Сабиане - Sabians

Сведения о производителе тарелок см. Сабиан. О древних людях, живших на территории современного Йемена, см. Сабеи. Для последователей Саббатая Цви см. Саббатеи. Для людей древней Италии см. Сабины. О современном иракском религиозном меньшинстве см. Мандеизм.
 
Часть серия на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

Часть серия на
Мандеизм
Дарфаш - Мандейский крест.png
Религиозный портал

В Сабиане (/ˈseɪбяənz/; арабский: الصابئة‎ аль-Шабина или же الصابئون‎ аль-Шабинун) ближневосточной традиции были религиозной группой, трижды упомянутой в Коран как Люди Книги, вместе с Евреи и Христиане.[1] в хадис, они были описаны просто как обращенные в ислам.[2] Их личность была названа «нерешенным кораническим вопросом».[3]

Интерес к личности и истории группы со временем возрастал. Обсуждения и исследования сабианцев стали появляться в более поздней исламской литературе. Ранние писатели отождествляли сабианцев с древнееврейской христианской группой. Elcesaites, и с гностик такие группы, как Герметики и Манихены. В соответствии с Дэниел Чвольсон исчерпывающий обзор исламских и других источников (1856 г.), они, похоже, тяготели к изначальным проеврейским Ханпута Елкесайцев, от которых пророк Мани вышел. Эти Ханип Позднее сабианцы были идентифицированы как протора Сампсеи.[4] Большинство ученых после Хвольсона полагают, что в Коране упоминаются манихеи или элькесайцы.

Этимология

Было много предположений относительно происхождения религиозных эндоним из-за приписываемых им различных практик. Арабский корень ص ب ء (ṣ-b-ʾ), означает вырасти или вырасти из. Когда говорят о звезде, это означает восход, что может объяснить ассоциацию со звездой. поклонники звезд. В отношении религии это означает того, кто оставил свою прежнюю религию и даже получил титул Мухаммад за то, что он не был частью веры своего племени.[5] Из такого корня и в контексте Коранический отрывков, это может относиться ко всем людям, которые оставляют свою веру, находя в ней недостатки, но еще не пришли к исламу, что связано с Ханиф.[6]

Слово сабиан также происходит от арамейского корня, связанного с крещение. Другие формы в арамейском языке связаны с арабским ص ب غ (ṣ-b-ḡ), а также ע как последний радикал. Это не так в мандаикском языке, где используются термины āy и āḇōyā, означающие креститель и крестители, а также неомандаикский язык. Abi.[7] Напротив, Мандеи, неавраамическая религиозная группа, потенциально не имеющая отношения к «сабианам» Корана, упоминаются на арабском языке с использованием корневого слова ص ب ب Ubba. Отвергая распространенное мнение, что это означает креститель, сохраняя идею сирийского происхождения, Иуда Сигал (1963)[8] утверждал, что термин Саби'ун происходит от Шива, главный бог индуизм.[9]

В Коране

В Коран кратко упоминает сабийцев в трех местах, с хадис предоставление дополнительных сведений о том, кем они были:

Действительно, верующие, иудеи, христиане и сабианцы - всякий, кто искренне верит в Бога и Последний день и делает добро, получит свою награду от своего Господа. И не будет для них страха, и они не будут горевать.[Коран  2:62 ]

В самом деле, верующие, евреи, сабийцы и христиане - кто бы ни искренне верил в Бога и Последний день и творил добро, для них не будет страха и они не будут горевать.[Коран  5:69 ]

Действительно, верующие, иудеи, сабианцы, христиане, волхвы и многобожники (связанные с Аллахом) [1] [2] - Бог рассудит всех в Судный День. Несомненно, Бог является Свидетелем всего.[Коран  22:17 ]

В более поздних исламских источниках

Мусульманский ученый Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди (ум. 786–787 г. н. э.), который был в Басре перед своей смертью, писал: «Сабийцы верят, что они принадлежат пророку. Ной, они читают Забур, и их религия похожа на христианство ». Он также заявляет, что« они поклоняются ангелам ».[нужна цитата ] Согласно Корану, Забур, вторая книга авраамической традиции, была передана Царь давид из древний Израиль. Многие современные ученые выделяют Забур как Псалмы.

Большая часть того, что известно о сабианах, происходит от ибн Вахшийя с Набатейское сельское хозяйство, переведенный в 904 г. из сирийских источников. В тексте обсуждаются верования, приписываемые сабианам, в частности, что они были людьми, жившими в Преадамит раз, что Адам были родители и что он происходил из Индия.

Другие классические арабские источники включают Fihrist из ибн ан-Надим (ок. 987), который упоминает Могтасила («Мухтасила», или «самоубийцы»), секта сабийцев в южной Месопотамии, считавшая Эль-Хасаи или аль-Хасих (возможно, по-арабски «Эльхасай ") как их основатель.[10]

Аль-Бируни (писавший в начале XI века н. э.) сказал, что «настоящие сабиане» были «остатками еврейских племен, оставшихся в Вавилония когда другие племена оставили это на Иерусалим в дни Сайрус и Артаксеркс. В соответствии с Э. С. Дроуэр (1937) эти оставшиеся племена ... приняли систему, смешанную с Магизмом и Иудаизм.'[11]

По словам Абу Юсуфа Абша аль-Кади, халифа аль-Мамун из Багдад в 830 г. н.э. стоял со своей армией у ворот Харран и спросил у харранцев, к какой защищаемой религии они принадлежат. Поскольку они не были ни мусульманами, ни христианами, ни евреями, ни магами, халиф сказал им, что они неверующие. Он сказал, что им придется стать мусульманами или приверженцами одной из других религий, признанных Кораном, к тому времени, когда он вернется из своей поход против византийцев или он убьет их.[12] Харранцы посоветовались с юристом, который посоветовал им найти ответ в Коране II.59, в котором говорится, что сабианцы терпимы. Было неизвестно, какой священный текст имел в виду «Сабиан», поэтому они взяли это имя.[13]

Эти недавно названные харранские сабианцы признали Гермес Трисмегист как их пророк и Герметика как их священный текст, будучи группой Герметики. Подтверждение Гермеса как пророка происходит из его идентификации как Идрис (т.е. Енох ) в Коране (19.57 и 21.85).[14]

Однако это описание харранских сабианцев не согласуется с существованием более ранних записей, в которых упоминаются сабианцы в Харране. Усама ибн Айд, писавший до 770 г. н.э. (года своей смерти), уже упоминал город сабийцев в регионе, где находится Харран.[15] Юрист Абу Ханифа, умерший в 767 году н. Э., Как записано, обсуждал правовой статус харранских сабианцев с двумя своими учениками.[16]

Харранские сабийцы играли жизненно важную роль в Багдаде и в остальном арабском мире с 856 по 1050 год; служащий основным источником древнегреческая философия и наука, а также формирование интеллектуальной жизни. Самым выдающимся из харранских сабианцев был Табит ибн Курра.[14]

В Тафсир ибн Касир заявляет, что «есть разногласия по поводу идентичности сабианцев». Это связано с мнением Муджахид, Ибн Аби Наджи, Ата и Саид бин Джубайр, поскольку сабийцы находятся «между Маджусом, евреями и христианами», но «не имеют конкретной религии ... которой они следовали и которой следовали», потому что они жили "по их Фитра (инстинктивная природа) "но. Муджахид также «Прочие» сообщает тафсир, что сабийцы [17]

  • прочитать Забур (Псалмы )[17]
  • поклоняйтесь ангелам или звездам[17]
  • никогда не получал сообщения от какого-либо пророка.[17]

Неисламские источники

Маймонид

Еврейский ученый Маймонид (1125–1204) перевел книгу Набатейское сельское хозяйство, который он считал точным отражением верований сабийцев, которые верили в идолопоклонство "и другие суеверия, упомянутые в набатейском земледелии". [18] Он подробно рассказал о сабийцах в своем Путеводитель для недоумевших (завершено 1186–1190 гг.).

Современная идентификация

В писаниях бахаи

Сабианцы также упоминаются в литература из Вера Бахаи. Эти ссылки, как правило, краткие и описывают две группы сабианцев: тех, «кто поклоняется идолам во имя звезд, кто верит, что их религия происходит от Сет и Идрис «и другие», которые уверовали в сына Захарии (Иоанн Креститель ) и не принял пришествия сына Марии (Иисуса Христа) ».[примечание 1] Абдул-Баха кратко описывает Сета как одного из «сыновей Адама».[19] Бахаулла в Планшет отождествляет Идриса с Гермес.[20] Однако он не называет Идриса пророком сабианцев.

Николя Сьюффи

В Сирийский христианин,[21][22] а затем вице-консул Франции в Мосул, Николя Сьюффи в его Études sur la Religious des Soubbas ou Sabéens, leurs dogmes, leurs moeurs (Париж: Imprimerie Nationale, 1880 г.) утверждал, что идентифицировал 4000 сабианцев в Суббха. Работа Суффи была хорошо принята теософом. Г. Р. С. Мид,[23] но ученые раскритиковали оценки и исследования.[24]

Сэр Остин Генри Лейард

Layard упоминает в своем дневнике путешествий[25] встреча с «странствующим серебряным делом», который был «сабейцем или христианином святого Иоанна». По его оценкам, от 300 до 400 семей будут жить в Shooshtar и Басра в то время. Он также упомянул, что сабеи находятся под гнетом турецких и персидских властей.[25].

Ученые 21 века

Ученые двадцать первого века, возможно, идентифицировали сабийцев как мандеев или Харранцы. Яакко Хямеен-Анттила (2002, 2006) отмечает, что в заболоченные районы Южного Ирака, существовала непрерывная традиция религии мандеев, и что еще один языческий, или «сабианский», центр в исламском мире десятого века был сосредоточен на Харран.[26] Эти языческие «сабиане» упоминаются в Набатейский корпус из Ибн Вахшийя.[27]

Группа современных людей, базирующаяся в Ирак называют себя сабианцами и следуют учениям Иоанн Креститель. Они мандеи (или Сабианские мандеи). Они более городские, чем другие мандеи, живущие на юге Ирака, что, возможно, объясняет, почему они предпочитают называться сабийцами.[28] Из-за своей веры, пацифизма и отсутствия племенных связей они были уязвимы перед насилием с 2003 вторжение в Ирак, а в 2007 году их было менее 5000. В основном они живут вокруг Багдад, где проживает последний шейх, проводящий службы и крещения. Многие из секты переехали из Багдада в Курдистан где безопаснее.[28]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Á'ín-i Sábi'ín, Рухулла Михрабхани, Институт исследований бахаи, Онтарио, Канада, 1994

Цитаты

  1. ^ Бернард Льюис, Евреи ислама, 1987, стр.13.
  2. ^ Например. Сахих Бухари Книга № 7, Хадис № 340; Книга № 59, Хадис № 628; Книга № 89, Хадис № 299 и т. Д.
  3. ^ Бак, Кристофер (июль – октябрь 1984 г.). «Личность шабинуна». Мусульманский мир. LXXIV (3–4): 172+. Дои:10.1111 / j.1478-1913.1984.tb03453.x. ISSN  0027-4909. Получено 2 октября 2019.
  4. ^ Дэниел Чвольсон, Die Ssabier und der Ssabismus (Сабианцы и сабианство), 1856, I, 112; II, 543, г.
  5. ^ стр. 1640 г. арабско-английского лексикона Эдварда Уильяма Лейна
  6. ^ Коран 2:62, 5:69 и 22:17
  7. ^ Хэберл, Чарльз Г. (2009), Неомандайский диалект Хоррамшахра, Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN  978-3-447-05874-2 стр.1
  8. ^ Иуда Бензион Сегал, Загадки Сабиана: Планета Культ Древнего Харрана, Исчезнувшие цивилизации, изд. Э. Бэкон, Лондон, 1963 г.
  9. ^ Город лунного бога: религиозные традиции Харран, p112 Tamara M. Green, 1992. «Сегал был склонен полагать, что корень слова Sabian был сирийским. Отвергая представление о том, что оно означает креститель ... Даже если этимология, предложенная Сегалом, верна, тем не менее вопрос о том, как Мухаммед узнал об этих ... "
  10. ^ Дэниел Чвольсон, Die Ssabier und der Ssabismus (Сабианцы и сабианство), 1856, I, 112; II, 543, цитируется Салмоном.[ВОЗ? ]
  11. ^ Выдержки из Этель Стефана Дроуэр, 1937 г., Мандеи Ирака и Ирана
  12. ^ (Чертон, стр. 26)
  13. ^ Тобиас Чертон стр. 26–7
  14. ^ а б (Чертон, стр. 27)
  15. ^ Грин, Тамара М. Город лунного бога. Опубликовано E.J. Брилл. 1992. стр. 106
  16. ^ Зеленый р. 112
  17. ^ а б c d Мухаммад Саед Абдул-Рахман (2011). Тафсир ибн Касир, Часть 1 из 30, Аль Фатиха 001 К Аль Бакара 141. п. 170. Получено 2 октября 2019.
  18. ^ Путеводитель для недоумевших, Книга третья, глава 37 с. 334 М. Фридлендер. Dover Publications, Inc. Нью-Йорк. 1956 г.
  19. ^ Абдул-Баха (1982) [1912]. Провозглашение всеобщего мира (Ред. В твердом переплете). Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. п. 365. ISBN  0-87743-172-8.
  20. ^ Бахаулла (1994) [1873–92]. Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. п. 152. ISBN  0-87743-174-4.
  21. ^ Мандеи: Последние гностики
  22. ^ Выживание среди курдов
  23. ^ Г. Р. С. Мид, Гностик Иоанн Креститель: выдержки из мандейской Иоанн-книги, п. 137: "... французский вице-консул в Мосуле оценил их всего в 4000 душ (Etudes sur la Religion des Soubbas ou Sabéens, Париж, 1880 г.). В то время их можно было найти в основном в окрестностях Багра-Ауд-Кут. Оценка Суффи "
  24. ^ Эдинбургский обзор, 1880, Сидней Смит. «Признавая невежество г-на Суффи и возможную нечестность его учителя, этого едва ли достаточно, чтобы объяснить происхождение всех традиций и верований, описанных в« Etudes sur la Religion 'des Soubbas ... »
  25. ^ а б Лейард, Остин Генри, сэр (1887). Ранние приключения в Персии, Сусиане и Вавилонии, включая проживание среди бахтияри и других диких племен до открытия Ниневии.. Джон Мюррей. С. 162–164. ISBN  9781313905619.
  26. ^ Яакко Хямеен-Анттила в Идеологии как межкультурный феномен п. 90, изд. Антонио Панаино, Джованни Петтинато, Международная ассоциация межкультурных исследований МЕЛАММУ Project, 2002 «... что в болотных районах Южного Ирака существовала непрерывная традиция религии мандеев, но, похоже, в науке полностью игнорировалось существование другого языческого, или сабианского, центра в исламе X века. мир, в сельской местности Ирака (савад) вокруг Багдада "
  27. ^ Jaakko Hämeen-Anttila, 2002. Во-первых, сами книги набатейского корпуса утверждают, что являются переводами с «древнего сирийского» (например, Филаха 1: 5), сделанными Ибн Вахшийей и переданными его ученику Ибн аз-Зайяту. Настоящие авторы, например, Filaha, по мнению ...
  28. ^ а б «Сабианская секта хранит веру», USA Today, 27 сентября 2007 г.

Источники

  • Чертон, Тобиас. Золотые строители: алхимики, розенкрейцеры и первые масоны. Нью-Йорк: Барнс и Ноубл, 2002.