Михаил (архангел) - Michael (archangel)

«Святой Михаил» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Святой Михаил (значения).
Святой Михаил
Лука Джордано - Падение мятежных ангелов - Google Art Project.jpg
Архангел, Князь Небесного Воинства
Почитается вВсе Христианские деноминации который почитать святых
Иудаизм
ислам
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник
АтрибутыАрхангел; Наступление на дракона; несущий знамя, напольные весы, меч и взвешивающие души
ПокровительствоЗащитник еврейского народа,[1] Хранитель католической церкви,[2] Ватикан,[3][4][неудачная проверка ] болезнь офицеры полиции, военный[5]

Майкл (Произношение на иврите:[mixaˈʔel]; иврит: מִיכָאֵל‎, романизированный: Mîkhā'ēl, горит  'Кто похож на Эль? '; Греческий: Μιχαήλ, романизированный: Михайл; латинский: Michahel; Коптский: ⲙⲓⲭⲁⲏⲗ; арабский: ميخائيل ، مِيكَالَ ، ميكائيل‎, романизированный: Микаил, Микал или Микаил)[6] является архангел в Иудаизм, христианство, и ислам. В Католик, Восточно-православный, Англиканский, и Лютеранский системы веры, его называют Святой Михаил Архангел и Святой Михаил. в Восточные православные и Восточно-православный религии, его называют Святой Михаил Таксиарх.[7][8] В другом Протестантский церквей, он упоминается как Архангел Михаил.

Майкл упоминается трижды в Книга Даниила. Идея о том, что Михаил был защитником евреев, стала настолько распространенной, что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как посредникам между Бог и его люди, Майкл занял определенное место в Еврейская литургия.

в Новый Завет, Майкл ведет армии Бога против Сатана силы в Книга Откровения, где во время война на небесах он побеждает сатану. в Послание Иуды, Михаил конкретно упоминается как «архангел Михаил». Храмы Михаила были построены христианами в 4 веке, когда его впервые увидели как ангела-исцелителя. Со временем он стал защитником и лидером армии Бога против сил зла.

Библейские ссылки

Еврейская библия

Гвидо Рени Майкл (в Санта-Мария-делла-Консесионе церковь, Рим, 1636) попирает сатану. Мозаика этой же картины украшает Михайловский алтарь в Базилика Святого Петра.

Майкл упоминается трижды в Еврейская библия (в Ветхий Завет ), все в Книга Даниила. Пророк Даниэль имеет видение после периода голодания. Даниил 10: 13-21 описывает видение Даниэля ангела, который идентифицирует Майкла как защитника Израильтяне.[9] В Даниил 12: 1, Дэниелу сообщили, что Майкл встанет во время "время конца ".[10]

Новый Завет

Святой Михаил, Архангел es: Мельчор Перес де Ольгин, Боливия, (1708 )

В Книга Откровения (12:7-9 ) описывает война на небесах в котором Михаил, будучи сильнее, побеждает сатану.[11] После конфликта сатана сброшен на Землю вместе с падшие ангелы, где он («тот древний змей по имени дьявол») все еще пытается «сбить с пути весь мир».[11]

в Послание Иуды 1:9, Михаил упоминается как «архангел», когда он снова противостоит сатане.[12]

Коран

Майкл (арабский: ميخائيل Mīkhā‘īl, ميكائيل Микаил ), является одним из двух архангелов, упомянутых в Коран, рядом с Jibrail (Габриэль). В не-коранических источниках, таких как Сахих Муслим,[13] "Исрафил «(иногда пишется как« Исрафел ») - еще один исламский« архангел ».[14][15] В Коране Михаил упоминается только один раз, в Сура 2: 98: «Кто бы ни был врагом Богу, и Его ангелам, и Его посланникам, и Джибраилу, и Михаилу! Тогда, Бог (Сам) - враг неверующим».[16] Некоторые мусульмане[уточнить ][нечеткий ][ВОЗ? ] считаю, что ссылка в Сура 11: 69 - Михаил, один из трех ангелов, которые посетили Авраам.[16]

Религиозные верования

Иудаизм

Согласно раввинской еврейской традиции, Михаил действовал как защитник Израиля, и иногда ему приходилось сражаться с князьями других народов (ср. 10:13) и особенно с ангелом. Самаэль, Обвинитель Израиля. Враждебность Михаила к Самаэлю восходит к тому времени, когда последний был сброшен с небес. Самаэль ухватился за крылья Михаила, которого он хотел сразить вместе с ним во время своего падения; но Михаил был спасен Богом.[17][18] Михаил сказал: «Да упрекнет тебя Господь» сатане за попытку забрать тело Моисей.[19]

Майкл в иврит

Идея, что Майкл был сторонником евреев, стала настолько распространенной.[куда? ] что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как посредникам между Богом и его народом, Михаил занял определенное место в еврейской литургии: «Когда человек в нужде, он должен молиться непосредственно Богу, а не Михаилу или к Габриэль."[20] Были написаны две молитвы, умоляющие его как князя милосердия ходатайствовать в пользу Израиля: одна была составлена ​​византийским евреем. Элиэзер ха-Калир (ок. 570 - ок. 640), а другой автор Иуда бен Самуил хе-Хасид (1150-22 февраля 1217), предводитель Хасидей Ашкеназ в Бавария. Но обращение к Михаилу, кажется, было более распространено в древние времена.[куда? ][когда? ]. Иеремия говорят, что обратился к нему с молитвой.[21]

В раввины заявляют, что Михаил вступил в свою роль защитника во времена библейских патриархов. Раввин Элиэзер бен Иаков сказал, что Михаил спас Авраам из печи, в которую он был брошен Нимрод (Мидраш Бытие Раба xliv. 16). Утверждается, что это был Михаил, «тот, кто убежал» (Бытие 14:13 ), который сказал Аврааму, что Лот был взят в плен (Мидраш Пирке Р. Эл.), и который защитил Сарру от осквернения Авимелеха.

Также говорят, что Майкл помешал Исаак из-за того, что его отец принес в жертву барана вместо него. Он спас Джейкоб, будучи еще в утробе матери, от того, что он был убит Самаэлем.[22] Позже Михаил не позволил Лавану причинить вред Иакову (Пирке Де-Рабби Элиэзер, xxxvi).

В мидраш Исход Раба считает, что Михаил выполнял свою функцию адвоката Израиля во время Исход также. Сатана (как противник) обвинил израильтян в идолопоклонстве и сказал, что они, следовательно, заслуживают смерти тонущий в красное море. Также говорят, что Майкл уничтожил армию Сеннахирим.[23]

христианство

Раннехристианские взгляды и преданность

Статуя Архангела Михаила в Боннский университет, убивая сатану как дракона; Quis ut Deus начертано на его щите

Майкла почитали как целителя в Фригия (современная Турция).[24]

Самое раннее и самое известное святилище Михаила на древнем Ближнем Востоке также было связано с целебными водами. Это было Михаэлион построен в начале 4 века Император Константин в Халкидон, на месте более раннего храма, называемого Sosthenion.[25]

Епифаний Саламинский (ок. 310–320-403) упоминается в его коптско-арабском Гексаэмерон Майклу в качестве замены Сатана. Соответственно, после того, как сатана пал, Михаил был назначен на ту функцию, которую выполнял сатана, когда он еще был одним из благородных ангелов.[26]

Картина, изображающая Архангела, убивающего змею, стала главным произведением искусства в Михаэлионе после поражения Константина. Лициний рядом с ним в 324. Это способствовало стандарту иконография который развился из Архангела Михаила как воин святой убить дракона.[25] Михайлион был великолепной церковью и со временем стал образцом для сотен других церквей в Восточное христианство; они распространяли поклонение Архангелу.[27]

В 4 веке Святой Василий Великий Проповедь (Де Анжелис) поставил святого Михаила над всеми ангелами. Ему позвонили «Архангел» поскольку он провозглашает других ангелов, титул Ἀρχαγγέλος (архангелос) используется для него в Джуд 1:9.[24] В VI веке представление о Михаиле как о целителе продолжалось в Риме; после чумы больные спали ночью в церкви г. Замок Сант-Анджело (посвященная ему за спасение Рима), ожидая его проявления.[28]

В 6 веке рост преданности Михаилу в Западная Церковь выражалось посвященными ему пирами, как записано в Леонин Сакраменталь. 7 век Геласианские сакраментарии включил праздник "С. Михаэлис Архангели", как и в 8 веке Григорианский сакраментарий. Некоторые из этих документов относятся к Базилика Архангелов (более не сохранились) на через Саларию в Риме.[24]

В ангелология из Псевдо-Дионисий, который был широко известен с VI века, дал Михаилу ранг в небесная иерархия. Позже, в 13 веке, другие, такие как Бонавентура считал, что он князь Серафима, первый из девяти ангельских порядков. В соответствии с Фома Аквинский (Сумма Я. 113.3), он князь последнего и низшего хора Ангелов.[24]

католицизм

Для римско-католических взглядов и молитв см. Святой Михаил (католик).
Архангел Михаил достичь спасти души в чистилище, к Якопо Виньяли, 17-го века

Католики часто называют Михаила «Святым Михаилом, архангелом»[29] или "Святой Михаил", название, которое не указывает канонизация. Его обычно называют христианским литании как «Святой Михаил», как в Литания Святых. В сокращенной версии этой ектении, использованной в Пасхальное бдение, он единственный из ангелов и архангелов упоминается по имени, опуская святых Габриэль и Рафаэль.[30]

В Римско-католические учения Святой Михаил имеет четыре главные роли или должности.[24] Его первая роль - лидер Армии Бога и лидер небесных сил в их победе над силами ада.[31] Он рассматривается как ангельский образец добродетелей духовный воин, с конфликтом против зла, иногда рассматриваемым как битва внутри.[32]

Святой Михаил взвешивает души во время Страшный суд, Antiphonale Cisterciense (15 век), Аббатство Библиотека, Аббатство Рейн, Австрия

Вторая и третья роли Михаила в католических учениях связаны со смертью. Во второй роли Майкл - ангел смерти, несущие души всех умерших на небеса. В этой роли Майкл спускается в час смерти и дает каждой душе шанс искупить себя перед смертью; таким образом запугивая дьявола и его приспешников. Католические молитвы часто ссылаются на эту роль Михаила. В своей третьей роли он взвешивает души на своих идеально сбалансированных весах. По этой причине Майкла часто изображают держащим весы.[33]

В своей четвертой роли Святой Михаил, особый покровитель Избранного народа в Ветхом Завете, также является хранителем Церкви. Святой Михаил был почитаем военными рыцарскими орденами во времена Средний возраст. Названия деревень вокруг Бискайский залив выразить эту историю. Эта роль также была причиной того, что он считался покровителем ряда городов и стран.[34][35]

Римский католицизм включает такие традиции, как Молитва Святому Михаилу, в котором конкретно содержится просьба о «защите» верующих святым.[36][37][38] В Венок Святого Михаила состоит из девяти приветствий, по одному на каждый хор ангелов.[39][40]

Молитва святому архангелу Михаилу
Основная статья: Молитва Святому Михаилу § В Леонинских молитвах

Святой Архангел Михаил, защити нас в битве. Будьте нашей защитой от зла ​​и козней Дьявола. Пусть Бог упрекает его, мы смиренно молимся, и Ты, о князь небесных сил, силою Божьей, упрекай его. в ад сатану и всех злых духов, которые бродят по миру в поисках погибели душ. Аминь.

Восточное и восточное православие

В Восточно-православный предоставить Майклу титул Архистратегос, или «Верховный главнокомандующий Небесным воинством».[41] Восточные православные молятся своим ангел Хранитель и прежде всего Майклу и Гавриилу.[42]

Восточные православные всегда сильно почитали ангелов. В наше время их называют термином «Бессмертные силы».[43] В течение года восточные православные отмечают ряд праздников, посвященных архангелу Михаилу.[43]

Архангел Михаил упоминается в ряде восточно-православных гимнов и молитв, а его иконы широко используются в восточно-православных церквях.[44] На многих восточно-православных иконах Христа сопровождает несколько ангелов, среди которых преобладает Михаил.[44]

В России много монастырей, соборов, придворных и купеческих церквей посвящено главнокомандующему Михаилу; в большинстве городов России есть церковь или часовня, посвященная архангелу Михаилу.[45][46]

Место Майкла в Коптская православная церковь Александрии как святой заступник. Он тот, кто возносит Богу молитвы праведников, кто сопровождает души умерших на небо, кто побеждает дьявола. Он совершается литургически 12 числа каждого месяца. Коптский месяц.[47] В Александрия, ему была посвящена церковь в начале четвертого века, 12 числа месяца Паони. 12-го числа месяца Хатор это празднование назначения Михаила на небеса, где Михаил стал главой ангелов.[48]

Протестантские взгляды

Статуя в Церковь Святого Михаэлиса, Гамбург

Некоторые протестантские деноминации признают Михаила архангелом. В протестантизме Англиканский и методист традиция признает архангелами четырех ангелов: Михаила, Рафаэль, Габриэль, и Уриил.[49][50] Американский евангелист Билли Грэм написал, что в Священном Писании есть только один человек, явно описанный как архангел - Михаил - в Иуд. 1: 9.[51][52]

Цитируя Hengstenberg, Джон А. Лис, в Международная стандартная библейская энциклопедия, гласит: "Чем раньше Протестантский ученые обычно отождествляли Майкла с предвоплощенный Христос, находя поддержку своей точки зрения не только в противопоставлении «ребенка» и архангела в Откровение 12: 1–17, но и в атрибутах, приписываемых ему в Даниэль."[53]

К таким ученым относятся, помимо прочего:

  1. Мартин Лютер[54][55]
  2. Хенгстенберг с другими[56][57][58]
  3. Д-р В. Л. Александер [в Китто], профессор Дуглас [в Фэрберне][59]
  4. Якобус Ода, Кампегий Витринга, старший[60][61][62]
  5. Филип Меланхтон, Бротон, Юниус, Кальвин, Хеверник[63]
  6. Полан, Женевены, Эколампадиус и другие,[64] Адам Кларк[65]
  7. Сэмюэл Хорсли[66][67]
  8. Клоппенбург, Фогельсангиус, Пирс и другие (Хорсли)[68]
  9. Джон (Жан) Кальвин[69][70]
  10. Исаак Уоттс, Джон Баньян, Словарь Брауна, Духовный словарь Джеймса Вуда[71]
  11. и много других[72]
  12. ведь еще до них еврейские комментаторы, такие как Ветштейн, Суренхусиус и т. д.[73]

В 19 веке, Чарльз Хэддон Сперджен[74][75] заявил, что Иисус - «истинный Михаил» [76][77] и «единственный архангел»,[78] и что он Бог-Сын и равный Отцу.[74]

В Англиканство, неоднозначный епископ Роберт Клейтон (умер в 1758 г.) предположил, что Майкл был Логотипы и Габриэль Святой Дух.[79] Споры по поводу взглядов Клейтона привели к тому, что правительство вынесло постановление о его судебном преследовании, но он умер до назначенного обследования.[80][81]

Майкла продолжают узнавать[уточнить ][нечеткий ][ВОЗ? ]среди протестантов ключевыми церквями, посвященными ему, например, Церковь Святого Михаэлиса, Гамбург и Церковь Святого Михаила, Хильдесхайм, каждый из которых Лютеранская церковь и появлялся в серии Bundesländer Памятные монеты 2 евро на 2008 и 2014 годы соответственно.

Во времена Баха ежегодный праздник Михаила и всех ангелов 29 сентября регулярно отмечался праздничной службой, для которой Бах сочинил несколько кантат, например, хоральная кантата Герр Готт, dich loben alle wir, BWV 130 в 1724 г., Es erhub sich ein Streit, BWV 19, в 1726 г. и Человек сингет с Фройденом фон Зиг, BWV 149, в 1728 или 1729 году.

Адвентисты седьмого дня

Смотрите также: Адвентисты седьмого дня, верования о Михаиле и Предсуществование Христа
Le Grand Saint Michel, к Рафаэль (Рафаэлло Санцио), Архангел Михаил побеждает зло

Адвентисты седьмого дня верят, что «Михаил» - лишь один из многих титулов, применяемых к Сыну Божьему, второму лицу Божества. По мнению адвентистов, такая точка зрения никоим образом не противоречит его вере в его полную божественность и вечное существование, а также не умаляет его личность и работу.[82] Согласно адвентистской теологии, Михаил считался «вечным Словом», а не сотворенным существом или сотворенным ангелом, а тем, кем были созданы все вещи. Затем Слово родилось в воплощении Иисуса.[83]

Они верят, что имя «Михаил» означает «Тот, Кто подобен Богу» и что как «Архангел» или «глава или глава ангелов» он вел ангелов, и, таким образом, утверждение в Откровение 12: 7-9 идентифицирует Иисуса как Михаила.[84]

С точки зрения адвентистов седьмого дня, утверждение в некоторых переводах 1 Фессалоникийцам 4: 13-18 и Иоанна 5: 25-29 подтвердите, что Иисус и Михаил - одно и то же.[85]

Свидетели Иеговы

Смотрите также: Верования Свидетелей Иеговы об Иисусе

Свидетели Иеговы считаю, что Майкл - другое имя для Иисус на небесах, в его существовании до человека и после воскресения.[86] Говорят определенный артикль на Иуда 9 - относится к «архангелу Михаилу» - идентифицирует Михаила как единственного архангела. Они считают Михаила синонимом Христа, описанного в 1 Фессалоникийцам 4:16 как нисходящий «с командным криком, с голосом архангела и со звуком трубы».[87][88][89]

Они считают, что выдающиеся роли, отведенные Майклу в Даниил 12: 1, Откровение 12: 7, Откровение 19:14, и Откровение 16 идентичны ролям Иисуса, будучи избранным руководить народом Бога и единственным, кто «встает», идентифицируя их как одно и то же духовное существо. Поскольку они отождествляют Михаила с Иисусом, он считается первым и величайшим из всех небесных сыновей Бога, главным посланником Бога, который играет ведущую роль в защите прав Бога. суверенитет, освящая его имя, борясь со злыми силами сатаны и защищая народ завета Бога на земле.[90] Свидетели Иеговы также отождествляют Майкла с "Ангел Господень "которые вели и защищали израильтян в пустыне.[91]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Смотрите также: Верования и обычаи Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Члены Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (также известные неофициально как Святые последних дней или Мормоны ) считаю, что Майкл Адам, то Древний Днями (Дан. 7), князь и патриарх человеческой семьи. Они также считают, что Майкл помогал Иегова (в небесный форма Иисус ) в создании мира под руководством Бог Отец (Элохим ) и изгнал сатану с небес.[92][93][94][95]

ислам

Имя Микаила в Исламская каллиграфия

В исламе Майкл также пишется Микаил (ميكيل ),[96] является одним из архангелов и считается ответственным за силы природы.[97] Из слез Михаила сотворены ангелы. Такие ангелы - помощники Михаила.[98]

В Коран упоминает Майкла вместе с Габриэль в сура Аль-Бакара:

Кто бы ни был врагом Аллаха и Его ангелов и посланников, Гавриилу и Михаилу, - вот! Аллах - враг отвергающих Веру.

— Коран, глава 2 (Аль-Бакара ) стих 98[99]

В Суннитский ислам, Майкл появляется в повествовании о создании Адам. Соответственно, его послали принести горсть земли, но Земля не уступила ни кусочка самой себя, часть которого сгорит. Это сформулировано Аль-Талаби, в рассказе которого говорится, что Бог говорит Земле, что одни будут ему подчиняться, а другие - нет.[100]

В Шиитский ислам, в Дуа Умм Дауд, прошение, как сообщается, от 6-го Имам Джафар ас-Садик, чтец посылает благословение на Михаила (его имя пишется как Mīkā'īl):[101][102]

О Аллах! Даруй свое благословение Михаилу-ангелу Твоей милосердия и созданному для доброты и прощающему и поддерживающему послушных людей.

Эзотерические верования

Французский оккультист, Элифас Леви, немецкий философ Франц фон Баадер, а Теософ Луи Клод де Сен-Мартен назвал 1879 год годом, когда Майкл победил дракона. В 1917 г. Рудольф Штайнер, основатель антропософия Аналогичным образом сказано, что «в ноябре 1879 года произошло знаменательное событие - битва Сил Тьмы против Сил Света, закончившаяся в образе Михаила, побеждающего Дракона».[103]

Архангел Михаил также упоминается в старшей Греческие волшебные папирусы (примерно 2 век до н.э. - 400 г. н.э.), только в этом наборе текстов он идет под названием божество.[104]

Праздники

Архангел Михаил на португальском пиршестве в Cabeceiras de Basto

в Общий римский календарь, то Англиканский календарь святых, а Лютеранский календарь святых, праздник архангела отмечается в Михайловский День 29 сентября. Этот день также считается праздником святого Михаила, Габриэль, и Рафаэль, в Общем римском календаре и в праздник Святого Михаила и всех ангелов согласно англиканской церкви.[105]

в Восточная Православная Церковь, Главный праздник Святого Михаила - 8 ноября (те, кто использует Юлианский календарь отпраздновать это на том, что в Григорианский календарь сейчас 21 ноября), чествуя его вместе с остальными "Бесплотные силы Небес" (т.е. ангелы ) в качестве своего Верховного главнокомандующего, а Чудо в Хонаэ отмечается 6 сентября.[106][107]

В календаре Церковь Англии епархия Труро, 8 мая - праздник Святой Михаил, защитник Корнуолла. Архангел Михаил - один из трех святых покровителей Корнуолл.[108]

в Коптская Православная Церковь, главный праздник в 12 Хатор и 12 Паони, и он совершается литургически 12 числа каждого коптского месяца.

Патронаж и ордена

В конце средневековое христианство, Майкл вместе с Святой Георгий, стал покровитель из рыцарство и теперь также считается покровителем полицейских, фельдшеров и военных.[35][109]

С победного Битва при Лехфельде против венгров в 955 году Михаил был покровителем священная Римская империя и по-прежнему является покровителем современной Германии и других немецкоязычных регионов, ранее охваченных этим королевством.

Герб Киева
Герб Брюсселя

В середине-конце 15 века Франция была одним из четырех дворов в Западное христианство без рыцарского ордена.[110] Позже, в 15 веке, Жан Молине прославлял исконный подвиг архангела как «первый подвиг рыцарства и рыцарской доблести, который когда-либо был достигнут».[111] Таким образом, Майкл был естественным покровителем первого рыцарский орден Франции, Орден Святого Михаила 1469 г.[110] в Британская система наград, рыцарский орден, основанный в 1818 году, также назван в честь этих двух святых, Орден Святого Михаила и Святого Георгия.[112] В Орден Михаила Храброго это высшая военная награда Румынии.

До 1878 г. Наплеч Святого Михаила Архангела можно было носить как часть римско-католической Archconfraternity. В настоящее время зачисление разрешено как это святая лопатка остается одним из 18 утвержденных Церковью.

Помимо того, что он покровитель воинов, больные и страдающие также считают архангела Михаила своим святым покровителем.[113] Основываясь на легенде о его 8 веке видение в Мон-Сен-Мишель, Франция, Архангел - покровитель моряки в этом знаменитом святилище.[24] После евангелизации Германия, где горы часто посвящались языческим богам, христиане поместили многие горы под покровительство архангела, а многочисленные горные часовни Святого Михаила появились по всей Германии.[24]

Точно так же святилище Святого Мишеля (Сан-Мигель Араларкоа), старейшее христианское здание в Наварре (Испания), находится на вершине холма на Араларский хребет, и укрывает останки Каролингов. Сен-Мишель - это древняя преданность Наварра и восточный Гипускоа, почитаемый Баски, окутанный легендами и признанный борцом против язычества и ереси. Он стал символом защиты католицизма, а также баскских традиций и ценностей в начале 20 века.[114]

Он был покровителем Брюссель со времен средневековья.[115] Город Архангельск в России назван в честь Архангела. Украина и его столица Киев также считают Майкла своим святым покровителем и защитником.[116] С XIV века Святой Михаил был покровителем Дамфрис в Шотландии, где посвященная ему церковь была построена в южной части города, на холме с видом на Река Нит.[117]

An Англиканский сестричество, посвященное Святому Михаилу, под названием Община Святого Михаила и всех ангелов была основана в 1851 году.[118] В Конгрегация Святого Архангела Михаила (CSMA), также известный как Отцы Михаэлитов, является религиозным орденом Римско-католической церкви, основанной в 1897 году. Регулярные каноники Ордена Святого Архангела Михаила (OSM) являются Орденом исповедовал религиозный в Англиканская церковь в Северной Америке, североамериканский компонент Англиканская перестройка движение.[119]

В вооруженных силах США Святой Майкл считается покровителем десантников и, в частности, 82-я воздушно-десантная дивизия.[120] Одно из первых сражений, в котором отряд первым получил боевое крещение, - это Битва при Сен-Миеле вовремя Первая Мировая Война.

Легенды

Иудаизм

Есть легенда, которая, кажется, имеет еврейское происхождение и была принята Копты, о том, что Михаил был впервые послан Богом, чтобы принести Навуходоносор (c.600 г. до н.э.) против Иерусалима, и что Михаил впоследствии очень активно освобождал свой народ из вавилонского плена.[121]По мидрашу Бытие Раба, Майкл спас Ханания и его товарищи из Огненная печь хотя в стихе говорится, что человек в огне был Сыном Божьим (а не ангелом).[122] Майкл был активен во времена Эстер: "Чем больше Аман обвинял Израиль на земле, тем более, что Михаил защищал Израиль на небесах ».[123] Это Майкл напомнил Ахашверош что он был Мардохей должник;[124] и есть легенда, что Михаил явился первосвященнику Гиркан, обещая ему помощь.[125]

В соответствии с Легенды евреев, архангел Михаил был главой группы ангелов, которые подвергали сомнению решение Бога создать человека на Земле.[126] Затем весь отряд ангелов, за исключением Михаила, был сожжен огнем.[126]

христианство

12 век значок из Чудо в Хонаэ, из Свято-Екатерининский монастырь, Гора Синай.
Португальская монахиня кармелитка, Antónia d'Astónaco, сообщил о появлении и личное откровение из Архангел Михаил.

В Православная Церковь празднует Чудо в Хонаэ 6 сентября.[127] Благочестивая легенда, окружающая это событие, гласит, что Иоанн апостол, проповедуя поблизости, предсказал появление Михаила в Черетопе, недалеко от Озеро Салда, где вскоре после ухода апостола появился целебный источник; В благодарность за исцеление своей дочери один паломник построил на этом месте церковь.[128] Местные язычники, завидующие целительной силе источника и церкви, пытаются утопить церковь, перенаправив реку, но Архангел «в подобии огненного столба» расколол скалу, чтобы открыть новое русло для ручья, направляя поток в сторону от церкви.[129] Предполагается, что легенда предшествовала реальным событиям, но тексты V - VII веков, которые относятся к чуду в Хонаэ, сформировали основу конкретных парадигм для «правильного подхода» ангельских посредников для более эффективных молитв в христианской культуре.[130]

Существует легенда конца V века в Корнуолл, Великобритания, что Архангел явился рыбакам на Гора Святого Михаила.[131] По мнению автора Ричарда Фримена Джонсона, эта легенда, вероятно, является националистическим поворотом мифа.[131] Легенды Корнуолла также гласят, что само животное построили гиганты.[132] и это король Артур сражался там с гигантом.[133]

Легенда о явлении архангела около 490 г. н.э. в уединенной пещере на вершине холма. Монте Гаргано в Италии приобрел последователей среди Лангобарды сразу после этого, и к 8 веку, паломники прибыли даже из Англии.[134] В Tridentine Календарь включали праздник явления 8 мая, в день победы 663 г. Греческий Неаполитанцы что лангобарды Манфредония приписывается святому Михаилу.[24] Праздник остался в римском литургическом календаре, пока не будет удален в пересмотр из Папа Иоанн XXIII. В Святилище Монте-Сант-Анджело в Гаргано - главное место паломничества католиков.

Согласно римским легендам, архангел Михаил явился с мечом над мавзолей из Адриан в то время как опустошительная чума продолжалась в Риме, в явном ответе на молитвы Папы Григорий I Великий (ок. 590–604), что чума должна прекратиться. После того, как чума закончилась, в честь этого случая папа назвал мавзолей "Замок Сант-Анджело " (Замок Святого Ангела), под названием которого он известен до сих пор.[28]

В соответствии с Норман легенда, Майкл, как говорят, явился St Aubert, Епископ Авраншский, в 708 году, давая указание построить церковь на скалистом островке, ныне известном как Мон-Сен-Мишель.[135][136][137] В 960 г. Герцог Нормандии заказал Бенедиктинский аббатство на горе, и оно остается основным местом паломничества.[137]

А португальский Кармелит монахиня Antónia d'Astónaco, сообщил о появлении и личное откровение из Архангел Михаил кто сказал этому посвященному Раб божий в 1751 году, что он хотел бы быть удостоенным чести и прославления Бога молитвой девяти особых призывов. Эти девять заклинаний соответствуют воззваниям к девяти хорам ангелов и истокам знаменитого Венок Святого Михаила. Это личное откровение и молитвы были одобрены Папа Пий IX в 1851 г.[138][139]

С 1961 по 1965 год четыре юные школьницы сообщили о нескольких явлениях Архангела Михаила в небольшой деревне Гарабандал, Испания. В Гарабандале о явлениях Архангела Михаила сообщалось, в основном, как о прибытии Дева Мария. В католическая церковь не одобрил и не осудил Гарабандальские явления.[140]

ислам

В исламе[141] Микаил (Михаил) - один из четырех архангелов наряду с Jibrail, Исрафил и Азраил. Коран упоминает его в 2:98. Он обеспечивает питание для тела и души, а также отвечает за универсальные / экологические события. Микаила часто изображают архангелом милосердия. Поэтому говорят, что он дружелюбный, спрашивает Бог для милосердия к людям и считается одним из первых, кто поклонился перед Адам.[142] Более того, он несет ответственность за награды, выплачиваемые хорошим людям в этой жизни.

Искусство и литература

В литературе

На английском эпическая поэма потерянный рай к Джон Милтон, Михаил командует армией ангелов, верных Богу, против мятежных сил Сатана. Вооруженный мечом из арсенала Бога, он побеждает сатану в личном бою, ранив его бок.[143]

В Генри Уодсворт Лонгфелло перевод Золотая легенда, Михаил - один из ангелов семи планет. Он ангел Меркурия.[144]

Музыка

Марк-Антуан Шарпантье, Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone, H.410, оратория для солистов, двойной хор, струнные и континуо. (1683)

Художественные изображения

Основная статья: Архангел Михаил в христианском искусстве
Византийское золото и эмаль X века значок из Святой Михаил, в сокровищнице базилики Святого Марка

В Христианское искусство, Архангел Михаил может быть изображен один или с другими ангелами, такими как Габриэль. Некоторые изображения с Габриэлем относятся к 8 веку, например каменная шкатулка в Нотр-Дам-де-Мортен церковь во Франции.[145]

Широко воспроизводимое изображение Наша мать вечной помощи, значок Критская школа, изображает Майкла слева, несущего копье и губку распятие Иисуса, с Габриэлем справа от Мария и Иисус.[146]

На многих изображениях Михаил представлен как ангельский воин, полностью вооруженный шлемом, мечом и щитом.[24] На щите может быть надпись на латинском языке. Quis ut Deus или греческая надпись Христос Дикайос Критес или его инициалы.[147] Он может стоять над змеем, драконом или побежденной фигурой сатаны, которого он иногда пронзает копьем.[24] Иконография Михаила, убивающего змея, восходит к началу 4 века, когда Император Константин побежден Лициний на Адрианопольская битва в 324 г., недалеко от Михаэлион церковь, посвященная архангелу Михаилу.[25]

Константин почувствовал, что Лициний был агентом сатаны и связал его со змеем, описанным в Книга Откровения (12:9 ).[148] После победы Константин заказал изображение себя и своих сыновей, убивающих Лициния в виде змея - символика, заимствованная из христианских учений об архангеле, которому он приписал победу. Подобная картина, на этот раз с самим архангелом Михаилом, убивающим змея, затем стала основным произведением искусства в Михаэлионе и в конечном итоге привела к стандарту. иконография Архангела Михаила как воин святой.[25]

В других изображениях Майкл может держать весы, на которых он взвешивает души умерших и может удерживать весы. книга жизни (как в Книга Откровения ), чтобы показать, что он принимает участие в судебном решении.[145] Однако такая форма изображения менее распространена, чем убийство дракона.[145] Микеланджело изобразил эту сцену на алтарной стене Сикстинская капелла.[149]

В Византийское искусство Михаила часто изображали сановником королевского двора, а не воином, сражавшимся с сатаной, или весами для взвешивания душ на земле. Судный день.[150]

Церкви имени Михаила

В Мон-Сен-Мишель в Нормандия, Франция
Святого Михаила Иезуит церковь, Мюнхен, Бавария, Германия

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Библейские врата, Даниил 12: 1». Biblegateway.com. Получено 2010-07-21.
  2. ^ Албан Батлер, Жития отцов, мучеников и других главных святых. 12 томов. Б. Дорнин, 1821; п. 117
  3. ^ «Бенедикт XVI присоединяется к Папе Франциску в освящении Ватикана Святому Архангелу Михаилу». news.va. Получено 2013-07-05.
  4. ^ Финли, Митч (2011). Справочник Святых-покровителей. Слово среди нас в прессе. п. 72. ISBN  978-1-59325403-2. Получено 2014-05-01.
  5. ^ "Святой Михаил, Архангел - Святые и Ангелы - Catholic Online". Catholic.org. Получено 2012-12-27.
  6. ^ «Сура Аль-Бакара [2:98]».
  7. ^ «Список книг, удостоверяющих титул« Святой Михаил Таксиарх »"" (на английском и немецком языках).
  8. ^ Б. Оссвальд (доктор философии) (2008 г.). От Lieux de Pouvoir до Lieux de Mémoire: памятники средневекового замка Янины на протяжении веков. Edizioni Plus-Pisa University Press. ISBN  978-88-8492-558-9. В архиве с оригинала от 2 августа 2018 г.
  9. ^ Кто есть кто в еврейской Библии Дэвид Мандель 2007 ISBN  0-8276-0863-2 стр. 270
  10. ^ Даниил: мудрость для мудрых: комментарий к книге Даниила Здравко Стефанович 2007 ISBN  0-8163-2212-0 стр. 391
  11. ^ а б Откровение 12-22 Джон Макартур 2000 ISBN  0-8024-0774-9 страницы 13-14
  12. ^ Энциклопедия ангелов, Розмари Гили, 2004 ISBN  0-8160-5023-6, стр. 49
  13. ^ Сахих Муслим, Книга 004, Глава 118 (мольба во время ночной молитвы), номер 1694, страница 441/1800
  14. ^ Словарь ангелов, Густав Дэвидсон, стр. 152 - https://books.google.as/books?id=kGXelGEMdWgC&pg=PA152&dq=Israfel&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiPo-udw-LhAhXHITQIHSiVAAYQ6AEIOTAE#v=onefalpage&falseq=Is
  15. ^ Ангелы, от А до Я: Кто есть кто из Небесного воинства, Мэтью Бансон, стр. 145 - https://books.google.as/books?id=9hzyxbMUqHoC&pg=PA145&dq=Israfel+muhammad&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjfnfuPxOLhAhV4JzQIHbi4BsgQ6AEILFALZABSGQ6AEILZAB&hl=ru
  16. ^ а б Коран, сура 2 (Аль-Бакара ), аят 98 Коран  2:98
  17. ^ Мидраш Пирке Р. Эл. xxvi
  18. ^ «Еврейская энциклопедия - Михаил». Еврейская энциклопедия. Получено 2009-02-18.
  19. ^ Midrash Deut. Раба XI. 6
  20. ^ Йер. Бер. ix. 13а
  21. ^ Барух Апок. Эфиопский, ix. 5
  22. ^ Мидраш Абкир, в Ял., Быт. 110.
  23. ^ Мидраш Исход Раба xviii. 5
  24. ^ а б c d е ж грамм час я j Холвек, Фредерик. «Святой Михаил Архангел». Католическая энциклопедия. Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 29 декабря 2014 г.
  25. ^ а б c d Ричард Фриман Джонсон (2005), Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде ISBN  1-84383-128-7; стр. 33-34
  26. ^ Монферрер-Сала, Дж. П. (2014). "Еще раз об арабизированной именной форме Иблис", Studia Orientalia Electronica, 112, 55-70. Извлекаются из https://journal.fi/store/article/view/9526
  27. ^ Анна Джеймсон (2004), Священное и легендарное искусство ISBN  0-7661-8144-8; п. 92
  28. ^ а б Албан Батлер, Жития отцов, мучеников и других главных святых. 12 томов. Дублин: Джеймс Даффи, 1866 г .; п. 320
  29. ^ Католический Интернет, Молитвы
  30. ^ Cadwallader, Alan H .; Майкл Трейнор (2011). Колоссы в пространстве и времени. Vandenhoeck & Ruprecht. п. 323. ISBN  978-3-525-53397-0. Получено 2012-12-27.
  31. ^ Донна-Мари О'Бойл, Молитвенник католических святых OSV Publishing, 2008 г. ISBN  1-59276-285-9 стр. 60
  32. ^ Старр, Мирабай. Святой Михаил: Архангел, Звучит верно, 2007 ISBN  1-59179-627-X страница 2
  33. ^ Старр, п. 39.
  34. ^ Батлер 1821, п. 117.
  35. ^ а б Майкл МакГрат, Покровители и защитники. Литургическое обучение, 2001. ISBN  1-56854-109-0.
  36. ^ "Молитва Святому Михаилу". EWTN.
  37. ^ Мэтью Бансон, Католический альманах: Путеводитель по церкви, OSV Publishing, 2001 г. ISBN  0-87973-914-2 стр. 315
  38. ^ Эми Велборн, Слова, которые мы молимся. Лойола Пресс, 2004. ISBN  0-8294-1956-X, стр.101.
  39. ^ Энн Болл, Энциклопедия католических верований и обычаев 2003 г. ISBN  0-87973-910-X стр. 123
  40. ^ EWTN "Венчик Святого Архангела Михаила "
  41. ^ Баун, Джейн (2007). Сказки из другой Византии. Издательство Кембриджского университета. п. 391 et passim. ISBN  978-0-521-82395-1. Получено 2012-12-27.
  42. ^ Восточно-православное богословие: современный читатель Даниэль Б. Кленденин (2003) ISBN  0801026512, стр.75
  43. ^ а б Энциклопедия восточного православия, Джон Энтони МакГакин (2011) ISBN  1405185392 стр.30
  44. ^ а б Восточная Православная Церковь: ее мысли и жизнь, Эрнст Бенц (2008) ISBN  0202362981, стр.16
  45. ^ География России и ее соседей, Михаил С. Блинников (2010) ISBN, стр. 203
  46. ^ Архитектуры русской идентичности с 1500 г. по настоящее время, Джеймс Крафт (2003) ISBN  0801488281, стр. 42
  47. ^ Две тысячи лет коптского христианстваОтто Фридрих Август Мейнардус (2010) ISBN  977-424-757-4 страницы 27, 117, 147
  48. ^ Деньги, земля и торговля: экономическая история мусульманского Средиземноморья, Нелли Ханна (2002) ISBN  1-86064-699-9, стр. 226
  49. ^ Арментраут, Дон С. (1 января 2000 г.). Епископальный словарь церкви. Church Publishing, Inc. стр. 14. ISBN  9780898697018.
  50. ^ Методистский журнал New Connexion и евангелический репозиторий, том XXXV, третья серия. Лондон: Уильям Кук. 1867. с. 493.
  51. ^ Грэм, Билли (1995). Ангелы. Томас Нельсон. ISBN  9780849938719. п. PT31.
  52. ^ Грэм (1995) стр. PT32
  53. ^ "Джон А. Лис," Майкл "в Джеймсе Орре (редактор), Международная стандартная библейская энциклопедия(Эрдманс 1939 г.) ". Internationalstandardbible.com. 2007-07-06. Получено 2012-12-27.
  54. ^ Роберт Бертрам "Ангелы Михаила; Откровение 12: 7-12", опубликованный в Крессет 21, № 9 (сентябрь 1958 г.): 12-14, стр. 2 - http://www.crossings.org/archive/bob/sermons/TheAngelsofMichael.pdf
  55. ^ Роберт В. Бертрам «Духовность для ангелов - Ангелы Михаила» ​​в Экуменизм, Дух и поклонение, 126-169. Отредактированный Леонардом Дж. Суиндлером. Питтсбург: издательство Duquesne University Press, 1967, стр. 4 - http://www.crossings.org/archive/bob/SPIRITUALITYISFORANGELS.pdf
  56. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия; Джеймс Орр, MA, D.D., главный редактор; Джон Л. Нуэльсен, доктор юридических наук, доктор юридических наук; Эдгар Ю. Маллинз, доктор юридических наук, доктор юридических наук Помощники редактора; Моррис О. Эванс, доктор медицинских наук, ответственный редактор; Том III. Ереси-Наара; Чикаго, The Howard-Severance Company, 1915., PDF-страница 693; Внутренняя страница 2048 - https://archive.org/stream/cu31924095207126#page/n693/mode/1up
  57. ^ Императорский библейский словарь, преподобного Патрика Фэйрберна, D.D (1866 г.), стр. 234 - https://archive.org/stream/theimperialbible02unknuoft#page/234/mode/1up
  58. ^ Зондерванская энциклопедия Библии; Том 4; M-P, исправленное, полноцветное издание; Меррилл К. Тенни, главный редактор / Мойзес Сильва, редактор редакции. 2010 - https://books.google.com/books?id=S4MZREX03u0C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  59. ^ Большой библейский словарь (1868), сэр Уильям Смит, страницы 645-646 - https://archive.org/stream/comprehensivedic00smituoft#page/646/mode/1up
  60. ^ Пророчество рассматривается с учетом его отличительной природы, его особой функции и правильного толкования. Патрика Фэйрбэрна, D.D. (1865), PDF стр. 344; Внутри Стр. 325 - https://archive.org/stream/prophecyviewedi00fairgoog#page/n344/mode/1up
  61. ^ Откровение св. Иоанна, разъясненное для тех, кто исследует Священное Писание. Э. В. Хенгстенберг (1851), стр. 474-475; Внутренне страница 466-467, с обозначениями - https://archive.org/stream/revelationstjoh01fairgoog#page/n474/mode/1uphttps://archive.org/stream/revelationstjoh01fairgoog#page/n475/mode/1up
  62. ^ Комментарий к Священному Писанию: критический, доктринальный и гомилетический, с особым упором на служителей и студентов, Джон Питер Ланге, D.D. (1874), стр. 248 - https://books.google.com/books?id=g5tBAAAAYAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  63. ^ Полный гомилетический комментарий проповедника к Ветхому Завету (1892 г.), стр. 227 274 - https://archive.org/stream/homileticalcomme27robi#page/227/mode/1up https://archive.org/stream/homileticalcomme27robi#page/274/mode/1up
  64. ^ Эндрю Виллет, Шестикратный комментарий (Hexapla in Danielem) (1610), стр. 384 - http://rarebooks.dts.edu/viewbook.aspx?bookid=1422
  65. ^ Комментарий Уильяма Бакстера Годби к Новому Завету; Откровение 12, стр. 62 - http://www.studylight.org/commentaries/ges/view.cgi?bk=65&ch=12 http://www.enterhisrest.org/history/wg-rev.pdf
  66. ^ Лондонская энциклопедия или универсальный словарь, том. XIV. Лекарство Митридату; Под редакцией Томаса Кертиса из школы Grove House, Ислингтон. 1839г., Стр.483 - https://books.google.com/books?id=5eQqJ-AGK-YC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  67. ^ Ежемесячный обзор за январь 1806 г. Ральфом Гриффитсом, стр. 333 - https://books.google.com/books?id=Ff7kAAAAMAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  68. ^ Священные диссертации о том, что обычно называют Апостольским символом веры. Автор: Герман Вициус, D.D. Профессор богословия в университетах Франекера, Утрехта и Лейдена. Перевод с латинского и сопровождаемый «Примечаниями, критическими и пояснительными» Дональдом Фрейзером, служителем Евангелия, Кенновей. В двух томах. Том II. 1823г., Стр. 538 - https://books.google.com/books?id=DKQPAAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  69. ^ Кто такой «Ангел Господень» ?; Опубликовано 6 сентября 2014 г. администратором веб-сайта, Фрэнсисом Найджелом Ли, страница 3, веб-страница 2 - http://www.dr-fnlee.org/who-is-the-archangel-of-the-lord/2/
  70. ^ Дэвид Чилтон, «Дни мести», изложение книги Откровение, авторское право 1987 г., стр. 312 Примечания, № 27 - https://archive.org/stream/DaysOfVengeance-DavidChilton/Days of Vengeance Дэвид Чилтон # page / n337 / mode / 1up
  71. ^ Библейское учение о Боге, Иисусе Христе, Святом Духе, Искуплении, вере и избрании; к которому добавлены некоторые мысли естественного богословия и истина Откровения; Уильям Кинкейд, стр. 152-154 - http://www.archive.org/stream/bibledoctrineofg00kink#page/152/mode/1up http://www.archive.org/stream/bibledoctrineofg00kink#page/153/mode/1up http://www.archive.org/stream/bibledoctrineofg00kink#page/154/mode/1up
  72. ^ "Иезекииль, Даниил" под редакцией Карла Л. Беквита, стр. 405 - https://books.google.com/books?id=gSMDd60ohdkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  73. ^ Циклопедия библейской литературы; Том III, Джон Китто, D.D., F.S.A. Третье издание (1876 г.), стр. 158 - https://books.google.com/books?id=7DAHAQAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  74. ^ а б Баптистское исповедание веры (1689 г.) - с небольшими исправлениями К. Х. Сперджена В архиве 2010-04-07 на Wayback Machine - spurgeon.org - Филип Р. Джонсон - 2001 - Проверено 12 сентября 2014 г.
  75. ^ Утро и вечер - Чарльз Хэддон Сперджен - Молитвы Сперджена Проповедей - Проповеди Сперджена с Ч. Spurgeon - проверено 12 сентября 2014 г.
  76. ^ Чарльз Сперджен; Утренние и вечерние ежедневные чтения; Полное и полное классическое издание KJV; Утренняя преданность; 3 октября, к Евреям 1:14; 1991г., Стр. 554 - https://books.google.com/books?id=w0pqbDq4F-AC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  77. ^ Чарльз Сперджен; Утро к утру; или «Ежедневные чтения для семьи или туалета»; Нью-Йорк и Шелдон Компания 498 и 500 Бродвей. 1866 г., стр. 227 - https://books.google.com/books?id=0SAeAAAAYAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=falsehttp://www.heartlight.org/spurgeon/1003-am.html
  78. ^ Ангельская жизнь - Чарльз Хэддон Сперджен - Проповедь № 842.
  79. ^ Роберт Клейтон, Очерк духа 1751
  80. ^ Словарь национальной биографии: Клейтон, Роберт
  81. ^ Джон Уолш, Колин Хейдон и Стивен Тейлор, ред. (1993) Англиканская церковь ок. 1689 - ок. 1833: от терпимости к трактаризму. Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN  0-521-41732-5; п. 47
  82. ^ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы об учении, Ревью энд Геральд Издательская ассоциация, Вашингтон, округ Колумбия, 1957. Глава 8 «Христос и Архангел Михаил».
  83. ^ Адвентисты седьмого дня: во что они верят? Вал Вальдек Паломнические публикации (5 апреля 2005 г.) стр. 16
  84. ^ "Остаток". Адвентистский мир. Архивировано из оригинал на 2012-07-24. Получено 2011-12-05.
  85. ^ Чтения Библии для дома адвентистами 7-го дня. Лондон. 1949. с. 266.
  86. ^ Рассуждение на основе Священных Писаний, 1985, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 218
  87. ^ Взгляд на Священное Писание. 2. Общество Сторожевой Башни. стр. 393–394. Получено 2013-05-01.
  88. ^ Что говорит Библия Действительно Учить?. Общество Сторожевой Башни. стр. 218–219. Получено 2013-05-01.
  89. ^ «Ангелы - как они влияют на человечество». Сторожевая башня. Общество Сторожевой Башни: 21–25. 15 марта 2007 г.. Получено 2013-05-01.
  90. ^ Что делает Библия Действительно Учить?. Общество Сторожевой Башни. п. 87.
  91. ^ «Ваш вождь один, Христос». Сторожевая башня: 21. 15 сентября 2010 г.
  92. ^ Милле, Роберт Л. (Февраль 1998 г.), "Человек Адам", Лиахона
  93. ^ Учение и Заветы 27:11
  94. ^ Учение и Заветы 107: 53–56
  95. ^ Учение и Заветы 128: 21
  96. ^ «Царь, Даниил» Христианский Коран? Исследование сирийского фона Корана, представленное в работе Кристофа Люксенберга, "JLARC 3, 44-71 (2009)" (PDF). Школа истории, археологии и религии. Получено 2015-12-17.
  97. ^ Ричард Вебстер Михаил: общение с Архангелом для руководства и защиты Llewellyn Worldwide 2012 ISBN  978-0-738-71716-6
  98. ^ Макдональд, Джон (1964). «Сотворение человека и ангелов в эсхатологической литературе: [переведенные выдержки из неопубликованного сборника традиций]». Исламские исследования. 3 (3): 285–308. JSTOR  20832755.
  99. ^ Коран  2:98
  100. ^ Рождение пророка Мухаммада: преданное благочестие в суннитском исламе - стр.21, Мэрион Холмс Кац - 2007
  101. ^ "Амаль и Умме Давуд".
  102. ^ http://www.wilayatmission.org/Duas/UmmDawood.pdf
  103. ^ Штайнер, Рудольф (1994) [1917]. Кристофер Бэмфорд (ред.). Архангел Михаил. Хадсон, штат Нью-Йорк: Антропософская пресса. ISBN  0-88010-378-7.
  104. ^ Бец, Ганс (1996). Греческий магический папирус в переводе. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226044477. Записи: «Введение в греческие магические папирусы» и «PGM III. 1-164».
  105. ^ Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричард Фриман Джонсон, 2005 г. ISBN  1-84383-128-7 стр.105
  106. ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго 2006 ISBN  0-89236-845-4 стр. 46
  107. ^ Товарищ Блэквелла восточного христианства 2010 Кен Парри ISBN  1-4443-3361-5 стр. 242
  108. ^ "Легенда о Святом Пиране", BBC
  109. ^ Мяч, п. 586.
  110. ^ а б Рыцари короны: монархические рыцарские ордена в Европе позднего средневековья 1325-1520 гг. Д'Арси Джонатан Дакр Бултон 2000 ISBN  0-85115-795-5 страницы 427-428
  111. ^ Отмечено Йохан Хейзинга, Закат средневековья (1919, 1924:56.
  112. ^ Ангелы в раннем современном мире Александра Уолшем, Cambridge University Press, 2006 ISBN  0-521-84332-4 стр. 2008
  113. ^ Святые покровители Майкл Фрез 1992 ISBN  0-87973-464-7 стр.170
  114. ^ Дронда, Хавьер (2013). Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931-1936). Тафалла: Чалапарта. С. 54–55. ISBN  978-84-15313-31-1.
  115. ^ Голландская скульптура 1450-1550 гг. Пол Уильямсон, 2002 г. ISBN  0-8109-6602-6 стр.42
  116. ^ Восточное православие глазами Запада Дональд Фэйрберн, 2002 г. ISBN  0-664-22497-0 стр. 148
  117. ^ "История Дамфриса". loreburne.co.uk. Получено 29 ноябрь 2017.
  118. ^ Все святые сестры бедных: англиканское братство в девятнадцатом веке (Общество звукозаписи англиканской церкви) Сьюзан Мумм 200 ISBN  0-85115-728-9 стр.48
  119. ^ Регулярные каноники ордена Святого Архангела Михаила
  120. ^ Капелланский уголок: Святой Михаил, покровитель воздушно-десантных войск, военный.. Совместная база Элмендорф-Ричардсон, Аляска.
  121. ^ Amélineau, "Contes et Romans de l'Egypte Chrétienne", II. 142 и последующие
  122. ^ Мидраш Бытие Раба xliv. 16
  123. ^ Мидраш Эстер Раба iii. 8
  124. ^ Таргум Эстер, vi. 1
  125. ^ комп. Иосиф Флавий, «Муравей». xiii. 10, § 3
  126. ^ а б Гинзберг, Луи, Легенды евреев, т. I: Ангелы и создание человека В архиве 2017-12-01 в Wayback Machine, (Перевод Генриетты Сольд), Johns Hopkins University Press: 1998, ISBN  0-8018-5890-9
  127. ^ Макариос Симонос Петрский, Синаксарион: жития святых Православной Церкви, пер. Кристофер Хукуэй (Священный монастырь Благовещения Богородицы 1998 г. ISBN  960-85603-7-3), п. 47.
  128. ^ Synaxarion, стр. 47.
  129. ^ Synaxarion, стр. 48.
  130. ^ Пирс, Гленн (2001). Тонкие тела: представление ангелов в Византии. Калифорнийский университет Press. п. 144. ISBN  0-520-22405-1.
  131. ^ а б Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричард Фриман Джонсон, 2005 г. ISBN  1-84383-128-7 стр.68
  132. ^ Популярные романсы Западной Англии Роберт Хант 2009 ISBN  0-559-12999-8 стр. 238
  133. ^ Мифы и легенды Британии и Ирландии Ричард Джонс, 2006 г. ISBN  1-84537-594-7 стр.17
  134. ^ Средневековое государство: очерки, представленные Джеймсу Кэмпбеллу Джон Роберт Мэддикотт, Дэвид Майкл Паллисер, Джеймс Кэмпбелл 2003 ISBN  1-85285-195-3 страницы 10–11
  135. ^ Мон-Сен-Мишель: монах рассказывает о своем аббатстве Жан-Пьер Мутон, Оливье Миньон 1998 ISBN  2-7082-3351-3 страницы 55-56
  136. ^ Хаддлстон, Гилберт. «Мон-Сен-Мишель». Католическая энциклопедия. Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 29 декабря 2014 г.
  137. ^ а б Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 Линда Кей Дэвидсон, Дэвид Мартин Гитлитц 2002 ISBN  1-57607-004-2 стр. 398
  138. ^ Мяч, п. 123.
  139. ^ EWTN Венчик Святого Михаила Архангела
  140. ^ Майкл Фрезе, 1993 год, Голоса, видения и видения, OSV Publishing ISBN  0-87973-454-X стр. 267
  141. ^ «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия». Usc.edu. Архивировано из оригинал на 2015-02-02. Получено 2015-01-28.
  142. ^ Джон Л. Эспозито Оксфордский словарь ислама Oxford University Press ISBN  978-0-195-12559-7 стр.200
  143. ^ Джон Милтон, потерянный рай 1674 Книга VI строка 320
  144. ^ Лонгфелло, Генри Уодсворт (1851). Золотая легенда. Бостон: Тикнор, Рид и Филдс.
  145. ^ а б c Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричард Фриман Джонсон, 2005 г. ISBN  1-84383-128-7 страницы 141-147
  146. ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго 2006 ISBN  0-89236-845-4 стр.188
  147. ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN  0-87973-910-X стр. 520
  148. ^ Константин и христианская империя Чарльз Мэтсон Одал 2004 ISBN  0-415-17485-6 стр. 315
  149. ^ «Сайт Ватикана: Сикстинская капелла». Vaticanstate.va. Архивировано из оригинал на 2010-05-26. Получено 2010-07-21.
  150. ^ Святые в искусстве Роза Джорджи, Стефано Дзуффи 2003 ISBN  0-89236-717-2 страницы 274-276

Источники

  • Болл, Энн. Энциклопедия католических верований и обычаев 2003 г. ISBN  0-87973-910-X
  • Батлер, Олбан. Жития отцов, мучеников и других главных святых. 12 томов. Б. Дорнин, 1821 г.
  • Старр, Мирабай. Святой Михаил: Архангел, Звучит верно, 2007 ISBN  1-59179-627-X

внешняя ссылка