Теория искупления выкупа - Ransom theory of atonement

Эта статья может содержать слишком много повторений или избыточной лексики. Пожалуйста помоги Улучши это путем объединения похожего текста или удаления повторяющихся утверждений. (Май 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Часть серия на
Искупление в христианство
Теории Классическая парадигма
Выкуп (Святоотеческий)
Кристус Виктор (20 век )
Перепросмотр (Святоотеческий) Объективная парадигма
Удовлетворение (Учебный / Ансельмовец )
Замена пенальти (Схоластический / реформатский / арминианский)
Правительственный (Арминианский) Субъективная парадигма
Моральное влияние (Смешанный)
Моральный пример (Социнианство)
Типы
Ограничено (Схоластический  / Реформатский )
Безлимитный (Православный  / Католик  / Арминианский )

В теория искупления выкупа является одним из основных доктрины в Христианское богословие относящиеся к значению и последствиям смерти Иисус Христос. Он возник в ранняя церковь, особенно в работе Ориген. Теория учит, что смерть Христа была выкуп жертва, обычно считается, что выплачивались Сатана в удовлетворение рабства и долга душ человечества в результате унаследованный грех.^[1]

Теологические взгляды на Христа как на искупление

Мнение о выкупе можно резюмировать следующим образом:

По сути, эта теория утверждала, что Адам и Ева продали человечество Дьяволу во время грехопадения; следовательно, требовалось, чтобы Бог заплатил дьяволу выкуп, чтобы освободить нас из лап дьявола. Однако Бог обманом заставил дьявола принять смерть Христа в качестве выкупа, поскольку дьявол не осознавал, что Христа нельзя удерживать в узах смерти. Согласно этой теории, как только дьявол принял смерть Христа в качестве выкупа, справедливость была удовлетворена, и Бог смог освободить нас из тисков сатаны.

— Робин Коллинз, Понимание искупления: новая православная теория^[1]

Санкт-Петербург Августин написал следующее, чтобы объяснить теорию:

Пришел Искупитель, и обманщик был побежден. Что наш Искупитель сделал с нашим Похитителем? В качестве платы за нас Он поставил ловушку, Свой Крест, Своей кровью в качестве приманки. Он [сатана] действительно мог пролить эту кровь; но он заслуживал того, чтобы не пить его. Пролив кровь Того, кто не был его должником, он был вынужден освободить своих должников.

— Доктрина искупления, Католическая энциклопедия^[2]

«Выкуп» в данном случае буквально означает «выкуп», и выкуп военнопленных из рабства был обычной практикой в ​​ту эпоху. Теория также частично основана на Марка 10:45 и 1 Тимофею 2: 5-6, где Иисус и Павел упомянули слово «выкуп» в контексте искупления. Теория выкупа была основным взглядом на искупление в течение первой тысячи лет христианской истории (хотя то же самое было сказано о двух других теориях, а именно перепросмотр и моральное влияние просмотров), хотя это никогда не было обязательным убеждением.^[1] Однако были и те, кто занимал разные должности. Комментарий к римлянам приписывается Пелагиус (который был объявлен еретиком, хотя из-за его взглядов на Грейс, а не его взгляд на искупление) дает описание искупления, в котором говорится, что грехи человека «продали их на смерть», а не дьяволу, и что эти грехи отдаляют их от Бога, пока Иисус, умирая, не искупил людей от смерть.^[3]

Написав в IV веке, св. Афанасий Александрийский предложил теорию искупления, которая аналогичным образом утверждает, что грех имеет последствия смерти, что Бог предупреждал об этом Адама, и поэтому, чтобы оставаться последовательным с Собой, Иисус должен умереть как совершенный прототип Человека, или позволить человечеству умереть погрязшим в грехе. Это имеет некоторое сходство с точкой зрения удовлетворения, хотя Афанасий подчеркивал тот факт, что эта смерть эффективна благодаря нашему единству со Христом, а не подчеркивал законная замена или же передача по существу и что когда Иисус спустился в Аид (по-разному преисподняя или же ад, обитель мертвых) он устранил смерть своей собственной смертью, поскольку сила смерти не может удержать в плену Бога, Который есть Жизнь.^[4]

Ансельм, 11 век схоластический теолог и второй Архиепископ Кентерберийский после Нормандское завоевание, выступил против существующей на тот момент версии взгляда на выкуп, заявив, что сатана, будучи сам бунтовщиком и преступником, никогда не сможет иметь справедливых претензий против людей.^[1] В Католическая энциклопедия называет идею о том, что Бог должен заплатить дьяволу выкуп, «безусловно поразительной, если не отталкивающей».^[5] Философ и богослов Кейт Уорд, среди прочего, указали, что с точки зрения выкупа, Бог был не только должником, но и обманщиком, поскольку Бог только делал вид, что платит долг.

Другие, такие как Густав Олен, предположили, что смысл теории выкупа следует понимать не в терминах коммерческой операции (кто получает плату), а скорее как освобождение людей от рабства греха и смерти. Книга Олена, Кристус Виктор, утверждал, что взгляды ранней церкви были неправильно охарактеризованы, и предлагал пересмотренную теорию выкупа как превосходную альтернативу теории удовлетворения.

Сам Ансельм продолжал объяснять удовлетворение вид искупления, теперь поддерживаемый Римская католическая церковь.

В настоящее время взгляд на искупление «выкуп перед сатаной», буквально истолкованный, не получил широкого признания на Западе, за исключением некоторых Анабаптист церкви мира и несколько фигур в Слово веры движение, например Кеннет Коупленд.^{[нужна цитата ]}

В Восточной Церкви

Ориген Александрийский, Григорий Нисский, и Августин Гиппопотам учил взглядам в соответствии со стандартной теорией Рэнсома и Литургия св. Василия Великого (отмечается ежегодно десять раз в Византийский обряд ) говорит о Христе как о выкупе до смерти, другие Отцы Церкви Такие как Григорий Богослов решительно отрицал, что Христос был искуплен перед сатаной или какой-либо злой силой, хотя он никоим образом не отрицает, что Христос был выкупом.^[6] В его Катехетические речи, Кирилл Иерусалимский предполагает, что выкуп Христа на самом деле был уплачен Богу Отцу.

В Римско-католической церкви

В Катехизис католической церкви, авторитетное резюме официальных Римско-католическое учение, описывает выкуп, уплаченный Христом в Голгофа как «тайну всеобщего искупления», но не содержит никаких указаний относительно кому она была выплачена или даже выплачена какому-либо конкретному существу.^[7]

Протестантизм

Лютеранство

Густав Аулен (1879-1977), шведский епископ лютеранской церкви Церковь Швеции, переосмыслил теорию выкупа как победа Христа над силами зла, а не в качестве выкупа.^[8]

Адвентизм

В Адвентизм считается, что все человечество унаследовало грех и смерть в результате Адам грех в Эдемский сад. С этой точки зрения божественный закон Бога требует, чтобы только жертвенная смерть совершенного человека могла искупить грех Адама. Вера в искупление Иисуса Христа - Последний Адам - считается единственным способом искупить грех и избежать смерти. Свидетели Иеговы^[9] и Церковь адвентистов седьмого дня^[10] находятся среди деноминаций, придерживающихся этой точки зрения.

Рекомендации

Источники