закон, влияние закона на протестантскую реформацию и современные проблемы, такие как гомосексуальные союзы, рукоположение женщин в диаконат и священство, и отказ от войны по убеждениям.

Появились важные исследования относительно секуляризация.[14][15] В частности, проблема ношения религиозных символов в общественных местах, таких как головные платки, которые запрещены во французских школах, привлекла внимание ученых в контексте прав человека и феминизм.[16] Кроме того, в настоящее время изучаются и другие актуальные споры, касающиеся медицинской помощи. В частности, в США примеры включают религиозные исключения для вакцинации детей и законных прав членов Христианская наука деноминации, которые хотят отказать в медицинской помощи своим больным детям в пользу исцеление верой.[17]

Существуют светские законы, которые напрямую взаимодействуют с религиозностью, примером чего является 1-я поправка к Конституции США. [18]

Национальные исследования

Таиланд

В Таиланде конституционная монархия, установившаяся в 1930-х годах, объединила традиционные буддийские концепции космического права и религии с современными методами государственного управления и правовой власти. Результатом стало формирование уникального гражданская религия основанный на трехсторонней формуле нации, религии и царствования. Эта новая традиция развивалась и обеспечивает основу как для символического дискурса, так и для практических действий в современной правовой культуре Таиланда.[19]

Кросс-деноминационный

Изучение религии и права охватывает каждую цивилизацию на протяжении каждого периода истории. Особенно в цивилизациях прошлого, где религия была более распространенной в повседневной жизни, законы были интегрированы с множеством религиозных верований, потому что это обычно было источником верований о правильном образе жизни людей. Их можно увидеть с помощью законов, регулирующих древнегреческое и римское общества, основанные на угождении различным богам, которым они поклонялись. Когда древние иудео-христианские общества управляли собой, они основывались на своих канонических текстах, таких как Тора или Библия. Перемещаясь в средневековую Европу, католическая церковь была переплетена с государственными законами о роялти, которые находились у власти в то время.

Соединенные Штаты являются интересным примером для рассмотрения в вопросе религии и права. Соединенные Штаты классифицируются как светское общество из-за законов, установленных в Первой поправке, запрещающих установление национальной религии, а также позволяющих свободно исповедовать любую религию. Это интересная загадка, потому что общество Соединенных Штатов началось с основополагающих религиозных взглядов, и эта динамика общества продолжается до наших дней. Светское правительство и религиозные общества конфликтовали по многочисленным вопросам на протяжении всего периода принятия своих законов и будут продолжать конфликтовать до тех пор, пока религия остается важной частью американской культуры.

Исключения по религиозным мотивам для вакцин и других видов лечения

Исключения по религиозным мотивам для детских вакцин

В большинстве штатов разрешены религиозные исключения для детских вакцин. 44 штата допускают религиозное освобождение. Только 5 штатов не допускают освобождения от религии, они разрешают только медицинские льготы. Это штаты: Калифорния, Мэн, Миссисипи, Нью-Йорк и Западная Вирджиния. [20] Способы предоставления религиозных льгот варьируются в зависимости от штата. В некоторых штатах есть формы, которые можно подписать, чтобы получить исключение по религиозным убеждениям, а в других штатах родители / опекуны требуют, чтобы они написали письмо, провозглашающее «добросовестное религиозное убеждение», которое не позволяет им вакцинировать своего ребенка. В таких штатах, как Нью-Йорк, запретили религиозные льготы из-за вспышки кори и зная, что родители просят религиозные льготы на основании других личных убеждений.

Отказ Свидетелей Иеговы от переливания крови

Сторожевая башня и Общество Библейских трактатов исторически выступали против переливания крови. Свидетели Иеговы отказываются от переливания крови и даже носят при себе карточки, указывающие на такой отказ. Что происходит, когда ребенок находится в опасном для жизни состоянии и нуждается в переливании крови? Разрешено ли врачам делать переливание крови, даже если родители отказываются от лечения по религиозным убеждениям? История судебных дел США по этим вопросам вынесла решение в пользу больницы. Первое дело ребенка Свидетелей Иеговы в этой ситуации было передано в Верховный суд в 1951 году. Все последовавшие за этим дела сходятся во мнении, что: интересы ребенка и интересы государства перевешивают право родителей отказаться от лечения. Родительские права не дают родителям. власть над своими детьми на жизнь и смерть. Родители не имеют абсолютного права отказать своим детям в лечении на основании своих религиозных убеждений.[21]

Соответствующие судебные дела

Принц против Массачусетса, 1944 г.

Случай безнадзорности детей, когда Свидетели Иеговы заставляли своего ребенка продавать журналы от двери до двери, что нарушало законы о детском труде. Известные случаи, которые часто цитируются, так как «родители могут сами стать мучениками. Но из этого не следует, что они могут при идентичных обстоятельствах сделать мучеников из своих детей ».

Уокер против Верховного суда 1988

Лори Уокер было предъявлено обвинение в непредумышленном убийстве после того, как ее четырехлетняя дочь Шонтай умерла от бактериального менингита через 17 дней после появления симптомов. Уокер обратился за помощью к практикующему христианину, но не к врачу. Она была осуждена судьями, которые сослались на Верховный суд, который в 1944 году сказал: «Родители могут иметь право сами стать мучениками. Но из этого не следует, что они могут при идентичных обстоятельствах делать мучеников из своих детей ». [22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Издательство Кембриджского университета [1]
  2. ^ Видеть свой сайт доступ 22.02.14
  3. ^ Он также спонсирует Летнюю академию права и религии OJLR 2014 в колледже Св. Хью в Оксфорде. видеть свой сайт, дата обращения 22.02.14
  4. ^ Видеть свой сайт доступ 22.02.14
  5. ^ Джон Витте, "Исследование права и религии в Соединенных Штатах: промежуточный отчет", Журнал церковного права (2012) 14 # 3 стр: 327-354.
  6. ^ Видеть свой сайт, дата обращения 22.02.14
  7. ^ Норман Доу, Право и религия в Европе: сравнительное введение (2011)
  8. ^ У. Коул Дарем и Бретт Г. Шарффс, ред. Право и религия: национальный, международный и сравнительный подходы (Паб Аспен, 2010).
  9. ^ Джон Витте-младший и Фрэнк С. Александер, ред., Христианство и закон: введение (Кембридж, США, 2008 г.)
  10. ^ Джон Витте младший, От причастия к договору: брак, религия и закон в западной традиции (1997)
  11. ^ Джон Витте младший, Реформация прав: закон, религия и права человека в раннем современном кальвинизме (2008)
  12. ^ Анн Элизабет Майер, «Закон и религия на мусульманском Ближнем Востоке», Американский журнал сравнительного права (1987) 35 # 1 с. 127-184 в JSTOR
  13. ^ Алан Уотсон, Государство, закон и религия: языческий Рим (Издательство Университета Джорджии, 1992 г.)
  14. ^ Сильвио Феррари, «Закон и религия в светском мире: европейская перспектива», Журнал церковного права (2012) 14 # 3 стр 355-370.
  15. ^ Рафаэль Паломино, "Правовые аспекты секуляризма: вызовы и проблемы", Современные чтения в области права и социальной справедливости (2012) том 2, стр. 208-225.
  16. ^ Карима Беннун, «Секуляризм и права человека: контекстуальный анализ головных платков, религиозного самовыражения и равенства женщин в соответствии с международным правом», Колумбийский журнал транснационального права, 45 (2006): 367.
  17. ^ Песчаная буря, Александра, https://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/08/12/most-states-allow-religious-exemptions-from-child-abuse-and-neglect-laws/, дата обращения 26.11.19
  18. ^ <"Первая поправка". Институт правовой информации. Корнельский закон. Получено 2019-11-26.
  19. ^ Фрэнк Э. Рейнольдс, «Дхамма в споре: взаимодействие религии и закона в Таиланде», Закон и общество обзор (1994) 28 # 3 стр 433-451
  20. ^ Александра Сандстром, «В условиях вспышки кори Нью-Йорк закрывает льготы на вакцинацию по религиозным мотивам, но в большинстве штатов сохраняется», «Pew Research» (2019)
  21. ^ Джон К. Форд, С.Дж., «Отказ Свидетелей Иеговы от переливания крови», «Католический адвокат» (1964), т. 10, стр. 212–226.
  22. ^ «Христианские ученые в суде» «Пример христианства - меньшинство в Америке» (2018)

дальнейшее чтение

  • Кейн, Питер, Кэролайн Эванс и Зои Робинсон, ред. Право и религия в теоретическом и историческом контексте (Cambridge UP, 2008) 336 стр.
  • Дариан-Смит, Ева. Религия, раса, права: вехи в истории современного англо-американского права (2010) отрывок и текстовый поиск
  • Хиршль, Ран. «Сравнительное конституционное право и религия», глава 23, Том Гинзбург и Розалинд Диксон, ред. Справочник по сравнительному конституционному праву (Эдвард Элгар, 2011) SSRN  1718496
  • Джейкобсон, Гэри Дж. Колесо закона: секуляризм Индии в сравнительном конституционном контексте (Принстон, UP, 2003)
  • Куру, Ахмет Т. Секуляризм и государственная политика в отношении религии: США, Франция и Турция (Кембриджский университет, 2009 г.)
  • Фогель, Ховард Дж. «Обзор и комментарии к новой юридической и религиозной литературе», Журнал права и религии (1983) 1 # 1 с. 79-169 JSTOR  1051074
  • Витте, Джон. «Исследование права и религии в Соединенных Штатах: промежуточный отчет», Журнал церковного права (2012) 14 # 3 стр 327-354. онлайн
  • Зукка, Лоренцо и Камил Унгуряну, ред. Право, государство и религия в новой Европе: дебаты и дилеммы (2012) 342 с.
  • Дэвид, Джозеф Э., Юриспруденция и богословие в позднеантичной и средневековой еврейской мысли (Исследования по истории права и правосудия, том 2; Springer, 2014) Дои:10.1007/978-3-319-06584-7.

внешняя ссылка

р