Завет Бахадуллы - Википедия - Covenant of Baháʼulláh

Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

А завет в религиозном смысле является обязательным соглашением между Богом и людьми, в котором от людей требуется определенное поведение, а взамен Бог гарантирует определенные благословения. Среди религий можно найти несколько типов заветов; например многочисленные ссылки на завет существуют в Библии.[1] в Вера Бахаи есть два различных завета: Великий ковенант который делается между каждым пророк или же посланник от Бога и его последователи относительно будущего будущего божественного учителя; и Малый Завет это касается преемственности власти в религии после смерти пророка.[2]

Великий завет

Большой завет относится к завету, который все посланники от Бога заключают со своими последователями в отношении следующего посланника, которого Бог пошлет для них.[2] В соответствии с Бахаулла, основатель Веры Бахаи, Бог обещает всегда посылать божественных учителей, чтобы наставлять человечество в процессе, известном как прогрессивное откровение.[1] Бахаи верят пророчества относящиеся к большему завету Бога, находятся в писания всех религий, и каждый посланник от Бога конкретно пророчествует о следующем грядущем.[2] Со своей стороны в большом завете последователи каждой религии обязаны непредвзято исследовать, выполняет ли человек, заявляющий, что он обещанный посланник их веры, соответствующие пророчества духовно.[2]

Явления Бога

Основная статья: Проявление Бога (Вера Бахаи)

Бахаи считают Бога уникальным, вечным Существом, всемогущим и всеведущим творцом всего.[3] Хотя Бог бесконечно возвышен над своим творением, любящая воля Бога верно передана разумным существам через ряд пророков или божественных посланников, которых бахаи называют Явления Бога.[4][5] Выражая волю Бога для этого мира, они раскрывают социальные и духовные принципы и законы, которые обучают людей в соответствии с их способностями и конкретными потребностями того времени и места, в котором появляется каждое проявление. В качестве посредников между Богом и человечеством то, что эти божественные учителя дали людям, со временем стало основанием для того, что сейчас известно как основные мировые религии.[6]

Бахаулла говорит, что проявления Бога имеют двойственную природу, как божественную, так и человеческую. Хотя они и не воплощения Бога, они также не являются обычными смертными.[7] Бахаулла уподобляет все проявления чистым полированным зеркалам, созданным Богом, чтобы полностью отражать его знания и качества, чтобы ясно проявить волю Творца через предписывающие учения, которые они передают этому миру:

«... [Бог] предписал, чтобы в каждое время и во все времена чистая и безупречная Душа проявлялась в царствах земли и неба. Этому тонкому, таинственному и эфирному существу Он приписал двоякую природу: физическую, относящийся к миру материи и духовному, который рожден из субстанции Самого Бога. Более того, Он возложил на Него двойное положение. Первое положение, связанное с Его сокровенной реальностью, представляет Его как Того, Кто голос - это голос Самого Бога ... Вторая станция - это человеческое положение ... Эти Сущности Отстраненности, эти великолепные Реальности - каналы всепроникающей благодати Бога ».[8]

Прогрессивное откровение

Основная статья: Прогрессивное откровение (бахаи)

Прогрессивное откровение, основное учение Веры Бахаи, утверждает, что религиозная истина раскрывается Богом постепенно на протяжении всей истории, посылая им серию божественных явлений во исполнение Божьего обещания в великом завете.[9] Этот нескончаемый процесс описал Баб, одно из двух проявлений Веры Бахаи, таким образом:

"Господь вселенной никогда не воздвигал пророка и не ниспослал Книгу, если Он не установил Свой завет со всеми людьми, призывая их принять следующее Откровение и следующую Книгу; поскольку излияния Его щедрости непрестанны и безграничны ».[10]

Каждое проявление Бога приносит определенную долю откровения, адаптированную для населения того времени и места, в котором он появляется.[11][12] Различия между откровениями не считаются зависящими от знания о конкретном проявлении, а вместо этого приписываются различным общественным потребностям и факторам, отражающим «условия» и «меняющиеся требования возраста» и «духовные способности» обучаемых.[13] Посредством этой школы божественного руководства люди постепенно эволюционировали, чтобы достичь все более расширяющихся кругов единства, включая семьи, племена, города-государства и совсем недавно нации.[14][15] Основываясь на этой концепции, бахаи признают божественное происхождение всех основных мировых религий и рассматривают их как разные стадии развития. один отличный образовательный процесс установлен Богом. Бахаи также верят, что Бахаулла - это самое последнее проявление, посланное Богом, и благодаря применению его учение человечество наконец достигнет коллективной зрелости.[11][16]

Пророчество

Природа и обещание большего завета Бога со всеми людьми - ключевой компонент религиозной литературы, выраженный в обоих пророчествах и упомянутый самими божественными учителями.

Бахаи принимают Баба как исполнившего исламские пророчества о возвращении Махди предсказано Мухаммедом; и увидеть в Бахаулле символическое исполнение мессианский и связанные эсхатологический пророчества основных мировых религий и групп.[17] К ним относятся, для иудаизма, воплощение «Отца вечности» из Святочное пророчество из Исаии 9: 6, «Господь Саваоф»; для христианства «Дух истины» или «Утешитель» предсказанный Иисусом в его прощальная речь Иоанна 14-17 и возвращение Христа «во славу Отца»; за Зороастризм, возвращение Шах Бахрам Варджаванд; за Шиитский ислам возвращение Третьего имама, Имам Хусейн; за Суннитский ислам, возвращение Иисуса, Это; и для Вера Баби, Тот, кого Бог явит.[17] Бахаи также называют пришествие Бахауллы выполнением для индуистов реинкарнацией Кришна ", а для буддистов наступление"пятый будда ".[18]

Обязательства

Бахаулла учит, что у людей есть двойная обязанность, которую они должны выполнить в ответ на обещание Бога постоянно посылать посланников.[1] Первый - признать и принять новое проявление, когда он придет, второй - повиноваться и применять на практике новые учения, которые он приносит; Бахаулла описывает, что эти двойные обязанности неразделимы.[1] В его Книга Законов он говорит:

Первой обязанностью, предписанной Богом для Своих слуг, является признание Того, Кто есть Дневная Весна Его Откровения и Источник Его законов, Который представляет Божество как в Царстве Его Дела, так и в мире творения. Кто исполняет этот долг, тот достигает всякого блага ... Каждому, кто достигнет этого высочайшего положения, этой вершины трансцендентной славы, надлежит соблюдать каждое постановление Того, Кто есть Желание мира. Эти двойные обязанности неразделимы. Одно невозможно без другого.[19]

По мере того как Бог выполняет Свой великий завет через процесс прогрессивного откровения, Бахаулла заявляет в своей Книга уверенности что Господь также проверяет чистоту сердца и искренность тех, кто заявляет, что является преданными последователями прежнего проявления всякий раз, когда появляется новое. Такое тестирование проводится различными способами, чтобы прояснить, достаточно ли духовно настроены люди, чтобы узнавать Бога, говорящего через новое проявление, или они отвергают Его, слепо цепляясь за традиции и неверные толкования духовной реальности, продвигаемые духовенством.[20]

Основываясь на том факте, что все проявления говорят от имени одного и того же Бога, Бахаулла также указывает, что отвергать любое из проявлений Бога - это то же самое, что отвергать их все: «Будь уверен в себе, воистину, тот, кто отвернется от эта Красота также отвернулась от Посланников прошлого и выказывает гордость перед Богом от вечности до вечности ».[21]

Малый Завет

Чтобы отличить его от вечного великого завета Бога с человечеством, бахаи ссылаются на соглашение манифестации с его последователями относительно того, к кому они должны обратиться и повиноваться сразу после его кончины в качестве меньшего завета.[2]

Две отличительные черты Малого завета бахаи, который в Вере бахаи упоминается как Завет Бахауллы, заключаются в том, что он является явным и также передан в заверенных письменных документах. Завет Бахауллы уникален в истории религии,[22] и самое мощное средство для обеспечения духовного здоровья приверженцев Веры, их прочного единства и полной защиты от любых попыток разжечь раздор или создать раскол.[2] Поскольку особая божественная миссия Бахауллы заключается в достижении мирового единства, обеспечение прочного единства его религии является гарантией достижения этой цели.[23] Абдул-Баха, Старший сын Бахауллы, объясняет:

Первое условие - твердость в Завете Божьем. Ибо сила Завета защитит Дело Бахауллы от сомнений заблудших людей. Это укрепленная крепость Дела Бога и прочный столп религии Бога. Сегодня никакая сила не может сохранить единство мира бахаи, кроме Завета Бога; иначе различия, подобные величайшей буре, охватят мир бахаи. Очевидно, что осью единства мира человечества является сила Завета и ничего больше. Если бы Завет не осуществился, если бы он не был явлен Высшим Пером и если бы Книга Завета, подобно лучу Солнца Реальности, не осветила мир, силы Дела Бога были бы совершенно разбросанные и определенные души, которые были пленниками своих собственных страстей и похотей, взяли бы в свои руки топор, срезав корень этого Благословенного Древа.[24]

Тесно связанные со следованием всем указаниям назначенного им преемника, положения завета Бахауллы далее предписывают отдельным лицам и целым общинам бахаи с любовью поддерживать руководство всех административных институтов, которые Бахаулла назначил для его Веры.[25]

В Вере бахаи каждый верующий может иметь личные богословские взгляды, но они не должны навязывать их другим.[26] Твердость в завете Бахауллы, верность его положениям и непоколебимая уверенность в том, что решения авторитета, лежащего в основе Веры Бахаи, отражают волю Бога, является главной духовной добродетелью бахаи.[25]

Китаб-и-Ахд

Бахаулла установил преемственность Веры Бахаи документом, названным Китаб-и-Ахд (в Книга Завета ), написанная его собственной рукой и переданная Абдул-Баха перед своей кончиной.[27] В этом документе Бахаулла вновь подтвердил свою миссию от Бога, призвал народы мира соблюдать то, что возвысит их, и запретил конфликты и раздоры, в то же время кратко и решительно передав преемственность Веры в руки людей. Самая могущественная ветвь, титул, зарезервированный исключительно для Абдул-Баха.[27]

Годами ранее в Эдирне, Бахаулла составил документ, озаглавленный Табличка Филиала в котором он указал высокую станцию ​​для Филиал Святости,[28] и в своей Книге Законов он постановил, что после его ухода бахаи должны обратиться к «Тому, Кого определил Бог, Кто ответвился от этого Древнего Корня».[29] Когда Китаб-и-Ахд был прочитан после его ухода, предыдущие ссылки Бахауллы на Абдул-Баха в этих двух документах были подтверждены, а затем полностью поняты верующими.[30] В отличие от религий прошлого, наделяя Абдул-Баха статус и авторитет Центр его завета, Бахаулла в многочисленных заявлениях[31] также ясно дал понять, что Абдул-Баха был уникальной устойчивой моделью для подражания другим[32] поскольку Бог наделил его «совершенством в личном и социальном поведении».[33][34]

Дальнейшие разработки

Основные статьи: Воля и Завещание Абдул-Баха, Скрижали божественного плана, Шоги Эффенди, Всемирный Дом Справедливости, Администрация бахаи, и История бахаи

В своей Воле и Завещании Абдул-Баха продлил малый завет Бахауллы с верующими, назначив своего старшего внука Шоги Эффенди. то Хранитель и глава Веры Бахаи.[35] Завет Бахауллы возложил на Абдул-Баха положение единственного уполномоченного толкователя священных писаний Веры.[36] В своем завещании 'Абдул-Баха впоследствии наделил Шоги Эффенди той же ролью и авторитетом, что и «толкователь слов Бога».[35]

'Абдул-Баха также подтвердил в своем завещании, что, помимо Хранителя, Всемирный Дом Справедливости, установленный в Книге Законов Бахауллы как высший законодательный орган его Веры,[37][38] был другим институтом бахаи, получившим глобальное лидерство и авторитет в Вере.[30] Мандат Всемирного Дома Справедливости состоит в том, чтобы издавать или принимать законы по любому вопросу, прямо не раскрытому в писаниях бахаи, и Бахаулла обещает, что Бог «вдохновит их на все, что Он пожелает».[39][40] Всемирный Дом Справедливости стал главой Веры Бахаи после своего избрания в 1963 году.[41] бахаи со всего мира.

Завет Бахауллы конкретно упоминается Шоги Эффенди как средство направления и направления духовных сил, высвобожденных откровением Бахауллы в этом мире, и «обеспечения их гармоничного и непрерывного действия после Его вознесения» .[42] Далее он заявил, что цель завета Бахауллы - сохранить влияние и целостность Веры, защитить ее единство и стимулировать ее рост по всей планете.[43]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Hatcher, W.S .; Мартин, J.D. Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия (стр. 127-130). Сан-Франциско, Калифорния, США: Харпер и Роу, 1998. ISBN  0-87743-264-3.
  2. ^ а б c d е ж Смит, Питер. «Завет (стр. 114)». Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld, 2000. ISBN  1-85168-184-1.
  3. ^ "Вера бахаи". Британская книга года. Чикаго, Иллинойс, США: Британская энциклопедия. 1988 г. ISBN  0-85229-486-7.
  4. ^ Смит, Питер. "Явления Бога (стр. 231)". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld, 2000. ISBN  1-85168-184-1.
  5. ^ Хаттер, Манфред (2005). «Бахаи». В Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии. т. 2 (2-е изд.). Детройт, Мичиган, США: Справочник Macmillan USA. С. 737–740. ISBN  0-02-865733-0.
  6. ^ Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в Писаниях бахаи». Исследования бахаи. монография 9: 1–38.
  7. ^ Тахерзаде, А. «Откровение Бахауллы, т. 1: Багдад 1853-63. / §« Природа Бога и Его Явления »(стр. 175-180)». Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1988. ISBN  0-85398-057-8 - через Библиотеку Ковенанта.
  8. ^ Бахаулла. «Выдержки из Писаний Бахауллы (§XXVII)». Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  9. ^ Абдул-Баха. «Отдел Абдул-Баха (стр. 358)». Мировая вера бахаи - Избранные сочинения Бахауллы и Абдул-Баха. Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Bahá ,í Publishing Trust, 1976.
  10. ^ Баб. "Отрывки из Писаний Баба (стр. 87)". Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  11. ^ а б Смит, Питер. "Прогрессивное откровение (стр. 276-277)". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld, 2000. ISBN  1-85168-184-1.
  12. ^ Шоги Эффенди. Администрация бахаи (с. 185). Уилметт, Иллинойс: США: издательство Baháʼí Publishing Trust, 1974. ISBN  0-87743-166-3.
  13. ^ Лундберг, Зайд (май 1996 г.). Апокалиптицизм бахаи: концепция прогрессивного откровения. Кафедра истории религии теологического факультета Лундского университета. Получено 2006-11-25.
  14. ^ Смит, Питер. «Социальная эволюция (стр. 323-324)». Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld, 2000. ISBN  978-1-85168-184-6.
  15. ^ Международное Сообщество Бахаи. «Поворотный момент для всех наций: заявление по случаю 50-летия Организации Объединенных Наций, §V». www.bic.org. Международное Сообщество Бахаи (1 октября 1995 г.).
  16. ^ Международное Сообщество Бахаи. "Процветание человечества, §VII". www.bic.org. Международное Сообщество Бахаи (3 марта 1995 г.).
  17. ^ а б Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: пересмотр множественного мессианства Бахауллы». В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и веры баби-бахаи. Бостон: Брилл. С. 143–178. ISBN  90-04-13904-4.
  18. ^ Шоги Эффенди. «Бог проходит мимо (стр. 94)». Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  19. ^ Бахаулла. "Китаб-и-Агдас (Священная книга) (№1)". (1992 г., англ. Ред.) Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  20. ^ Бахаулла. "Китаб-и-Акан (Книга уверенности) (58-63)". Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  21. ^ Бахаулла. «Молитвы Бахаи: Подборка молитв, явленных Бахауллой, Бабом и Абдул-Баха. / §« Особые скрижали »: Скрижаль Ахмада». Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  22. ^ Абдул-Баха, цитируется у Шоги Эффенди. "Мировой порядок Бахауллы (стр. 146)". Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  23. ^ Момен, Муджан (1995). "Завет и его нарушитель. §'H. Резюме'". Библиотека бахаи онлайн.
  24. ^ Абдул-Баха. «Скрижали божественного плана (§8)». Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  25. ^ а б Момен, Муджан (1995). «Завет и Нарушитель Завета. §'Введение'". Библиотека бахаи онлайн.
  26. ^ Момен, Муджан (2007). «Маргинальность и отступничество в сообществе бахаи (§Аннотация)». Библиотека бахаи онлайн.
  27. ^ а б Смит, Питер. "Завет, Книга Завета (стр. 114-115)". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld, 2000. ISBN  1-85168-184-1.
  28. ^ Бахаулла, цит. По: Тахерзаде, А. «Откровение Бахауллы, т. 1: Багдад 1853-63 / §« Некоторые выдающиеся скрижали »(стр. 135)». Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1988. ISBN  0-85398-057-8 - через Библиотеку Ковенанта.
  29. ^ Бахаулла. «Китаб-и-Агдас (Священная книга) (¶121)». (1992 г., англ. Ред.) Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  30. ^ а б Момен, Муджан (1995). «Завет и Нарушитель Завета. §'C. Малый Завет'". Библиотека бахаи онлайн.
  31. ^ Бахаулла, цитируется в Шоги Эффенди. "Бог проходит мимо (стр. 242-243)". Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  32. ^ Бахаулла, цитируется в Шоги Эффенди. "Мировой порядок Бахауллы (стр. 134)". Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  33. ^ Всемирный Дом Справедливости. «Послание бахаи мира по случаю столетия Дня Завета (§13)». Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  34. ^ Тахерзаде, А. "Откровение Бахауллы, т. 2: Адрианополь 1863-68 гг. § 'Сурий-и-Гусн' (стр. 388-389)". Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1988. ISBN  0 85398 071 3 - через Библиотеку Ковенанта.
  35. ^ а б Абдул-Баха. «Воля и завещание Абдул-Баха (§16)». Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  36. ^ Бахаулла. "Китаб-и-Агдас (Священная книга) (¶174)". (1992 г., англ. Ред.) Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  37. ^ Бахаулла. "Китаб-и-Агдас (Священная книга). (1-2 в Скрижали Ишрагата)". (1992 г., англ. Ред.) Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  38. ^ Тахерзаде, А. "Откровение Бахауллы, том 3: 'Акка, Ранние годы 1868-77. §''А Новый Мировой Порядок" (стр. 319) ". Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1988. ISBN  0-85398-144-2 - через Библиотеку Ковенанта.
  39. ^ Шоги Эффенди. "Бог проходит мимо (стр. 218-219)". Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  40. ^ Бахаулла. «Скрижали Бахауллы. / §'Слова Рая» (в «8-м листе») ». Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  41. ^ Смит, Питер. «Хронология - 1963 г. (с.9)». Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld, 2000. ISBN  978-1-85168-184-6.
  42. ^ Шоги Эффенди. "Бог проходит мимо (стр. 237)". Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.
  43. ^ Шоги Эффенди. "Бог проходит мимо (стр. 244-245)". Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org. Всемирный центр бахаи.

Рекомендации

  • Афроухтех, доктор Юнесс. Воспоминания о девяти годах в Акке. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 2003. ISBN  0-85398-477-8.
  • Хофман, Дэвид. Комментарий к Воле и Завету Абдул-Баха. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1982. ISBN  0-85398-158-2.

внешняя ссылка