Эндаумент (мормонизм) - Endowment (Mormonism)

Для использования этого термина в более раннем или более широком контексте см. Эндаумент (Святые последних дней).
Небесная комната представляет собой высший уровень неба в теологии СПД и достигается после прохождения испытательной части церемонии облечения.

В Мормонизм, то дар является постановление (церемония), предназначенная для подготовки участников к тому, чтобы они стали королями, королевами, священниками и жрицами в загробной жизни. В рамках церемонии участники принимают участие в сценарной реконструкции Библейское творение и падение Адама и Евы. Церемония включает символическое омовение и помазание, и получение «нового имени», которое они не должны раскрывать другим, за исключением определенной части церемонии, и получение храмовая одежда, которые мормоны должны носить под одеждой днем ​​и ночью на протяжении всей своей жизни. Участников учат символическим жестам и паролям, которые считаются необходимыми для прохода мимо ангелов, охраняющих путь на небеса, и инструктируют не открывать их другим.[1][2][3] Как это практикуется сегодня в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), облечение также состоит из серии заветов (обещаний Богу), которые заключают участники, например, завет освящение в церковь СПД. Все члены Церкви СПД, решившие служить миссионеры или участвовать в целестиальный брак в храм сначала необходимо завершить церемонию облечения.

Существующий сегодня эндаумент был учрежден основателем Джозеф Смит в 1840-х годах с дальнейшим вкладом Бригам Янг и его преемники. Церемония проводится в Храмы Святых последних дней, которые посвящены специально для облечения и некоторых других священных таинств мормонов, и открыты только для мормонов, которые отвечают определенным требованиям. Был короткий период во время строительства Храм в Солт-Лейк-Сити где небольшое здание, называемое Эндаумент Хаус был использован для проведения таинства облечения. Эндаумент в настоящее время практикуется Церковью СПД, несколькими деноминациями Мормонский фундаментализм и несколько других мормонских деноминаций. Церковь LDS упростила свою церемонию по сравнению с формой 19 века и удалила некоторые из наиболее спорных элементов.

Особая церемония пожертвования проводилась также в 1830-х гг. Киртланд Храм, первый храм более широкого Движение Святых последних дней, который включает другие меньшие церкви, такие как Сообщество Христа. Период, термин "дар "таким образом, исторически и в рамках других ветвей движения Святых последних дней имеет различное значение".

Распространенность членов Церкви СПД, участвующих в церемонии облечения, трудно определить. Однако оценки показывают, что менее половины новообращенных в Церковь СПД в конечном итоге проходят церемонию облечения, а молодые люди, готовящиеся к миссии, составляют около одной трети «живых» облаков (в отличие от пожертвований по доверенности для умерших).[4]

Библейские ссылки

Святые последних дней цитируют различные ветхозаветные ссылки на храмовые таинства, например, те, которые содержатся в Исходе 29: 4-9.[5] и Исход 28: 2-43[6] и Левит 8: 6-13.[7] Слова «СВЯТОСТЬ ГОСПОДУ» можно найти на храмах СПД, как указано в Исходе 28:36.[8]

Иудео-христианские параллели

Храм Святых последних дней называют «домом обучения», поскольку это «своего рода образовательная среда, обучающая действием и обучающая посредством ритуалов».[9] Таинство облечения, представленное в храмах Святых последних дней, было названо «ритуальной драмой».[10][11] который увековечивает эпизоды священной истории из-за его «театральной обстановки».[12] Если рассматривать это как восстановление древних обрядов, ритуальная драма и эстетическая среда, в которой представлен дар, богаты иудео-христианской символикой. Сравнительные исследования искусства, архитектуры и ритуалов мормонизма, такие как эндаумент, обнаруживают параллели с ранними католическими и иудейскими традициями.[9][11][13][14]

Предыдущие пожертвования Святых последних дней

Основная статья: Эндаумент (Святые последних дней)
Женская одежда для эндаументов примерно 1870-х годов, из иллюстрации в Марк Твен с Черновая это.

Значение и сфера применения термина дар развились в ранние Движение Святых последних дней, из которых Мормонизм является частью. Термин происходит от Авторизованная версия короля Якова, имея в виду духовные дары, данные ученикам Иисус в день Пятидесятница, в котором они были "наделены властью свыше",[15]] Христиане обычно понимают это облечение как дар Святой Дух, который, по мнению Святых последних дней, дается на Подтверждение церемония. Однако в 1831 году Смит начал учить, что старейшины церкви должны быть в дальнейшем «наделены властью свыше», чтобы быть эффективными прозелитизаторами.[16]Поэтому он собрал старейшин на Генеральная конференция в июне 1831 г. и «наделил» их этой властью, посвятив их в Первосвященство.[17]

К середине 1830-х годов Смит учил, что необходимо дополнительное облечение, на этот раз требующее завершения строительства храма в Киртланде как дома Бога, куда Бог мог бы излить свои Святой Дух.[18] По завершении строительства храма в Киртланде после трех лет строительства (1833–1836 гг.) Старейшины церкви собрались для этого второго обещанного облечения в начале 1836 г. Облачение в Киртланде включало в себя ритуальную церемонию, включающую подготовительные омовения и помазание маслом, за которым следовало собрание в храме, в котором многие сообщили духовные дары Такие как говорение на языках и видения.[19]

Фонд Наву

Обзор

Эндаумент в Наву состоит из двух этапов: (1) инициация и (2) этап обучения и тестирования. Посвящение состоит из омовение и помазание, завершающейся одеждой покровителя в "Одеяние святого священства ", который затем используется как нижнее белье.

Этап обучения и тестирования эндаумента состоит из сценария воспроизведения Адама и Евы опыт в Эдемский сад (исполняется живыми актерами, называемыми чиновниками; в середине 20-го века некоторые части были адаптированы для презентации фильма).[20] Наставление перемежается клятвами, символическими жестами и молитвой вокруг алтаря, а в конце наставления знание посвященным символических жестов и ключевых слов проверяется «вуалью».[21]

Вступление

3 мая 1842 г. Джозеф Смит подготовил второй этаж своего Магазин красного кирпича, в Наву, Иллинойс, чтобы представить «внутреннее убранство храма, насколько позволят обстоятельства».[22] На следующий день, 4 мая, он представил девяти помощникам церемонию пожертвования в Наву: Помощник президента и Патриарх Церкви Хайрам (Брат Джозефа Смита); первый советник в Первое Президентство, Уильям Лоу; три из Двенадцать апостолов, Бригам Янг, Хибер К. Кимбалл и Уиллард Ричардс; Президент кола Наву, Уильям Маркс; два епископы, Ньюэл К. Уитни и Джордж Миллер; и близкий друг судья Джеймс Адамс из Springfield, Иллинойс.

Что касается дневных занятий, Смит записал:

сообщения, которые я передал этому совету, были духовными и должны были приниматься только духовно мыслящими людьми; и этим людям не было известно ничего, кроме того, что станет известно всем Святым последних дней, как только они готовы принять, и подготовлено подходящее место, чтобы сообщить о них даже самым слабым из Святых: поэтому пусть Святые усердно строят Храм.

На протяжении 1843 и 1844 годов Смит продолжал призывать других мужчин и женщин к участию в церемонии облечения. К моменту его смерти 27 июня 1844 г. более 50 человек были приняты в Помазанный кворум, имя, под которым эта группа назвала себя.

Эндаумент Наву и масонство

Основная статья: Мормонизм и масонство

Есть много сходства между церемонией облечения Смита и некоторыми ритуалами Масонство, особенно Королевская арка степень. Эти конкретные сходства включали инструкции по использованию различных знаков, токенов и паролей, а также наложение различных форм штрафы для их выявления. Например, первоначальная формулировка наказаний точно соответствовала графической формулировке масонских наказаний.[23]

Согласно преобладающему мнению историков, Смит использовал и адаптировал материал масонских ритуалов при создании церемонии облечения. Все те, кто впервые был инициирован Смитом 4 мая 1842 года, были давними или недавними масонами: Адамс был заместителем Великого Магистра Масонской Великой Ложи Иллинойса; Уитни, Миллер и Кимбалл ранее были Мастерами ложи; Брат Смита, Хайрам, был масоном с 1827 года; а остальные пять участников (Ло, Маркс, Янг, Ричардс и сам Смит) были инициированы как Масоны всего за несколько недель до встречи. Однако ни один из этих масонов никогда не обвинял Смита в нарушении каких-либо клятв масонства или раскрытии его секретов. В отличие от тех, кто считает, что Смит просто скопировал эти ритуалы для продвижения своей собственной религии, один мормонский историк заметил, что эти масонские параллели подтвердили этим людям «дыхание импульса восстановления и свидетельство божественного призвания Смита».[24]

Церковь СПД никогда официально не комментировала эти сходства, хотя некоторые черты этих двух ритуалов были названы «аналогичными» одним официальным историком церкви и апостолом. Джеффри Р. Холланд заявил в интервью Би-би-си, что клятва таинства облечения хранить тайну «похожа на масонские отношения».[25][26] Церковь LDS апостол Джон А. Видтсоу преуменьшает сходство, утверждая, что они «имеют дело не с основными вопросами [дарования], а скорее с механизмом ритуала».[27] Однако один церковный педагог СПД был подвергнут осуждению в 1970-х годах Система церковного образования за утверждение, что церемония облечения имела зависимую связь с ритуалами масонства.[28]

Некоторые в Церкви СПД, особенно современники Смита, выразили мнение, что облечение было дано Богом в древности в его первоначальной форме в Храм Соломона, но форма ритуала выродилась в форму, используемую масонами. Хибер К. Кимбалл ясно поддержал эту позицию: «У нас есть истинное масонство. Сегодняшнее масонство получено из отступничества, которое имело место во дни Соломона и Давида. Время от времени у них есть что-то правильное, но у нас есть настоящее. "[29]

Более поздние модификации церкви LDS

После того, как Смит служил в облаке Бригама Янга в 1842 году, Смит сказал ему: «Брат Бригам, все устроено не идеально; однако мы сделали все, что могли в данных обстоятельствах. Я хочу, чтобы вы взяли это дело в свои руки: организовать и систематизировать все эти церемонии ».[30] Янг поступил так, как сказал Смит, и под руководством Янга церемония пожертвования Наву была представлена ​​всей церкви в Храм в Наву зимой 1845–1846 гг. Просторный зал на чердаке храма с брезентовыми перегородками был оформлен в соответствующие таинственные «комнаты». Горшечные растения использовались в областях, представляющих Эдемский сад, а другие области были обставлены соответствующим образом, включая комнату, представляющую Поднебесное царство.[31] В этом храме более 5 500 человек получили свои облечения.[32]

Янг представил ту же церемонию в Территория Юта в 1850-х годах, сначала в Эндаумент Хаус а затем в Храм Святого Георгия. В этот период обряд никогда не записывался, но передавался устно от храмового работника к работнику. Вскоре после освящения храма Святого Георгия и перед своей смертью в 1877 году Янг забеспокоился о возможности вариаций церемонии в церковных храмах, и поэтому приказал записать большую часть текста обряда. Этот документ впоследствии стал стандартом для церемонии.[33] В том же 1877 году в храме Святого Георгия было совершено первое облечение за умерших.[34]

В 1893 году в текст были внесены незначительные изменения с целью обеспечить единообразие церемонии, проводимой в храмах.[35] В период с 1904 по 1906 год храмовая церемония была объектом пристального внимания общественности во время 1904 Сенатское расследование Апостола СПД и сенатора США, Рид Смут. Особую озабоченность сенаторов вызвала церемония "закон мести ", в котором в ходе слушаний выяснилось, что участники клятва мести молиться, чтобы Бог «отомстил за кровь пророков этому народу».[36][37] «Пророками» были Джозеф и Хайрам Смит, а «этим народом» были Соединенные Штаты.[36]

С 1919 г. президент церкви. Хибер Дж. Грант назначил комитет поручено пересмотреть обряд, который был проведен под руководством Апостола Джордж Ф. Ричардс с 1921 по 1927 год. Ричардс получил разрешение записать ранее неписаные части церемонии. Среди его изменений было устранение символа "закон мести ".[38] В предыдущих версиях церемонии до 1880-х годов представитель Господа разрезал символы на одежде ножом через завесу.[37][39] один источник предлагает раннюю версию разрезать колено участника, чтобы создать шрам.[40] Комитет также удалил жестокие выражения из «штрафные» порции церемонии. До 1927 года участники давали клятву, что, если они когда-либо раскроют секретные жесты церемонии, они будут подчиняться следующему:

мое горло ... быть перерезанным от уха до уха, и мой язык вырван с корнями
наши груди ... быть разорванными, наши сердца и жизненно важные органы вырваны и отданы птицам небесным и зверям полевым
ваше тело ... быть разрезанным на части, и все ваши кишки вырвутся наружу.
[изменено на] различные способы забора жизни.[41]

Каждый президент храма получил «Книгу президента» с измененной церемонией, обеспечивающей единообразие во всех храмах церкви.[42]

Первые снятые версии пожертвования были представлены в 1950-х годах комитетом, возглавляемым Гордон Б. Хинкли. Это изменение было инициировано президентом церкви Дэвид О. Маккей как способ обучения одновременно на разных языках, нововведение стало необходимым благодаря построению Храм в Берне, Швейцария, первый храм церкви в Европе. По состоянию на 2005 год, церемонии во всех, кроме двух (Храм в Солт-Лейк-Сити и Храм мантов ) из 128 действующих храмов церкви представлены в видеосъемке.[43]

В 1990 году дальнейшие изменения включали устранение всех клятвы крови и штрафы. Эти наказания, представляющие то, что член предпочел бы пострадать, чем раскрыть священные знаки, данные им во время церемонии, символизировались жестами для перерезания горла, вскрытия груди и вырывания кишечника. Изменения также включали исключение пяти пунктов общения, роли проповедника и всех ссылок на Люцифер «Папы и священники» были отброшены.

Церемония также была изменена, чтобы уменьшить различия в обращении между мужчинами и женщинами. От женщин больше не требуется заключать завет повиноваться своим мужьям, но вместо этого они должны заключать завет только для того, чтобы следовать за своими мужьями, как их мужья следуют за Богом. Кроме того, Еву больше не обвиняют в Падении, и несколько ссылок на Адама были заменены ссылками на Адама и Еву. (См. Ниже о 2019 году). Лекция за вуалью также была сокращена, и некоторые повторения исключены.[44][45][самостоятельно опубликованный источник ]

В храмовом облечении женщин ранее призывали быть жрицей «своего мужа», в то время как мужчинам было обещано, что они будут священниками Богу.[46] В январе 2019 года эта тема была удалена из процесса эндаумента в соответствии с другими изменениями, которые включали больше строк для канун в их ритуальном исполнении Книга Бытия.[47][48] Также в 2019 году письмо от церковного Первое Президентство заявил, что «закрывать лицо одаренной женщины перед погребением необязательно». Раньше это было необходимо. Далее в письме говорилось, что такое покрывало «может быть сделано, если сестра выразила такое желание при жизни. В случаях, когда желания умершей сестры по этому поводу неизвестны, следует посоветоваться с ее семьей».[49]

По оценке Ричарда Коуэна за 1996 год, было проведено около 150 миллионов пожертвований, большинство из которых от имени умерших лиц.[нужна цитата ]

Современное облечение, практикуемое церковью СПД

Самая известная церемония облечения мормонов проводится Церковью СПД в ее храмы. Эта церемония открыта только для членов церкви, признанных достойными и получивших "Рекомендация для посещения храма "их церковными руководителями после одного или нескольких личных собеседований. Он состоит из четырех частей:[50][51]

  1. An инициатор состоит из подготовительных таинств омовения и помазания
  2. Учебная часть с лекциями и представлениями
  3. Заключение заветов (т.е. клятв)
  4. Проверка знаний

Инициатор

«Посвящение» - это прелюдия к собственно эндаументу, похожая на Миропомазание, и состоит из (1) инструкции, (2) множественных символьных омовение и помазание таинств, (3) облачение в храмовая одежда и (4) получение «нового имени» при подготовке к эндаументу.[52]

Омывание и помазание возможно, самые ранние храм таинства для живых с момента организации Церкви СПД. Есть свидетельства того, что эти таинства совершались с 1832 года. Впервые они практиковались в магазине Уитни как часть Школа Пророков и были частью фонда Киртланда.

В рамках церемонии облечения таинство омовение и помазание символизирует ритуальное очищение священников, имевшее место в Израиле. Скиния, Храм Соломона, а Второй Храм, позже известный как Храм Ирода. Омывание символизирует «очищение от крови этого поколения» и помазание «очиститься от крови и грехов этого поколения».[52]

В храмовая одежда нижнее белье, которое мормоны носят ежедневно после получения их во время церемонии инициации[53][54]

После омовение и помазание, покровителю дается храмовая одежда, официально именуемой «Одеждой священства». Эта одежда представляет собой «шубы из кожи», данные Адам и Ева в Эдемский сад.[52]

Подобные таинства совершаются за живых и мертвых в храмах СПД, где находятся мужчины:

  • Посвящен в священство (только для мертвых, так как человек, приходящий в храм для своего облечения, ранее получил бы свое Священство Мелхиседеково рукоположение)
  • Промывают водой (для чего требуется лишь поверхностное опрыскивание водой)
  • Благословенны запечатанные стирки
  • Помазанный маслом
  • Благословен иметь запечатанное помазание
  • Одеты в святые одежды

Женщины получают те же таинства, кроме рукоположения.[52]

В заключительной части посвящения покровителю дается новое имя, которое является ключевым словом, используемым во время церемонии. Как правило, это имя известно только тому человеку, которому оно дано; однако одаренная женщина-СПД раскрывает свое имя одаренному мужу (но не наоборот). В поддержку этой практики Церковь СПД цитирует: Книга Откровения 2:17 и 3:12, имея в виду «белый камень» с «написанным новым именем» на нем.[52]

Учебная часть

Телестиальный зал Храм в Солт-Лейк-Сити, где встречается часть инструкции

Фонд уделяет большое внимание вере СПД в план спасения и сосредоточен вокруг искупление Иисуса Христа за грехи человечества. Части объясненного учения о плане спасения включают:[55]

  • Вечная природа Бога, Иисуса Христа и их божественность
  • В предсмертное существование и вечная природа человека (человечество жило с Богом до земной жизни)
  • Реальность Сатана, который является мятежным духовным братом Иисуса и Адама
  • В падение Адама и причины смертности, испытаний и благословений
  • Искупление Иисуса Христа и необходимость искупления
  • Взаимосвязь благодати, веры и дел
  • Смерть, буквальное воскресение и право на одно из трех царства славы (или Внешняя тьма)
  • Потребность в личной праведности, завет соблюдение и любовь к Богу и ближнему
  • Что Небесный Отец любит человечество как своих детей и хочет, чтобы люди стали такими, как он, чтобы получать радость
  • Святость и вечность семьи

Об этом облечении часто думают как о серии лекций, в которых Святых последних дней рассказывают о сотворении мира, событиях в Эдемском саду, о том, что произошло после того, как Адам и Ева были изгнаны из Сада в «мир телестиальный». ", и продвижение праведников через" земные "законы к одному из царства славы и экзальтация.[56]

Женщина в бело-зеленом парадном храмовая одежда используется во время церемонии облечения[57][58]

Во время церемонии Святые последних дней одеваются в храмовую одежду или храмовые одежды, преподаются в комнаты таинств о различных законах Евангелия (включая послушание, целомудрие, жертву и посвящение) и заключают заветы, чтобы подчиняться этим законам. Один из первых лидеров мормонов Бригам Янг учил, что участникам даются «знамения и знаки», которые «позволяют вам вернуться в присутствие Отца, минуя ангелов, которые стоят как стражи», и обрести вечное возвышение.[59][60] В конце церемонии участника «проверяют» на знание того, чему его научили и что он заключил завет, а затем допускают в небесную комнату, где он или она может медитировать и молиться.

Часть завета

Основная статья: Завет (Святые последних дней)

Церковь LDS определяет завет в качестве:

Иногда обозначает соглашение между людьми (1 Цар. 23:18) или народами (1 Цар. 11: 1); чаще между Богом и человеком; но в последнем случае важно отметить, что обе стороны соглашения не являются независимыми и равными подрядчиками. Бог по своему усмотрению устанавливает условия, которые принимает человек. То же слово иногда переводится как «завещание». Евангелие устроено так, что принципы и таинства принимаются заветом, возлагая на получателя сильное обязательство и ответственность соблюдать данное обязательство. Отсюда суровые последствия для Анании и Сапфиры, которые сознательно нарушили свой завет и солгали Богу (Деяния 5: 1–11).[61]

Храмовая церемония предполагает заключение торжественных заветов. Критики[ВОЗ? ] выразили обеспокоенность тем, что человеку может быть отказано в доступе к конкретным деталям этих заветов до тех пор, пока этот человек не столкнется с их заключением в храме, что сделает невозможным осмысление их значения или разветвлений. Церковь СПД предлагает семинар по подготовке к храму и бесплатно издает как буклет для студентов, так и Подготовка к входу в Святой Храм,[2] и пособие для учителя, Облачение свыше: семинар по подготовке к храму,[62] на своем сайте. Эти книги и семинар, который может быть проведен, призваны помочь подготовить членов Церкви к работе в храме; Посещение семинара часто требуется до того, как епископ впервые даст прихожану рекомендацию для посещения храма. На семинаре учат, что все заветы, заключенные во время облечения, имеют основу в Священные Писания Святых последних дней; однако особенности заветов не раскрываются.

Тестовая часть

Вручение жетона рукопожатия за завесой во время эндаумента СПД

В конце церемонии облечения участник испытывается под физической завесой человеком, представляющим Господа на только что изученных знаках и жетонах.[63][64] До 1990 года при занавеске участники также обнимали и прижимали щеку, плечи, колени и ступни к человеку через завесу в так называемых «пяти точках общения».[65]

Требования к участию

Смотрите также Входные требования в храм (церковь СПД)

Эндаумент открыт только для мормонов, у которых есть действующая «Рекомендация для посещения храма». Чтобы иметь право на получение «Рекомендации для посещения храма», человек должен быть признан церковным руководством достойным и быть членом Церкви СПД в течение как минимум одного года. Мужчина-член церкви должен держать Священство Мелхиседеково участвовать в эндаументе. Рекомендация для посещения храма подписывается лицом, получающим рекомендацию, членом этого собрания. епископство и член ставка президентства, каждый из которых проводит личное "собеседование на предмет достоинства". Люди, ищущие рекомендации посетить храм в первый раз и получить облечение, обычно встречаются со своими епископ и президент кола.[66]

Эти интервью охватывают то, что церковь считает наиболее важными факторами личной морали и достоинства, включая то, имеет ли человек базовую веру в ключевые церковные доктрины, такие как божественность Иисус и восстановление; посещает ли человек церковные собрания и поддерживает ли оно руководство Церкви СПД; связан ли человек с Мормонские фундаменталисты или другие люди, которых церковь считает отступник; честен ли человек и живет ли закон целомудрия и Слово мудрости; злоупотребляет ли человек членами семьи; платит ли человек десятина и любые применимые супруга или же поддержка детей; и есть ли у человека признался к серьезным прошлым грехам.

Перед тем, как принять участие в облечении, члены Церкви СПД часто участвуют в уроке подготовки к храму, состоящем из шести частей, на котором обсуждаются связанные с храмом темы, но непосредственно не обсуждаются детали церемонии.

Секретность

Участники в храмовой одежде в молитвенном кругу во время церемонии облечения СПД

В официальных церковных публикациях говорится, что храмовые церемонии являются конфиденциальными и не подлежат обсуждению за пределами храма.[67] Б. Х. Робертс заявил, что определенные аспекты церемонии пожертвования должны были быть «секретными от мира».[68] В связи с этим факсимиле № 2 в г. Книга Авраама (часть Церковь СПД стандартные работы ) поясняет, что есть вещи, которые «не могут быть открыты миру, но должны быть в Святом Храме Божьем».[69] Эта информация включает в себя на этапах инициации и обучения / тестирования церемонии дарования определенные имена и символические жесты, называемые жетоны и приметы. До изменений, внесенных в 1990 г., версия пожертвования Церкви СПД также включала жест, называемый "штраф «Церемония гласила, что« изображение исполнения наказаний указывает на различные способы, которыми можно отнять жизнь ».[52] Однако Церковь СПД удалила «штрафные» части церемонии, защищая «имена», «знаки» и «знаки» простым «заветом и обещанием». Тем не менее, такая информация была опубликована в различных источниках, не санкционированных церковью СПД.

Помимо знаков и жетонов церемонии (и ранее наказаний), которые остаются центральной частью церемоний, оставшаяся часть церемонии не несет в себе никаких соглашений о секретности.[70] Однако большинство Святых последних дней обычно не желают обсуждать конкретные детали церемонии. Святые последних дней обычно заявляют, что ритуалы являются «священными», но не «секретными», а Святые последних дней апостол Бойд К. Пакер призвал прихожан не «обсуждать храмовые таинства вне храмов»[71] а также топ-лидеров в 2019 году.[72][48]

На практике Святые последних дней хранят молчание о церемонии по многим причинам. Большинство Святых последних дней считают заключение этих заветов в высшей степени священным. Большинство членов церкви также считают, что детали церемонии следует скрывать от тех, кто не подготовлен должным образом.[73] Многие Святые последних дней верят, что Иисус по той же причине часто учат притчами.[74] Другие Святые последних дней хранят молчание об этой церемонии, потому что считают, что ее значение невозможно передать должным образом без опыта храм. Бригам Янг заявил:

Сейчас на земле очень мало старейшин Израиля [и членов церкви], которые знают значение слова облечение. Чтобы знать, они должны испытать ....[75]

Кроме того, члены церкви получают указания от высших руководителей церкви, что единственное место, где следует обсуждать храмовые церемонии, даже среди верных членов, - это храм.[72][48]

Немного Мормоны предположили, что нежелание Святых последних дней обсуждать пожертвование поощряет нападения и несанкционированные разоблачения со стороны евангелический Христиане и другие, и поэтому выступают за более прозрачное отношение к церемонии.[76]

Примечания

  1. ^ Джон Д. Чарльз. (2004). Одаренные свыше: понимание символов облечения. Спрингфилд, Юта: Horizon Publishers.
  2. ^ а б Подготовка к входу в Святой Храм, (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД).
  3. ^ Майкл В. Гомер. (1994). «Сходство священства в масонстве»: отношения между масонством и мормонизмом. Диалог, 27(3), 2-113.
  4. ^ Бюргер, Дэвид Дж. (2002). Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов, Подписные книги ISBN  1560851767; данные, указанные в разделе «Выводы»
  5. ^ Исход 29: 4-9
  6. ^ Исход 28: 2-43
  7. ^ Левит 8: 6-13
  8. ^ Исход 28:36
  9. ^ а б Дэвис, Дуглас Джеймс (2000). Мормонская культура спасения: сила, благодать и слава. Берлингтон, VT: Ashgate. С. 78–79.
  10. ^ Нибли, Хью. «Значение и функции храмов». В Энциклопедия мормонизма, отредактированный Дэниелом Х. Ладлоу (Нью-Йорк: Макмиллан, 1992) с. 1460.
  11. ^ а б Ро, Брэндон (июнь 2013 г.). «(Пере) Интерпретация космической истории опыта храма мормонов: теологические связи между еврейским и католическим священным пространством». Журнал сравнительного богословия. 4 (1): 21–73.
  12. ^ Дэвид Джон Бюргер, Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов, 2-е изд. (Сан-Франциско: Smith Research Associates, 2002), 166.
  13. ^ Фон Веллниц, Маркус. «Католическая литургия и мормонский храм». BYU Исследования 21 (1981): 3-35.
  14. ^ Гаскилл, Алонзо (2011). Священные символы: значение в обрядах, ритуалах и таинствах. Спрингвилл, Юта: CFI.
  15. ^ Евангелие от Луки 24:49 (Авторизованная версия короля Якова ) («И вот, Я посылаю вам обетование Отца Моего; но оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не будете наделены силой свыше»).
  16. ^ Фелпс 1833, п. 84. У. и З. 38:32. Фелпс 1833, стр. 97–98. У. и З. 43:16.
  17. ^ Фелпс 1833, стр. 97–98. У. и З. 44: 1-2 (Бог созовет старейшин церкви в Киртланде на Генеральную конференцию и «изольет на них [Свой] Дух в тот день, когда они соберутся вместе»). Книга Откровений Киртланда, стр. 91 (откровение, данное человеку, заверившему его, что «на собрании конференции он [будет] рукоположен к силе свыше»). Кэннон и Кук, 6-7 лет (старейшины на конференции были впервые рукоположены в Первосвященство); Официальная церковная история гласит, что во время этой конференции «авторитет Священство Мелхиседеково был явлен и дарован впервые нескольким старейшинам »(Робертс 1902, стр. 175–76).. Редактор этой истории полагал, что это было ошибкой, потому что это не соответствовало бы тогдашнему распространенному мнению мормонов о том, что священство было даровано до основания церкви в 1830 году (там же, 176.) Некоторые современные историки считают, что официальная запись не была ошибочной и согласуется с другими историческими записями, и что это пожертвование 1831 г. восстановление священства Мелхиседекова (Куинн). Коррилл, 18 лет (рукоположение «состояло [из] облечения - это был новый порядок - и даровало власть»). Будка 1831 (многие Святые «были рукоположены в Первосвященство или в чин Мелхиседека; и заявляют, что наделены такой же силой, как и древние апостолы»).
  18. ^ У. и З. 88: 119. У. и З. 94: 3 (с указанием местонахождения храма в Киртланде). У. и З. 95: 8 (В этом здании Господь «замыслил [ред] наделить избранных [им] силой на высоте»). Книга Откровений Киртланда, стр. 98 (относящееся к Киртландскому эндаументу как «большему эндаументу»).
  19. ^ См .: Аррингтон, «Киртланд Оливера Каудери, Огайо,« Sketch Book »» BYU Исследования, Лето 12 [1972]: 416-420; Кук и Бэкман, Протокол кворума старейшин Киртланда, 1836-1841 гг. С. 1-9.
  20. ^ «Президент Гордон Б. Хинкли», прапорщик (Supp.), март 2008 г., стр. 2–13.
  21. ^ Бюргер 1987, стр. 44–45
  22. ^ Андерсон и Бергера, 2
  23. ^ Бюргер 1987, п. 55.
  24. ^ Эхат, 25
  25. ^ См., Например, Берроуз и Форейкер 1904, п. 741 (в котором Церковь СПД общая власть и историк Б. Х. Робертс заявил, что масонский ритуал был «аналогичен, возможно, в некоторых своих чертах» обязательствам и заветам Эндаумента)
  26. ^ Джон Суини (27 марта 2012 г.). Этот мир: кандидат в мормоны (документальный). BBC. Событие происходит в 29:30. Суини: «Это звучит масонски». Холланд: «Ну, это сравнимо, похоже на масонские отношения».
  27. ^ Уидстоу (1960), 112
  28. ^ Гомер 1994, п. 1.
  29. ^ Рукописная история Бригама Янга, 13 ноября 1858 г., стр. 1085 г., церковные архивы СПД.
  30. ^ Андерсон и Бергера, 7
  31. ^ Браун (1979), 366-374
  32. ^ Коричневый (2006), 361
  33. ^ Бюргер 2002, п. 110
  34. ^ Бюргер 2002, п. 108
  35. ^ Бюргера, 128
  36. ^ а б Бюргер 2002, п. 134
  37. ^ а б Бэнкрофт (1859 г., п. 358).
  38. ^ Бюргер 2002, стр. 139–40
  39. ^ Беннетт (1842 г., п. 248).
  40. ^ Зеленый (1859 г., п. 49).
  41. ^ Бюргер 2002, п. 141
  42. ^ Бюргер 2002, стр. 136–142
  43. ^ Бюргер, 166–169.
  44. ^ Затем шла часть церемонии, посвященная высшему Священству Мелхиседекова с его особыми одеждами (белая одежда; белая шапка в виде тюрбана с бантом на правом ухе; фартук; белые мокасины) и более сложными знаками и знаками, такими как Знак Гвоздя; Патриаршая хватка, или Конечно Знак Гвоздя; и знак Второго Знака ". Мормонские убийства, Стивен Найфех, Грегори Уайт Смит, Сент-Мартинс Пресс, Нью-Йорк, 1988, ISBN  0-312-93410-6, п. 69.
  45. ^ В 1990 году несколько значительных частей церемонии облечения, проводившейся во всем мире в храмах мормонов, были исключены: формулировка: "даже с риском для вашей жизни" и "The representation of the penalties indicates ways in which life may be taken," was deleted. Women no longer have to swear an oath and covenant of obedience to their husbands; a segment showing a Christian minister working hand-in-hand with Lucifer to deceive mankind for profit by teaching orthodox Christian doctrine was removed; three morbid gestures that imply Mormon patrons will lose their lives through having their throats slashed, their hearts torn out, and their abdomens cut open if they reveal temple secrets; and the Five Points of Fellowship in which initiates embrace The Lord (a male temple worker) through openings in the Veil of the temple." A Mormon Odyssey, Tamra Jean Braithwaite, Xlibris Co., 2003, ISBN  1-4134-1878-3, п. 212.
  46. ^ Hammond, Elizabeth (2015). "The Mormon Priestess: A Theology of Womenhood in the LDS Temple (2014)". In Brooks, Joanna; Стинблик, Рэйчел Хант; Wheelwright, Hannah (eds.). Мормонский феминизм: основные сочинения. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0190248031.
  47. ^ Riess, Jana (3 January 2019). "Major changes to Mormon temple ceremony, especially for women". Religionnews.com. Служба религиозных новостей. Получено 5 января 2019.
  48. ^ а б c Fletcher Stack, Peggy; Noyce, David (2 January 2019). "LDS Church changes temple ceremony; faithful feminists will see revisions and additions as a 'leap forward'". sltrib.com. Солт-Лейк-Трибьюн.
  49. ^ https://www.sltrib.com/religion/2019/01/29/heels-temple-changes/
  50. ^ Preparing to Enter the Holy Temple. Церковь СПД. August 2002. p. 7. The endowment and the temple work as revealed by the Lord to the Prophet Joseph Smith ... fall clearly into four distinct parts: The preparatory ordinances; the giving of instruction by lectures and representations; covenants; and, finally, tests of knowledge.
  51. ^ Widstoe, John A. (April 1921). "Temple Worship". Генеалогический и исторический журнал штата Юта. 12 (2): 58.
  52. ^ а б c d е ж Buerger 1994.
  53. ^ 'Mormon Underwear' is the Temple Garment and is Sacred to Latter-day Saints. Youtube.com. Мормонский отдел новостей. Церковь СПД. 22 October 2014. Event occurs at 2:50.
  54. ^ "Temple Garments". Мормонский отдел новостей.
  55. ^ "In The House of the Lord", Новая эра, 4(5), June 1975, p. 20. (Fall of Adam, Kingdoms of Glory)
  56. ^ Steinfels, Peter (3 May 1990). "Mormons Drop Rites Opposed by Women". Нью-Йорк Таймс. Participants follow a dramatic reenactment, once performed by actors but now presented in most temples by films, of the Creation, life on earth and a return to God.
  57. ^ 'Mormon Underwear' is the Temple Garment and is Sacred to Latter-day Saints. Youtube.com. Мормонский отдел новостей. Церковь СПД. 22 October 2014. Event occurs at 1:55.
  58. ^ "Temple Garments". Мормонский отдел новостей.
  59. ^ Preparing to Enter the Holy Temple. Церковь СПД. August 2002. p. 31–32. 'Your endowment is, to receive all those ordinances in the House of the Lord, which are necessary for you, after you have departed this life, to enable you to walk back to the presence of the Father, passing the angels who stand as sentinels, being able to give them the key words, the signs and tokens, pertaining to the holy Priesthood, and gain your eternal exaltation in spite of earth and hell.' ... The blessing of the endowment is required for full exaltation. ... 'For behold ... no one can reject this covenant and be permitted to enter into my glory.'
  60. ^ Hammarberg, Melvyn (1 July 2013). The Mormon Quest for Glory: The Religious World of the Latter-day Saints. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 172. ISBN  978-0199737628.
  61. ^ "Bible Dictionary (LDS Church)", KJV (LDS), LDS Church
  62. ^ Endowed from on High: Temple Preparation Seminar Teacher’s Manual (Salt Lake City, Utah: LDS Church)
  63. ^ Buerger 1987, pp. 44–45
  64. ^ Brooks, Joanna (2 November 2015). Мормонский феминизм: основные сочинения. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 286. ISBN  978-0190248031. For men, 'the Lord' is Elohim who gives and later tests the man's names, signs, and tokens.
  65. ^ Dart, John (5 May 1990). "Mormons Modify Temple Rites : Ceremony: Woman's vow to obey husband is dropped. Changes are called most significant since 1978". Лос-Анджелес Таймс. Also dropped is an 'embrace' of a man representing God, who stands behind a ceiling-to-floor veil. Reaching through a slit in the veil, the church member puts his or her hand to the back of the deity and presses against him at the cheek, shoulders, knees and feet with the veil between them. The contact at 'five points of fellowship,' including the hand to his back, has been omitted, although the member must still give a secret handshake and repeat a lengthy password.
  66. ^ Preparing to Enter the Holy Temple. Церковь СПД. August 2002. p. 3. You must possess a current recommend to be admitted to the temple. This recommend must be signed by the bishop of your ward and the president of your stake. ... Only those who are worthy should go to the temple. The bishop has the responsibility of making inquiries into our personal worthiness.
  67. ^ Preparing to Enter the Holy Temple. Церковь СПД. August 2002. p. 2. We do not discuss the temple ordinances outside the temples. ... They are kept confidential lest they be given to those who are unprepared. ... And, the Lord has every right and authority to direct that matters relating to the temple be kept sacred and confidential.
  68. ^ Свидетельство B.H. Робертс before a U.S. Senate Committee, as reported in Burrows & Foraker 1904, п. 741.
  69. ^ Facsimile no. 2, item 8, Книга Авраама
  70. ^ Buerger 1987, п. 34.
  71. ^ Packer (2002), 2
  72. ^ а б "First Presidency Statement on Temples". Мормонский отдел новостей. Церковь СПД. 2 января 2019. A dedicated temple is the most holy of any place of worship on the earth. Its ordinances are sacred and are not discussed outside a holy temple.
  73. ^ ElRay L. Christiansen, "Some Things You Need to Know about the Temple" Новая эра, June 1971: "The ordinances of the temple are so sacred that they are not open to the view of the public. They are available only to those who qualify through righteous living. They are performed in places dedicated especially for this purpose. Their sacred nature is such that discussion in detail outside the temple is inappropriate."
  74. ^ Matthew 13:10-16
  75. ^ Widtsoe, 1954, pp. 415-416
  76. ^ См., Например,, Homer, 42

Рекомендации

† The materials published by the LDS Church directly may only be available from the church's distribution center.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  • The LDS Endowment, at ldsendowment.org – a detailed source of information about the endowment.
  • Spackman, Ben, "Category: Temple", MormonMonastery.org, получено 2014-03-12. Comprehensive list of articles and books on LDS temples; site also includes an LDS Temple Preparation FAQ.