Адамический язык - Adamic language

В Адамический язык согласно Еврейский традиция (как записано в мидраш ) и немного Христиане, язык, на котором говорят Адам (и, возможно, канун ) в Эдемский сад. Его по-разному интерпретируют как язык, используемый Бог обратиться к Адаму ( божественный язык ), или язык, изобретенный Адамом, которым он назвал все вещи (включая Еву), как в Миф о сотворении второго Бытия (Бытие 2:19 ).

В средние века различные еврейские комментаторы считали, что Адам говорил на иврите, и к этой точке зрения также по-разному относился позднесредневековый итальянский поэт. Данте Алигьери. В период раннего Нового времени некоторые авторы продолжали обсуждать возможность существования адамического языка, некоторые продолжали придерживаться идеи, что это иврит, в то время как другие, такие как Джон Локк, были более скептичными. В последнее время различные мормонские авторы высказывали различные мнения о природе адамического языка.

Средний возраст

Дальнейшая информация: Смешение языков и Lingua ignota

Традиционная еврейская экзегеза, такая как Мидраш (Бытие Раба 38) говорит, что Адам говорил Иврит язык потому что имена, которые он дает Еве - Иша (Книга Бытия 2:23) и Хава (Бытие 3:20) - имеет смысл только на иврите. Напротив, Каббала предположил "вечная Тора "который не был идентичен Тора написано на иврите. Таким образом, Авраам Абулафия в 13 веке предполагалось, что язык, на котором говорят в рай отличался от иврита и отвергал утверждение, распространенное в то время также среди христианских авторов, что ребенок, оставшийся без языкового раздражителя автоматически начал говорить на иврите.[1]

Умберто Эко (1993) отмечает, что Бытие неоднозначно в отношении того, сохранялся ли язык Адама потомками Адама до смешение языков (Бытие 11: 1–9), или если он начал естественным образом развиваться еще до Вавилона (Бытие 10: 5).[2]

Данте Алигьери обращается к теме в своем De vulgari eloquentia (1302-1305). Он утверждает, что адамический язык имеет божественное происхождение и поэтому неизменен.[3] Он также отмечает, что согласно Книге Бытия, первый речевой акт принадлежит Еве, обращаясь к змей, а не Адаму.[4]

В его Божественная комедия (ок. 1308-1320), однако, Данте меняет свой взгляд на другой, который рассматривает адамический язык как продукт Адама.[5] Это привело к тому, что он больше не мог считаться неизменным, и, следовательно, иврит не мог рассматриваться как тождественный языку Рая. Данте заключает (Paradiso XXVI), что иврит является производным от языка Адама. В частности, главное еврейское имя Бога в схоластической традиции, Эль, должно быть образовано от другого адамического имени Бога, которое Данте дает как я.[6]

Ранний современный период

Сторонники

Елизаветинский ученый Джон Ди ссылается на оккультизм или ангельский язык, записанный в его личных журналах и журналах спиртовой медиум Эдвард Келли. Журналы Ди не описывали этот язык как "Енохиан ", вместо этого предпочитая" ангельский "," небесный язык "," язык ангелов "," первый язык Бога-Христа "," священный язык "или" адаматический ", потому что, согласно ангелам Ди, это был использовался Адамом в Раю для именования всего сущего. Позднее этот язык был назван енохианским из-за утверждения Ди, что Библейский патриарх Енох был последним человеком (до Ди и Келли), знавшим этот язык.

Голландский врач, лингвист и гуманист Иоганнес Горопиус Бекан (1519–1572) теоретизировал в Origines Antwerpianae (1569) что Антверпиан Брабантик, говорят в регионе между Шельда и Маас Риверс - это оригинальный язык, на котором говорили в Раю. Горопиус считал, что самый древний язык на Земле будет самым простым языком и что самый простой язык будет содержать в основном короткие слова. Поскольку в Брабантике больше коротких слов, чем в латыни, греческом и иврите, Горопиус решил, что это более старый язык.[7] Его работа повлияла на Саймон Стевин (1548–1620), который придерживался подобных идей в "Uytspraeck van de weerdicheyt der Duytse tael", главе в De Beghinselen Der Weeghconst (1586).

Противники

К 17 веку существование и природа предполагаемого адамического языка стали широко обсуждаться среди европейских еврейских и христианских мистиков и примитивных лингвистов.[8] Роберт Бойл (1627–1691) скептически относился к ивриту как к языку, лучше всего способному описывать природу вещей, заявляя:

Я никогда не мог найти, чтобы еврейские названия животных, упомянутые в начале Книги Бытия, приводили (гораздо) более ясное понимание их природы, чем названия тех же или некоторых других животных на греческом или других языках (1665: 45).[8]

Джон Локк (1632–1704) выразил подобный скептицизм в своем Эссе о человеческом понимании (1690).[8]

Современный период

Движение Святых последних дней

Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней, в его пересмотр Библии, объявил адамический язык «чистым и непорочным».[9] Немного Святые последних дней верю, что это язык Бог.[10] Глоссолалия, или говорение на языках, было обычным явлением в первые годы движения, и обычно считалось, что непонятный язык, на котором говорили во время этих инцидентов, был языком Адама. Однако эта вера, похоже, никогда не принималась ни официально, ни официально.[11]

Некоторые другие лидеры Святых последних дней, в том числе Бригам Янг,[12] Орсон Пратт,[13] и Элизабет Энн Уитни,[14] утверждал, что получил несколько слов на адамическом языке от открытие. Некоторые Святые последних дней верят, что адамический язык - это «чистый язык», на котором говорят Софония[15] и что он будет восстановлен как универсальный язык человечества в конце света.[16][17][18]

Апостол Орсон Пратт заявил, что "Ахман", часть названия поселения "Адам-онди-Аман " в Округ Дэвисс, штат Миссури, было именем Бога на адамическом языке.[13] Рукописная страница 1832 года из Документы Джозефа Смита, озаглавленный "Образец чистого языка" и, как сообщается, продиктованный Смитом "Бр. Джонсону", утверждает, что имя Бога - это Awmen.[19]

Святой последних дней дар молитвенный круг когда-то включал использование слов "Pay Lay Ale".[20] Эти непереведенные слова больше не используются в храм таинства и были заменены английской версией: «О Боже, услышь слова моих уст».[21] Некоторые считают, что предложение "Pay Lay Ale" происходит от еврейской фразы "pe le-El" (פה לאל), «уста к Богу».[21] «Pay Lay Ale» было идентифицировано в храмовой церемонии как слова из «чистого адамического языка».[22]

Другие слова, которые, по мнению некоторых Святых последних дней, происходят от адамического языка, включают: дезерет ("пчела")[23] и Ахман ("Бог").[24]

В Книга Моисея относится к «памятной книге», написанной на языке Адама.[25]

Гойдельские языки

Смотрите также: Гойдельские языки

Также утверждалось, что Шотландский гэльский или же Ирландский был язык, на котором говорили в Эдемском саду. Одна книга, которая продвигала эту теорию, была Adhamh agus Eubh, no Craobh Sheanachais nan Gàël (1837; «Адам и Ева; или, гэльское семейное древо»).[26][27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Умберто Эко, В поисках идеального языка (1993), стр. 32 ф.
  2. ^ Умберто Эко, В поисках идеального языка (1993), 7–10.
  3. ^ Mazzocco, стр. 159
  4. ^ mulierem invenitur ante omnes fuisse locutam. Умберто Эко, В поисках идеального языка (1993), стр. 50.
  5. ^ Mazzocco, стр. 170
  6. ^ Paradiso 26.133f .; Mazzocco, стр. 178f.
  7. ^ Горпориус Беканус, Йоханнес (2014). Ван Адам в Антверпене: Een bloemlezing uit de Origines Antwerpianae en de Opera van Johannes Goropius Becanus. Hilversum: Uitgeverij Verloren. С. 265–77. ISBN  9789087044312.
  8. ^ а б c Нордеграф, янв (1983). "Nog eens Hedendaagsch fetischisme". Voortgang. Stichting Neerlandistiek VU. 4 (10): 193–230. Получено 16 января 2018.
  9. ^ Книга Моисея 6:6.
  10. ^ Робертсон, Джон С. (1992), «Адамический язык», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing, стр. 18–19, ISBN  0-02-879602-0, OCLC  24502140
  11. ^ Коупленд, Ли. «Говоря на языках в церквях Восстановления», Диалог: Журнал мормонской мысли, Том 24, №1
  12. ^ Бригам Янг, "История Бригама Янга" В архиве 12 июня 2011 г. Wayback Machine, Тысячелетняя звезда, т. 25, нет. 28, стр. 439 (1863-07-11), цитируется в История Церкви 1: 297, сноска (Янг молится на адамическом языке).
  13. ^ а б Журнал дискурсов 2:342 В архиве 25 октября 2007 г. Wayback Machine (Бог = «Ахман»; Сын Бога = «Сын Ахман»; Мужчины = «Сыны Ахман»; Ангел = «Англо-человек»).
  14. ^ Экспонента женщины 7:83 В архиве 25 октября 2007 г. Wayback Machine (1 ноября 1878 г.) (Уитни поет гимн на адамическом языке).
  15. ^ Софония 3:9
  16. ^ Оливер Каудери, "Пророчество Софонии"[постоянная мертвая ссылка ], Вечерняя и Утренняя Звезда, т. 2, вып. 18, стр. 142 (март 1834 г.).
  17. ^ Брюс Р. Макконки (1966, 2-е изд.). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft) с. 19.
  18. ^ Эзра Тафт Бенсон (1988). Учения Эзры Тафта Бенсона (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft) с. 93.
  19. ^ «Образец чистого языка» ок. Март 1832 г.
  20. ^ Стивен Найфех и Грегори Уайт Смит, Мормонские убийства (Нью-Йорк: St. Martins's Press, 1988) ISBN  0-312-93410-6, п. 69. «Знак Второго Знака [это] поднятие обеих рук, а затем их опускание, повторяя заклинание« Pay Lay Ale »три раза»
  21. ^ а б «Текущая храмовая церемония мормонов уже доступна», Посланник Солт-Лейк-Сити, нет. 76, ноябрь 1990 г.
  22. ^ Скотт, Латейн (2009). Мормонский мираж: бывший член Церкви сегодня смотрит на мормонскую церковь. Зондерван. п. 332. ISBN  978-0-310-29153-4.
  23. ^ Книга Мормона. Эфир 2:3.CS1 maint: другие (связь)
  24. ^ Учение и Заветы. Учение и Заветы 78:20.CS1 maint: другие (связь)
  25. ^ Моисей 6: 5, 46.
  26. ^ Макьюэн, Эмили (27 февраля 2015 г.). «Гэльский дизайн 21 века: наклейка для ноутбука». Gaelic.co. Получено 9 февраля 2019.
  27. ^ Волк, Николай. «Когда ирландский язык был еще лучшим маленьким языком в мире». The Irish Times. Получено 9 февраля 2019.

Библиография

  • Эллисон П. Кудерт (ред.), Язык Адама = Die Sprache Adams, Висбаден: Харрасовиц, 1999.
  • Анджело Маццокко, Лингвистические теории у Данте и гуманистов, (глава 9: «Переоценка Адамического языка Данте», 159–181).
  • Умберто Эко, В поисках идеального языка (1993).