Законы бахаи - Baháʼí laws

Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

Законы бахаи законы и постановления, используемые в Вера Бахаи и являются фундаментальной частью практики бахаи.[1] Законы основаны на проверенных текстах из Бахаулла, основателя Веры Бахаи, а также включает последующие интерпретации из Абдул-Баха и Шоги Эффенди, и законодательство Всемирный Дом Справедливости.[2] Закон бахаи представлен как набор общих принципов и указаний, и люди должны применять их так, как они считают нужным.[2] В то время как некоторые социальные законы соблюдаются учреждениями бахаи, упор делается на то, чтобы люди следовали законам, основанным на их совести, понимании и рассуждении, и от бахаи ожидается, что они будут следовать законам из любви к Бахаулле.[2] Законы рассматриваются как метод поддержания порядка и безопасности в мире.[1]

История

Вера бахаи уходила корнями в Религия баби который был начат Баб в середине 19 века в Персия. Первоначально Бабис придерживался Исламские законы, но это изменилось, когда Баб написал свод закона Баби в Баян, который их заменил. Однако Баби не применяли на практике законы Баби, и вместо этого многие Баби стали антиномист; они также отметили свою новую религиозную идентичность, сознательно не соблюдая исламские обычаи.[3]

Бахаулла, как его начальная роль как лидера Баби, а затем как мессианская фигура Баби, осудил антиномистские тенденции общины. По просьбе своих последователей он в конце концов написал книгу законов, Китаб-и-Агдас, который он завершил, пока был в Акко, Палестина.[3]

Источники

Основным источником закона бахаи является Китаб-и-Агдас, но он дополнен некоторыми дополнительными текстами, написанными Бахауллой, а также дальнейшими интерпретациями Абдул-Баха, и Шоги Эффенди, главы религии после смерти Бахауллы, а также законодательство Всемирный Дом Справедливости, международный руководящий орган бахаи.[3] Писания Бахауллы, Абдул-Баха и Шоги Эффенди считаются фундаментальными и неизменными, в то время как применение некоторых из них зависит от решений Всемирного Дома Справедливости. Законодательство Всемирного Дома Справедливости рассматривается как вспомогательное и может быть изменено и / или отменено Всемирным Домом Справедливости с учетом меняющихся обстоятельств.[4] Законы, написанные Бабом, неприменимы, за исключением случаев, когда Бахаулла специально их повторил.[3]

Бахаулла утверждал, что таинства его книги законов были лучшим методом для поддержания мирового порядка и безопасности, и что бахаи должны подчиняться законам с «радостью и радостью», и что истинная свобода может быть получена через повиновение законы.[1]

Градуализм

Бахаулла утверждал, что соблюдение предписанных им законов должно осуществляться с «тактом и мудростью», и что они не вызывают «беспокойства и раздоров».[3][5] Таким образом, Бахаулла обеспечил постепенное применение своих законов; например, некоторые законы бахаи применимы только к Ближневосточный Бахаи, например, ограничивают период помолвки, в то время как любой бахаи может исполнять законы, если они так решат.[3] Другие законы бахаи, такие как запрет пить алкоголь также постепенно применялись в странах, где это противоречит социальным нормам и в которых большинство бахаи являются новичками в этой религии. Шоги Эффенди также заявил, что некоторые другие законы, такие как уголовные законы, которые зависят от существования общества преимущественно бахаи, будут применимы только в возможном будущем обществе бахаи.[3][4] Он также заявил, что если законы противоречат гражданскому праву страны, в которой живет бахаи, эти законы не могут применяться на практике.[3] Кроме того, некоторые законы и учения, согласно учению бахаи, не предназначены для применения в настоящее время, и их применение зависит от решений Всемирного Дома Справедливости.

Индивидуальная совесть

В Литература бахаи законы не рассматриваются как ограничительный кодекс или ритуал, но описываются как «вино выбора» и средство к счастью. Законы обычно представлены как набор общих принципов и указаний, которые должен применять каждый отдельный бахаи. свою жизнь так, как они считают нужным.[2] Закон и учения бахаи не содержат подробностей по многим аспектам жизни, и сменявшие друг друга главы религии неохотно предписывали конкретные и подробные кодексы поведения бахаи;[3] например, главы религии заявили, что детали поведения бахаи, например, как одеваться, являются вопросом индивидуального выбора, а не закона бахаи.[2] Это противоречит положениям исламского права.[3]

Практика закона бахаи твердо поставлена ​​на индивидуальную совесть, понимание и разум.[2] Законы бахаи не считаются обязательными для кого-либо до тех пор, пока они не станут бахаи, а становление бахаи не зависит от уровня соблюдения человеком законов; ожидается, что человек будет постепенно применять законы на личной основе.[3] Ожидается, что бахаи будут следовать законам не потому, что они будут наказаны за их нарушение, а потому, что они любят Бахауллу и боятся Бога.[2] Учение Веры Бахаи гласит, что люди несут ответственность перед Богом.[2] Соблюдение личных законов, таких как молитва или пост, является исключительной обязанностью человека, но некоторые законы могут быть в определенной степени соблюдены учреждениями бахаи в результате утраты административных прав бахаи, если они наносят обществу дурную славу общине бахаи. .[3]

Законы и постановления

В Китаб-и-Агдас распространяется как на религиозные, так и на гражданские законы, такие как ежедневное чтение обязательная молитва, время голодание, законы о наследовании, упразднение священников, запрет на такие вещи, как рабство, аскетизм, и играть в азартные игры, осуждение таких вещей, как праздность и злословие, определение наказаний за такие вещи, как убийство и поджог, констатация требования к каждому человеку заниматься определенной профессией и акцент на необходимости образования детей, а также на необходимости строго подчиняться правительству своей страны.[6] Бахаулла также пишет об общих принципах, включая утверждения, призывающие своих последователей работать с людьми всех религий дружелюбно, и предупреждает своих последователей остерегаться таких вещей, как фанатизм и гордость. Он также поощряет такие вещи, как чистота и правдивость.[6]

Молитва

Основные статьи: Молитва в вере бахаи и Обязательные молитвы бахаи

Молитва - один из важнейших законов бахаи для личного воспитания, и бахаи предписывают молиться ежедневно.[7] Молитва в Вере Бахаи состоит из двух различных типов: обязательной молитвы и преданной (общей) молитвы.[8] Цель молитвы в Вере Бахаи - приблизиться к Богу и Бахаулле, помочь улучшить свое поведение и просить божественной помощи.[9]

Бахаи должны индивидуально читать обязательная молитва каждый день, используя фиксированные слова и форму, предписанные Бахауллой. Обязательная молитва совершается индивидуально перед лицом Qiblih, предшествует омовения.[10] Определенные исключения из обязательной молитвы предоставляются больным, находящимся в опасности и женщинам, проходящим курс обучения.[9]

В дополнение к ежедневной обязательной молитве Священное Писание Бахаи побуждает верующих ежедневно приносить религиозная молитва а также медитировать и изучать священные писания. В отличие от фиксированной формы, предписанной для обязательных молитв, для молитв и медитаций не существует установленной формы, хотя молитвенные молитвы, написанные центральными деятелями Веры Бахаи и собранные в молитвенниках, пользуются большим уважением.[10]

Голодание

Основная статья: Девятнадцатидневный пост

Пост бахаи - это девятнадцатидневный период в году, в течение которого бахаи просят соблюдать период от восхода до заката. быстрый. Наряду с обязательной молитвой, это одна из величайших обязанностей бахаи, и ее главная цель - духовная; чтобы оживить душу и приблизить человека к Богу.[11]

В период поста со 2 по 20 марта здоровые бахаи в возрасте от 15 до 70 лет воздерживаются от еды и питья. Исключения доступны для людей, которые путешествуют, болеют, беременны, кормят грудью, во время менструации или заняты тяжелыми родами.[12] Пост - это индивидуальная духовная обязанность, и институты бахаи не могут ее заставить.[12]

Брак и семейная жизнь

Основная статья: Брак бахаи

Учения бахаи рекомендуют брак, но это не обязательно.[13] Брак подчеркивается как помощь самому себе, а также на благо общества; это рассматривается и как физические, и как духовные отношения, которые будут продолжаться во всех мирах Бога.[13]

Требования к браку бахаи включают, чтобы партнеры были старше 15 лет, и он зависит от согласия пары и всех их живых биологических родителей, чтобы укрепить связи между семьями.[13] Согласно учениям бахаи, сексуальность является нормальной частью супружеской жизни и предназначена для улучшения отношений. Однако сексуальные отношения разрешены только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке. Это исключает браки, которые гомосексуалист или же полигамный а также любые сексуальные отношения вне брака. Межрелигиозные браки разрешены, и межрасовые браки рекомендуется. Развод разрешено, хотя и не рекомендуется, и предоставляется после года разлуки, если пара не может примирить свои разногласия.[13]

Учение бахаи гласит, что родителям необходимо воспитывать дети быть моральным и религиозным, но не фанатичным.[14] Родители обязаны предоставить образование своим детям, и дети обязаны повиноваться своим родителям, что рассматривается как повиновение Богу. Шоги Эффенди заявил, что сохранение единства семьи имеет первостепенное значение, и бахаи советуют сбалансировать свое желание служить религии со своими обязанностями как родителей, супругов и детей.[14]

Наследование

в Китаб-и-АгдасБахаулла писал, что все бахаи должны написать завещание, в котором они будут иметь полную свободу определять, как распоряжаться своей собственностью. Однако Бахаулла создал график наследования в случае завещание, то есть когда человек умирает, не оставив завещания.[15] Система наследования в Китаб-и-Агдас основан на положениях, написанных Баб и предусматривает распределение имущества умершего между семью категориями наследников:[15] дети, супруга, отец, мать, братья, сестры и учителя, причем более высокие категории получают большую долю.[16] В случаях, когда некоторые категории наследников не существуют, доля выпадает частично на детей, а частично на детей. Местное духовное собрание. Распределение между наследниками неравномерно: дети получают девять частей; супруг получает восемь; отец, семь лет; мать, шесть лет; братья - пятеро; сестры, четыре; и учителей - трое.[16]

Злословие и сплетни

Сплетни и злословие запрещены и считаются особенно опасными для человека и его отношений.[17] Клевета, говорящая об ошибках других в их отсутствие, описывается как величайший грех и самая ненавистная человеческая черта. Считается, что эта практика оказывает глубоко негативное влияние на сообщество, а также на отдельных лиц.[17]

«Ни в каком предмете учения бахаи нет более решительного значения, чем необходимость воздерживаться от выговоров и злословия, в то же время всегда стремясь обнаружить и искоренить наши собственные ошибки и преодолеть наши собственные недостатки ...»[18]

Алкоголь, наркотики и табак

Бахаи запрещено пить алкоголь или принимать лекарства, кроме как по назначению врача. Причина в том, что Бог дал людям разум, а наркотические вещества убирают его и сбивают разум с пути.[19] Немедицинское использование опиум и другие изменяющие сознание наркотики особенно осуждаются писаниями бахаи.[19] Бахаи также просят избегать работы, связанной с производством или крупномасштабной продажей алкоголя, и избегать любого участия в торговле наркотиками.[19] Курение табак не запрещено, но не рекомендуется.[19]

Хукукулла и пожертвования в фонды

Хукукулла, «Право Бога», - это закон, который требует от бахаи уплаты 19% своей избыточной чистой стоимости (т.е. тех вещей, которые им не нужны для комфортной жизни) после погашения всех долгов. Сумма рассчитывается ежегодно; однако он выплачивается только в том случае, если годовая сумма чистой стоимости увеличивается - если их чистая стоимость остается такой же или уменьшается, сумма Хукукулла равна нулю.[20]

Оплата - это индивидуальная духовная обязанность и рассматривается как духовная награда, которая приближает человека к Богу. Никаких бахаи нельзя просить об этом, и это личное дело конфиденциальное.[21] Собранные деньги используются Всемирным Домом Справедливости для таких целей, как пропаганда религии, содержание собственности и общая благотворительность.[21]

Ожидается, что бахаи также будут делать финансовые пожертвования бахаи. фонды. Тем не менее, пожертвования строго конфиденциальны, в том числе независимо от того, вносит ли их верующий, и принимаются на личное усмотрение. Пожертвования никогда не запрашиваются, а пожертвования не принимаются из источников, не относящихся к бахаи.[22]

Прочие законы

Другие законы, предписанные в Китаб-и-Агдас включают:

  • Паломничество быть одним из двух мест: Дом Бахауллы (уничтожен) в Багдад, а Дом Баба (уничтожен) в Шираз.[23]
  • Проведение Праздник девятнадцатого дня которые представляют собой регулярные собрания сообщества, проводимые в первый день каждого месяца Календарь бахаи и состоят из религиозной, административной и социальной части.[24]
  • После смерть запрещается переносить тело на расстояние более одного часа пути от муниципальной границы места смерти.[25] Тело следует завернуть в шелковый или хлопчатобумажный саван и поместить в гроб из полированного камня, хрусталя или твердого дерева. Конкретную молитву необходимо прочитать перед захоронение.[26]
  • Участие в торговля или профессия становится обязательной и возводится в ранг поклонения.[6]
  • Послушание правительство своей страны. Гражданское право имеет приоритет над религиозным законом бахаи.[6]
  • Обязательный образование детей.[6][27]
  • Повторение Величайшее имя 95 раз в сутки.[9]
  • В охота животных разрешается при условии, что имя Бога произносится перед охотой. Если игра найдена мертвой в сети или ловушке, ее потребление не допускается.[28]
  • Если кто-то наткнется на сундук с сокровищами, одна треть клада принадлежит первооткрывателю, а две другие трети - праву Дома Справедливости. Этот закон разработан с учетом будущего состояния общества, и в настоящее время эти вопросы регулируются гражданским законодательством каждой страны.[29]
  • Если кто-то наткнется утраченное имущество в городе они должны попытаться найти владельца и подождать год, прежде чем вступить во владение. Если имущество имеет значительно небольшую стоимость, им придется подождать один день. Если недвижимость находится в ненаселенной местности, они должны подождать три дня. Этот закон разработан с учетом будущего состояния общества, и в настоящее время эти вопросы регулируются гражданским законодательством каждой страны.[29]

Прочие запреты

Запреты, включенные в Китаб-и-Агдас включают:

  • Полагая, что личные интерпретации писаний бахаи авторитетны (Абдул-Баха и Шоги Эффенди были единственными утвержденными толкователями писаний Бахауллы).
  • Рабство[6]
  • Аскетизм[6]
  • Монашество[6]
  • Попрошайничество[6]
  • Духовенство[4]
  • Использование Кафедры[6]
  • В целование рук (Как форма почтение )[6]
  • Исповедь грехов[30]
  • Играть в азартные игры[31]
  • Гомосексуальные действия[32]
  • Жестокое обращение с животными[6]
  • Лень[6]
  • Calumny[6]
  • Ношение руки если не обязательно.[33]
  • Атаковать
  • Бритье головы.[29]
  • Супружеская измена и половые сношения между парами, не состоящими в браке:[6] Половые сношения между парами, не состоящими в браке, наказываются штрафом, выплачиваемым Местное духовное собрание; наказание за прелюбодеяние возлагается на Всемирный Дом Справедливости.
  • Поджог: Наказание за поджог либо смертный приговор или же пожизненное заключение. Если применяется смертная казнь, осужденного убивают путем сжигания.[34] Детали закона, такие как степень правонарушения и обстоятельства, должны быть приняты во внимание, чтобы решить, какой из двух приговоров следует выбрать, были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости.[29][35] Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, и тогда он будет дополнен и применен Всемирным Домом Справедливости;[35] Всемирный Дом Справедливости написал: «Что касается поджога, это зависит от того, какой« дом »сожжен. Очевидно, существует огромная разница в степени правонарушения между человеком, который сжигает пустой склад, и тем, кто поджигает школа полная детей ".[36]
  • Убийство: убийство карается смертный приговор или же пожизненное заключение. Подробности закона, такие как степень правонарушения и обстоятельства, которые должны быть приняты во внимание для принятия решения о выборе из двух приговоров, были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости;[35] Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, и тогда он будет дополнен и применен Всемирным Домом Справедливости.[29][35] В случае непредумышленное убийство, необходимо выплатить указанное возмещение семье погибшего.
  • Кража: Воровство карается тюремным заключением или ссылкой; Однако в случае третьего нарушения на челе вора должна быть поставлена ​​отметка, чтобы можно было легко идентифицировать человека и запретить ему находиться в «городах Божьих».[37] Знак на лбу служит предупреждением других людей о воровских наклонностях. Подробная информация о характере знака (как должен быть нанесен знак, как долго его следует носить и при каких условиях он может быть удален) и обстоятельства, которые должны быть приняты во внимание при принятии решения о вынесении приговора. применяться были оставлены Всемирному Дому Справедливости; Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, и тогда он будет дополнен и применен Всемирным Домом Справедливости.[29][35]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Смит 2008, стр.158
  2. ^ а б c d е ж грамм час Смит 2008, стр.159
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Смит, Питер (2000). "закон". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. С. 223–225. ISBN  1-85168-184-1.
  4. ^ а б c Смит 2008, стр.160
  5. ^ Бахаулла 1873 г., п. 6
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Баусани, А (1989). «Акдас». Энциклопедия Iranica.
  7. ^ Хэтчер и Мартин 1998, стр. 156–157
  8. ^ Уолбридж, Джон. «Молитва и поклонение». Получено 2009-11-15.
  9. ^ а б c Смит, Питер (2000). "молитва". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. С. 274–275. ISBN  1-85168-184-1.
  10. ^ а б Смит 2008, стр. 161–162
  11. ^ Смит, Питер (2000). "пост". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. п. 157. ISBN  1-85168-184-1.
  12. ^ а б Смит 2008, стр.162
  13. ^ а б c d Смит 2008, стр.165
  14. ^ а б Смит 2008, стр.166
  15. ^ а б Смит 2008, стр.169
  16. ^ а б Смит, Питер (2000). "наследование". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. С. 197–98. ISBN  1-85168-184-1.
  17. ^ а б Смит, Питер (2000). "злословие". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. п. 64. ISBN  1-85168-184-1.
  18. ^ Шоги Эффенди цитируется в Хорнби 1983, п. 88
  19. ^ а б c d Смит 2008, стр.168
  20. ^ Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости 2007
  21. ^ а б Смит 2008, стр. 163–164
  22. ^ Смит 2008, стр.186
  23. ^ Смит, Питер (2000). "Паломничество". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. п. 269. ISBN  1-85168-184-1.
  24. ^ Смит, Питер (2000). "пир, девятнадцатый день". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. п. 158. ISBN  1-85168-184-1.
  25. ^ Хорнби 1983, п. 196
  26. ^ Хорнби 1983, п. 195
  27. ^ Смит 2008, стр.145
  28. ^ Смит, Питер (2000). "животные". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. п. 39. ISBN  1-85168-184-1.
  29. ^ а б c d е ж Всемирный Дом Справедливости 2001
  30. ^ Хорнби 1983, п. 179
  31. ^ Хорнби 1983, п. 357
  32. ^ Смит, Питер (2000). "гомосексуализм". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. С. 184–185. ISBN  1-85168-184-1.
  33. ^ Всемирный Дом Справедливости 1992, п. 240
  34. ^ Бахаулла (1873). Китаб-и-Агдас: Священная книга. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. п. 204. ISBN  0-85398-999-0.
  35. ^ а б c d е Смит 2008, стр.172
  36. ^ Всемирный Дом Справедливости 1992, п. 203
  37. ^ Бахаулла (1873). Китаб-и-Агдас: Священная книга. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. п. 36. ISBN  0-85398-999-0.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка