Жизнь Адама и Евы - Life of Adam and Eve

В Жизнь Адама и Евы, также известный в греческой версии как Апокалипсис Моисея (Греческий: Αποκάλυψις Μωυσέως, Apokalypsis Mōuseōs; иврит: ספר אדם וחוה), является Еврейский апокриф группа сочинений. Он рассказывает о жизни Адам и Ева из после их изгнания из Эдемский сад к их смерти. Он предоставляет более подробную информацию о Падение человека, включая версию истории Евы. Сатана объясняет, что он восстал, когда Бог повелел ему поклониться Адаму. После смерти Адама ему и всем его потомкам обещано воскресение.

Древние версии Жизнь Адама и Евы являются: Греческий Апокалипсис Моисея, то Латинская жизнь Адама и Евы, то Славянская жизнь Адама и Евы, то Армянское покаяние Адама, то Грузинский Книга Адама,[1] и один-два фрагментарных Коптский версии. Эти тексты обычно называют Основная литература Адама чтобы отличить их от последующих родственных текстов, таких как Пещера сокровищ это включает в себя то, что кажется экстрактами.

Они сильно различаются по длине и формулировке, но по большей части, похоже, получены из единственного источника, который не сохранился,[2]:251 [3] Каждая версия содержит уникальный материал, а также вариации и пропуски.

В то время как сохранившиеся версии были составлены с начала III по V век н.э.,[2]:252 литературные единицы в произведении считаются более старыми и преимущественно Еврейский источник.[3] Есть широкое согласие[кем? ] что оригинал был составлен в Семитский язык[2]:251 в I веке н.э.[2]:252

Темы

Картина «Изгнание Адама и Евы из Эдема» из Малая библиотека з-кейпами [сл ] (Маленькая Библия с картинками) к Петер Коллар (1897).

Главный богословский вопрос в этих текстах - это последствия Падение человека, из которых упоминаются болезнь и смерть. Другие темы включают возвышение Адама в саду, падение сатаны, помазание елеем Дерево жизни, и сочетание величия и антропоморфизма в образе Бога, вовлекающее многочисленные Меркаба и другие детали, свидетельствующие об отношениях с 2 Енох. Идея воскресение мертвых присутствует, и Адаму сказано, что сын Бога Христос придет в то время, чтобы помазать всех, кто верит в него, елеем милосердия, факт, который заставил многих ученых думать, что часть текста имеет христианское происхождение.[оригинальное исследование? ] В Жизнь Адама и Евы также важен при изучении ранних Сетские традиции.[4]

Интересные параллели можно найти с некоторыми Новый Завет отрывки, такие как упоминание о Дерево жизни в Откровение 22: 2. Более поразительное сходство с идеями в Второе послание к коринфянам: Ева как источник греха (2 Коринфянам 11: 3 ), Сатана маскируется под ангела света (2 Коринфянам 11:14 ), расположение рая в третье небо (2 Коринфянам 12: 2 ). Кроме того, есть параллели между сорока днями Христа в пустыне и сорока днями Адама и Евы в реках. Никакой прямой связи между Новый Завет и Жизнь Адама и Евы, но сходство предполагает, что Апостол Павел и автор 2 Енох были близкими современниками первоначального автора этой работы и двигались в том же кругу идей.[5] Тема смерти также занимает центральное место в тексте. Пока Адам умирает, Сет спрашивает, что значит быть больным, поскольку он понятия не имеет об этом. Адам должен объяснить своим детям, что означает смерть и смерть, и что делать с его телом, когда он умирает.

Греческий Апокалипсис Моисея

В Апокалипсис Моисея (буквально Откровение Моисея) - обычное название для Греческий версия Жизнь Адама и Евы. Это звание ему присвоили Тишендорф,[6] его первый редактор, и его приняли другие.[7] В тексте, Моисей упоминается только в первом предложении как пророк, которому была открыта история. В Греческий Апокалипсис Моисея (не путать с Успение Моисея ) обычно считается предшествующим Латинская жизнь Адама и Евы.

Тишендорф[6] для своего издания использовал четыре рукописи: рукописи А,[8] B,[9] C и D.[10] В течение 20-го века было найдено много других рукописей, из которых E1[11] и E2, аналогичные армянской версии, заслуживают особого упоминания.

Содержание

  • После изгнания из Эдемский сад, Адам и Ева уехать на Восток и прожить там восемнадцать лет и два месяца. Ева рожает Каин и Авель. Еве снится, что Каин пьет кровь Авеля, но потом она вышла из его уст. Каин убивает Авеля. Майкл обещает Адаму нового сына, и Сет родился вместо Авеля. (главы 1–4)
  • У Адама рождается еще 30 сыновей и 30 дочерей. Когда Адам заболевает и страдает от боли, все его сыновья и дочери приходят к нему, и он вкратце рассказывает им историю Падать. Сет и Ева идут к дверям Сада, чтобы попросить немного масла от дерева милосердия (т.е. Дерево жизни ). По пути на Сета нападает и укусывает дикий зверь, который по приказу Сета уходит. Майкл отказывается дать им елей в то время, но обещает дать его в конце времен, когда вся плоть воскреснет, радость рая будет дана святым людям, и Бог будет среди них. По их возвращении Адам говорит Еве: «Что ты сделала? Ты навлек на нас великий гнев, который есть смерть». (главы 5–14)
  • Ева рассказывает своим сыновьям и дочерям историю Падения со своей точки зрения:
    • В Саду она отделена от Адама: она остается с животными женского пола, а Адам - ​​с животными мужского пола. В дьявол убеждает змея восстать против Адама и его жены: в час ангелы иди поклоняться Господу, Сатана маскируется под ангела и разговаривает с Евой, используя пасть змея. Змей соблазняет Еву, которая клянется дать этот плод в пищу и Адаму. Змей помещает в плод яд своего зла, то есть похоти. Когда Ева ест его, она обнаруживает, что она голая. Все деревья Сада теряют листья. Только Рис у дерева, растения, которое она ела, все еще есть листья, и она скрывает за ними свой стыд. Ева ищет Адама и обманывает его: он тоже ест запретный плод. (главы 15–21)
    • Майкл трубит в трубу, и Бог входит в Сад на колеснице своей Херувимы и предшествовали ангелы. Его трон установлен там, где находится Древо Жизни, и все деревья расцветают. Он призывает Адама, который спрятался, потому что он был наг, и упрекает Адама, Еву и змея (порядок упреков противоположен порядку упреков. Бытие ). Когда ангелы изгоняют Адама из рая, он просит разрешить ему умолять Бога, говоря: «Потому что я один согрешил». Он просит Бога разрешить есть от Древа Жизни. Бог отказывается дать ему плод бессмертия, но обещает, если Адам сохранит от всякого зла, воскресить его в последний день и дать ему этот плод. Перед тем как быть изгнанным, Адаму разрешается принимать сладкие пряности (для принесения жертв) и семена в пищу. (главы 22–30)
  • Адам лежит больным и предсказывает, что Ева вскоре умрет. Он просит Еву помолиться, потому что они не знают, гневается на них Бог или милосерден. Пока Ева молится, стоя на коленях, ангел человечества (вероятно, Майкл) приходит и показывает ей, что дух Адама вышел из своего тела и вознесся к Богу. (главы 31–32)
  • В главах 33–41 с большим богатством литургических подробностей рассказывается о похоронах Адама.
    • Колесница света, которую несут четыре ярких орла с Серафима и ангелы прибывают туда, где лежит тело Адама. Семь небес открываются, и Сет объясняет своей матери, кто две страшные фигуры в трауре: солнце и луна, лишенные своего света, потому что присутствует Бог. Бог смилостивился над Адамом, который трижды очищался в воде перед тем, как быть представленным перед Богом. Бог протягивает руку и передает Адама Михаилу, чтобы он был перенесен на третье небо до последнего дня. (главы 33–37)
    • Колесница и все ангелы несут тело Адама в Сад и кладут его на землю. Только Сет может видеть сцену. Тело покрывают льняной одеждой и поливают ароматным маслом. Тело Авеля, которое до тех пор земля отказывалась принимать, переносится в то же место. Оба тела похоронены в том месте, откуда Бог взял глину, чтобы создать Адама. Бог призывает Адама, тело которого отвечает с земли. Бог обещает Адаму, что он и все его потомки воскреснут. (главы 38–41)
  • Шесть дней спустя Ева просит, чтобы ее похоронили рядом с Адамом, и умирает, молясь Господу. Три ангела хоронят Еву рядом с Адамом, и Михаил говорит Сету никогда не оплакивать субботу. (главы 42–43)

Латинская жизнь Адама и Евы

Основное издание этого латинский версия (на латыни Вита Адами и Ева) принадлежит В. Мейеру в 1878 г.[12] по рукописям S, T, M IX, X и XII веков. Позже Mozley подготовил новое расширенное издание.[13] Основанный в основном на рукописях, хранящихся в Англии, наиболее важной из которых является рукопись А.[14]

Содержание

История начинается сразу после Адам и Ева изгнание из Эдемский сад и продолжается до их смерти.

  • После изгнания из Эдемского сада они отправляются на Запад и через шесть дней начинают голодать, но единственная пища, которую они находят, - это пища для животных. Они решают совершить покаяние, чтобы попросить милости у Господа и вернуться в Сад. Адам объясняет Еве, как совершать покаяние: он останется сорок семь дней погруженным в Иордания и Ева сорок дней в ледяной Тигр. Адам входит в Иордан и молится Господу вместе со всеми созданиями реки. (главы 1–8)[15]
  • Сатана маскируется под яркую ангел и отговаривает ее от этого. Ева возвращается к Адаму, который упрекает ее. Ева лежит ниц от горя. Адам жалуется, что сатана преследует их, и сатана объясняет, что он и его последователи отказались от Божьего повеления поклоняться как Адаму, образу Бога, так и самому Богу. Таким образом, сатана и его ангелы были изгнаны с небес, лишены своей славы и начали завидовать людям. Адам, которого эта история не затронула, служит сорок дней покаяния в Иордане. (главы 9–17)
  • Ева настолько убита горем, что оставляет Адама и одна идет на Запад, причитая и плача. Когда ей пора рожать, она одна. Адам подходит к ней и молится Господу: по его молитве приходит много ангелов, чтобы помочь ей в родах: Каин родился и сразу может бежать. Они возвращаются на восток. Майкл Послан Господь, чтобы научить Адама земледелию. (главы 18–22)
  • Авель родился. Еве снится, что Каин пьет кровь Авеля. Адам и Ева сделали Каина земледельцем, а Авеля пастырем, чтобы отделить их друг от друга. Но Каин убивает Авеля (нет никаких следов распространенной истории, найденной в другом месте, что у Каина и Авеля были сестры-близнецы, и убийство Каином Авеля быстро обходится без внимания). Сет родился вместо Авелявместе с 30 другими сыновьями и 30 (или 32) дочерьми. (главы 23–24). Забытые книги Эдема: Первая книга Адама и Евы: Глава LXXIV: 5–10; стр. 58 Каин и его сестра-близнец Лулува рождается и Глава LXXV: 11; page 59 Родились Авель и его сестра-близнец Аклия. Забытые книги Эдема: Вторая книга Адама и Евы: Глава 2: 8 «Что касается Адама, то он не знал снова свою жену Еву, все дни своей жизни; и не было более потомства от них, но только те. пять, Каин, Лулува, Авель, Аклия "и только Сет. Иосиф в сносках 8) «Число детей Адама, как гласит старая традиция, было тридцать три (33) сына и двадцать три (23) дочери».
  • Адам рассказывает Сету, что после Падать, он был восхищен в рай праведности и увидел колесницу с восседающим на ней Господом среди ангелов ( Меркаба ). Адам поклонялся Господу, Который пообещал ему, что знание не будет отнято у семени Адама навсегда. Адам продолжает вкратце рассказывать Сету историю мира до последний приговор (в Второй Храм период отмечен как время беззакония, но разрушение Храма не пересчитывается). (главы 25–29)
  • Поскольку Адам умирает, болен и страдает от боли, он хочет благословить всех своих сыновей и дочерей, которые не знают, что такое болезнь и боль. Адам рассказывает им историю грехопадения. Сет и Ева идут к воротам Сада, чтобы попросить немного масла Дерево жизни. По дороге на Сета нападает и кусает Змей, который уходит по приказу Сета. У ворот Сада, Майкл отказывается давать им масло. По их возвращении Адам говорит Еве: «Что ты сделала? Ты навел на нас великую казнь, преступления и грех для всех наших поколений». (главы 30–44)
  • Адам умирает в возрасте 930 лет, и солнце, луна и звезды затемняются на семь дней. Душа Адама отдана Михаилу до Судного дня, когда его печаль обратится в радость. Бог и несколько ангелов хоронят его тело и тело Авеля. (главы 45–49)
  • Ева понимает, что она умрет, и собирает всех своих сыновей и дочерей для своего завещания, предсказывая двойное суждение над водой (вероятно, потоп ) и огонь. Сету поручено написать на двух табличках жизнь своих родителей. (главы 49–50)
  • Шесть дней спустя Ева умирает, и Майкл говорит Сету никогда не оплакивать субботу. (главы 51)
  • Главы 52–57[16] включают в себя различные дополнительные традиции: скрижали, написанные Сетом о жизни его родителей, кладутся в то место, где раньше молился Адам, то есть Храмовая гора. Только Salomon мог их прочитать. Вхождение Адама в Сад только через сорок дней после его создания (восемьдесят для Евы). Объяснение восьми частей тела Адама и происхождения имени Адам.

Только сюжет глав 23–24, 30–49, 51 совпадает с сюжетом Апокалипсис Моисея, хотя и с большими различиями в деталях. Главы 15–30 (Сказка Евы) из Апокалипсис Моисея не имеет аналогов в Латинская жизнь Адама и Евы. Покаяние Адама и Евы в воде можно найти и в более поздних Конфликт Адама и Евы с сатаной.

Славянская жизнь Адама и Евы

В Славянский Книга Адама была издана Ягичем вместе с латинским переводом в 1893 году.[17] Эта версия по большей части согласуется с греческим Апокалипсисом Моисея. Кроме того, в нем есть раздел, §§ 28–39, который, хотя и не встречается в греческом тексте, встречается в латинском «Жизни Адама и Евы». В нем также есть уникальный материал.

Армянское покаяние Адама

Этот Армянский версия Жизнь Адама и Евы был впервые опубликован в 1981 году компанией Stone[18] и основан на трех рукописях.[19] Вероятно, он был переведен на армянский с греческого и занимает свое место рядом с греческой и латинской версиями как главное свидетельство книги Адама. Другая книга - армянская Книга Адама,[20] который точно следует тексту Апокалипсиса Моисея.

Содержание Армянское покаяние Адама включает как покаяние в реках (не встречается в греческой версии), так и рассказ Евы о грехопадении (не встречается в латинской версии).

Архив

В Архив Адама и Евы это текущий проект Гэри А. Андерсона[21] и Майкл Э. Стоун представить все оригинальные тексты как на языках оригинала, так и в переводе. В настоящее время он содержит английские переводы наиболее важных текстов и руководство по синопсису, которое позволяет зрителю легко переходить от раздела в одном источнике к параллельным разделам в других источниках.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Французский перевод: J.P. Mahé Le Livre d'Adam géorgienne de la Vita Adae в Исследования в области гностицизма и эллинистических религий, изд. Р. ван ден Брук и M. J. Vermaseren. Лейден 1981
  2. ^ а б c d Джонсон, доктор медицины (1985). «Жизнь Адама и Евы, новый перевод и введение». В Charlesworth, J.H. (ред.). Псевдоэпиграфы Ветхого Завета. 2. ISBN  0-385-18813-7.
  3. ^ а б Спаркс, H.F.D. (1984). Апокрифический Ветхий Завет. п. 143. ISBN  0-19-826177-2.
  4. ^ А. Фредерик, Дж. Клин Сет в еврейской, христианской и гностической литературе ISBN  90-04-05245-3 (1977) стр. 16ff
  5. ^ J.H. Charlesworth Псевдоэпиграфы Ветхого Завета Том 2 ISBN  0-385-18813-7 (1985) стр. 255
  6. ^ а б Тишендорф К., Апокалипсис Апокрифы, Лейпциг 1866 г. (переиздание Хильдесхайм 1966 г.)
  7. ^ имя используется также Роберт Генри Чарльз в его переводе: Псевдоэпиграфы Ветхого Завета, т. 2. Оксфорд: Кларендон, 1913 г.
  8. ^ Марк. Graec II 42 Венецианской библиотеки XIII века, которая включает главы 1–36,
  9. ^ Vindobonensis Theol. Грек. 247, Вена
  10. ^ codex graecus C 237 Inf из Biblioteca Ambrosiana
  11. ^ Библ. Nat. Fonds grec 1313, Париж
  12. ^ Vita Adae et Evae, в Abhandl. der kon.bayer.Akademie der Wissenschaften Philos-philol Klasse XIV, 3 Мюнхен 1878 г.
  13. ^ Дж. Х. Мозли Вита Адаэ в Journal of Theological Studies, 30, 1929 г.
  14. ^ Арундел 326, 14 век
  15. ^ нумерация глав согласно изданию Мозли, длиннее, чем опубликованный текст Чарльза
  16. ^ главы 52–57 не включены в издание Майера, но включены в издание Мозли.
  17. ^ Denkschr. d. Wien. Акад. d. Wiss. xlii., 1893 г.
  18. ^ М.Э. Стоун Покаяние Адама CSCSO 429-30, Лувен (1981).
  19. ^ Иерусалим, Армянский Патриархат, № 1458 с. 380–431 17 век, № 1370 с. 127–150 17 век и Ереван, Матенадаран, № 3461 л. 66р-87в 1662 г.
  20. ^ опубликовано сообществом мехифаристов в Венеции в их Сборнике неканонических писаний Ветхого Завета и переведено Ф. К. Конибер (Еврейское ежеквартальное обозрение, vii. 216 sqq., 1895 г.) и Иссаверденсом в 1901 г.
  21. ^ "Гэри А. Андерсон". Архивировано из оригинал 3 марта 2012 г.. Получено 24 сентября 2010.

Библиография

  • Брайан О. Мердок, Апокрифические Адам и Ева в средневековой Европе: народные переводы и адаптации Vita Adae et Evae, Оксфорд (ОУП), 2009. ISBN  978-0-19-956414-9.
  • Маринус де Йонге, Йоханнес Тромп Жизнь Адама и Евы и соответствующая литература ISBN  1-85075-764-X (1997)
  • Гэри А. Андерсон, Майкл Э. Стоун, Йоханнес Тромп Литература об Адаме и Еве: Сборник сочинений ISBN  90-04-11600-1 (2000)
  • H.F.D. Искры Апокрифический Ветхий Завет ISBN  0-19-826177-2 (1984)
  • Доктор медицины Джонсон Жизнь Адама и Евы, новый перевод и введение в изд. J.H. Charlesworth Псевдоэпиграфы Ветхого Завета Том 2 ISBN  0-385-18813-7 (1985)
  • Л. Россо Убигли в ред. П. Сакки Apocrifi dell'Antico Testamento 2 ISBN  978-88-02-07606-5 (1989)
  • Английские переводы Л.С.А. Уэллс из Апокрифы и псевдоэпиграфы Ветхого Завета на английском языке, том II Pseudepigrapha Отредактировано Р. Х. Чарльз, Clarendon Press, 1913.
  • Стоун, Майкл Э. «Падение сатаны и покаяние Адама: три примечания к« Книгам Адама и Евы »». Журнал богословских исследований 44, вып. 1 (1993): 143+. Religion and Philosophy Collection (по состоянию на 15 декабря 2017 г.). http://link.galegroup.com.ezproxy.tntech.edu/apps/doc/A13749296/PPRP?u=tel_a_ttul&sid=PPRP&xid=1042769b.

внешняя ссылка