Завет (религия) - Covenant (religion)

В религия, а завет является формальным союзом или соглашением, заключенным Бог с Религиозное Сообщество или с человечеством в целом. Концепция, центральная для Авраамические религии, выводится[кем? ] от библейские заветы, особенно из Завет с Авраамом.

использование

Дальнейшая информация: Завет (закон)

Завет в самом общем смысле и исторический смысл, является торжественным обещанием совершить определенное действие или воздержаться от него. Завет - это вид соглашения, аналогичный договорный условие. Завет дает обещание соблюдать завет (утвердительный завет) или не выполнять какое-либо действие (отрицательный завет).

Завет - это обычное слово, используемое для переведите то иврит слово берит.[1] Он используется в Масоретский текст 264 раза.[2] Эквивалентное слово в Септуагинта и Греческий Новый Завет является διαθήκη, диатека.[3]

Иудаизм

Основные статьи: Завет (библейский) и Завет с мозаикой

Завет Моисея относится к библейский завет между Богом и библейские израильтяне.[4][5] Установление и условия завета Моисея записаны в первых пяти книгах Еврейская библия, которые традиционно относят к Авторство мозаики и в совокупности называемые Тора, и этот завет иногда также называют Закон Моисея или Закон Моисея, или 613 Мицвот.

Заветы часто инициируются клятва и может быть двух типов: гранты или договоры.[нужна цитата ] Гранты, как правило, представляют собой односторонние безусловные заветы, такие как те, в которых Бог дал безусловные обещания Ною (Бытие 9), Аврааму (Бытие 15, Бытие 17) и Давиду (2 Царств 7: 8 и далее).[нужна цитата ] Двусторонние заветы, как правило, обусловлены благословениями за послушание и проклятиями за непослушание, как во Второзаконии 28 и 30.

христианство

Основная статья: Новый Завет

Библейское богословие и систематическое богословие ибо заветы часто переплетаются между односторонним и двусторонним, условным и безусловным, так что много было написано и сказано о «Ветхом» и «Новом» заветах и ​​о степени, в которой «Ветхий завет» все еще существует.[6] Типология заветов определяется распределением обязательств завета между сторонами завета.[7]

Новый Завет - это библейское толкование частично происходит из фразы в Книге Иеремии (Иеремия 31:31), в Еврейская библия. Есть несколько Христианские эсхатологии которые определяют Новый Завет. Например, открытая эсхатология определяет и описывает Новый Завет как продолжающиеся отношения между верующими христианами и Богом, которые полностью осуществятся после Второе пришествие Христа; то есть, он будет полностью осуществлен не только в верующих сердцах, но и в будущий внешний мир также.[нужна цитата ] Связь между кровь Христа и Новый Завет виден в большинстве современных Английские переводы Нового Завета[8] с поговоркой: «Эта чаша, изливаемая за вас, есть новый завет в моей крови».[9]

Христиане верят, что Иисус является посредником Нового Завета, и что кровь Христа пролила на него распятие это требуется кровь завета.[нужна цитата ] Как и все заветы между Богом и человеком, описанные в Библии, Новый Завет считается «узами крови, суверенно управляемыми Богом».[10] Было высказано предположение, что Новый Завет - это Закон Христа как говорилось во время его Нагорная проповедь.[11]

Богословие завета, богословская система внутри Реформатское христианство, считает, что Бог относится к человеку прежде всего через три завета: Завет искупления, то Завет Работ, а Завет Благодати. В этой теологической системе завет может быть определен как «неизменное, установленное Богом юридическое соглашение между Богом и человеком, устанавливающее условия их взаимоотношений».[12]

Святые последних дней

Основная статья: Завет (Святые последних дней)

в Движение Святых последних дней, завет - это обещание, данное между Бог и человек или группа людей.[13] Бог устанавливает условия завета, и по мере их выполнения благословляет человека, заключившего и соблюдающего завет. Если завет нарушается, благословения прекращаются, а в некоторых случаях применяется наказание или наказание.[13]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что человек вступает в завет через ритуал или видимый знак.[14] Некоторые лидеры учили, что завет всегда связан с постановление.[15] Другие лидеры предложили, чтобы заповеди, которые включают обещанные благословения за соблюдение, такие как закон десятины и Слово мудрости - также составляют заветы.[16]

В Церкви СПД таинства, сопровождаемые заветами, включают крещение и подтверждение;[17] участие в причастие;[18] прием Священство Мелхиседеково;[19] то храмовое облечение;[20] и целестиальный брак.[21] Они известны как «таинства спасения» и необходимы для экзальтация.

Официально принятие причастия считается церковью СПД как возобновление заветов, заключенных при крещении;[14][22] однако некоторые руководители Святых последних дней учили, что это означает возобновление всех заключенных человеком заветов.[23]

ислам

Первоначальный завет, заключенный между Богом и человечеством, ознаменовал начало творения согласно Исламское богословие. Считается, что перед сотворением небес и земли Бог собрал все творение (которое когда-либо существовало) во вневременной, внепространственной области и сообщил им об истине своего существования. Этот момент упоминается в стихе 7: 172 Коран следующее:[24]

و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم أ لست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين
ва iʾ raaxaḏa равбика мин бани ādama min uhūrihim ḏurrīyatahum wa 'ašhadahum alā anfusihim alastu bi-rabbikum? qālū balā šahidnā an taqūlū yawma l-qiyāmati innamā kunnā an hāḏā āfilīn
«Когда твой Господь вывел их потомков от детей Адама, Он заставил их засвидетельствовать о себе [говоря]:« Я не твой Господь? » Они ответили: «Да, мы свидетельствуем», чтобы вы не сказали в день Воскресения: «Вот, мы не знали этого».

Этот завет важен тем, что утверждает, что понимание происхождения человека является чем-то глубоко присущим и естественным для каждого человека. Любое отключение от этой памяти в Священном Писании называется «забывчивостью», хадис литература и комментарии. Коран постоянно призывает людей вспоминать и помнить. Ученые предполагают, что призыв помнить на протяжении всего Корана на самом деле является призывом вспомнить именно этот момент в их духовной истории. Также высказываются предположения, что там, где люди легко узнают людей, обычно это память об этом событии. Таким образом, стремление вспомнить через заклинания и созерцание считается формой поклонения в исламе, называемой зикр.[нужна цитата ]

Есть много научных взглядов на значение этого завета. Это понимается как начало человеческого сознания, когда человечество дает свой первый сознательный ответ на божественный вопрос: «Разве я не твой господин?». Некоторые также считают, что это имеет отношение к исламскому принципу Таухид или единство, поскольку все человечество было собрано в этот день.[нужна цитата ]

Другая точка зрения состоит в том, что завет был заключен с Авраамом как авраамическая вера. Любой человек, исповедующий веру, может стать Мусульманин и участвуй в этом завете с Богом:

Помните, Мы сделали Дом местом собрания людей и безопасным местом; и возьмите место Авраама как место молитвы; и Мы заключили завет с Авраамом и Исмаилом, что они должны освятить Мой Дом для тех, кто окружает его, или использует его как отступление, или кланяется, или падает ниц (в нем в молитве).[Коран  2:125 ]

Герхард Бауэринг писал о мистических аспектах Завета в исламе.[25]

Вера Бахаи

в Вера Бахаи, религиозный завет считается обязательным соглашением между Богом и людьми, в котором от людей требуется определенное поведение, а взамен Бог гарантирует определенные благословения. Для бахаи существует два различных завета: Великий ковенант который делается между каждым пророк или же посланник от Бога и его последователи относительно будущего будущего божественного учителя; и Малый Завет это касается преемственности власти в религии после смерти пророка.[26]

В соответствии с Бахаулла, основатель Веры Бахаи, в Великом Завете Бог обещает всегда посылать божественных учителей, чтобы наставлять человечество в процессе, известном как прогрессивное откровение.[27] Бахаи верят, что пророчества, относящиеся к большему завету Бога, можно найти в писаниях всех религий, и каждый посланник от Бога конкретно пророчествует о следующем грядущем завете.[26] Со своей стороны в большом завете последователи каждой религии обязаны непредвзято исследовать, выполняет ли человек, заявляющий, что он обещанный посланник их веры, соответствующие пророчества духовно.[26]

Чтобы отличить его от вечного великого завета Бога с человечеством, бахаи ссылаются на соглашение манифестации с его последователями относительно того, к кому они должны обратиться и повиноваться сразу после его кончины в качестве меньшего завета.[26] Две отличительные черты Малого завета бахаи, который в Вере бахаи упоминается как Завет Бахауллы, заключаются в том, что он является явным и также передан в заверенных письменных документах.[28] Бахаи считают завет Бахауллы уникальным в истории религии и самым мощным средством обеспечения духовного здоровья приверженцев Веры, их прочного единства и полной защиты от любых попыток разжечь разногласия или создать раскол.[26]

Другие религии

В Индоиранский религиозная традиция Митра -Митра это отек завета и, следовательно, хранителя и защитника моральных, социальных и межличностных отношений, включая любовь и дружбу.[нужна цитата ] В жизни Зороастризм, который является одним из двух основных направлений индоиранской религиозной традиции, Митра, в более широком смысле, является судьей, защищающим соглашения, гарантируя, что люди, нарушившие одно из них, не войдут в Небеса.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ (ברית Тиберийский иврит brîṯ Стандартный иврит bərit)
  2. ^ [1]
  3. ^ Библия с синей буквой, G1242 Стронга.
  4. ^ Еврейская энциклопедия: прозелит: "... Ис. Lvi. 3-6 расширяет отношение тех, кто присоединился к Yhwh," служить Ему и любить Его имя, быть Его слугой, сохраняя субботу от осквернения и удерживая Его завет ".
  5. ^ Исход 20: 8: "пришелец твой, который у ворот твоих"
  6. ^ Даллес SJ, Эйвери (ноябрь 2005 г.). «Завет с Израилем». Первые вещи. Получено 8 июля 2018.
  7. ^ Хан, Скотт В. (2009). Родство по завету: канонический подход к исполнению спасительных обещаний Бога. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 589. ISBN  9780300140972. Получено 28 июля 2018.
  8. ^ но не в KJV Например
  9. ^ "Луки 22:20". Biblegateway.com. Получено 2011-09-24.
  10. ^ Это определение завета взято из О. Палмер Робертсон книга Христос Заветов. Это определение стало общепринятым среди современных ученых. Видеть это критический обзор его книги В архиве 2007-11-13 на Wayback Machine доктора К. Мэтью МакМэхона.
  11. ^ Джордж Р. Лоу, «Форма Нового Завета у Матфея», Американское богословское расследование 5:2 (2012).
  12. ^ Грудем, Уэйн А. «Заветы между Богом и человеком». Систематическое богословие: введение в библейскую доктрину. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2000. 515. Print.
  13. ^ а б "Завет", churchofjesuschrist.org.
  14. ^ а б Воутер Ван Бик, "Заветы", в Энциклопедия мормонизма (Нью-Йорк: Macmillan, 1992).
  15. ^ Деннис Б. Нойеншвандер, "Таинства и заветы", прапорщик, Август 2001 г.
  16. ^ Мэрион Дж. Ромни, «Евангельские заветы», прапорщик, Май 1981 г., стр. 43.
  17. ^ Мосия 18: 8–10, 13; Учение и Заветы 20:37; Учение и Заветы 39:23
  18. ^ Учение и Заветы 20: 75–79
  19. ^ Учение и Заветы 84: 33–39
  20. ^ Учение и Заветы 124: 39
  21. ^ Учение и Заветы 132: 15–20
  22. ^ Путеводитель по Священным Писаниям: причастие, churchofjesuschrist.org.
  23. ^ "У меня вопрос", прапорщик, Март 1995 г.
  24. ^ См. Также: Кади (Аль-Кади), Вадад (2003). «Изначальный Завет и история человечества в Коране». Труды Американского философского общества, Vol. 147, No. 4 (декабрь 2003 г.), pp. 332-338.
  25. ^ Герхард Бёверинг (1979). Мистическое видение существования в классическом исламе: кораническая герменевтика суфия Сахл Ат-Тустари. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-083705-6.
  26. ^ а б c d е Смит, Питер. «Завет (стр. 114)». Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld, 2000. ISBN  1-85168-184-1.
  27. ^ Hatcher, W.S .; Мартин, J.D. Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия (стр. 127-130). Сан-Франциско, Калифорния, США: Харпер и Роу, 1998. ISBN  0-87743-264-3.
  28. ^ Момен, Муджан (1995). «Завет и Нарушитель Завета. §'C. Малый Завет'". Библиотека бахаи онлайн.