Менандр (гностик) - Menander (gnostic)

 
Часть серия на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

Menander (Греческий: Μένανδρος) был в первом веке нашей эры Самаритянин гностик и волшебник. Он принадлежал к школе Симониане, став его лидером после смерти своего учителя и наставника, Саймон Маг, кто был в Рим во время правления Император Клавдий.[1][2][3]

Он упоминается в произведениях Ириней, Тертуллиан и другие.[4] Джастин Мученик является старейшим источником знаний о Менандре после того, как он встретил некоторых из преданных Менандрианцы в старости.

биография

Джастин предположил, что Менандр родился в Каппаретия и основал школу в Антиохия где он объявил себя мессия и поклялся победить ангелы держали мир в плену, возможно, через экзорцизм.[5]

Когда симониане разделились во время гностического раскола, Менандр назвал свою часть секты Менандрианцы, считая, что мир был создан ангелы. Его идеи контрастировали с идеями Сатурнин Антиохийский и Satornilians, которые верили, что мир был создан только семью ангелами против воли "Отец на высоте".[3] Менандр считал, что водное крещение был важен как источник вечная молодость.[6]

Менандр твердо верил в то, что как глава церкви он был спасителем и Сила Бога. Менандр утверждал, что «первичная сила остается неизвестной для всех, но он сам является человеком, который был послан из присутствия невидимых существ как спаситель для избавления людей».[2]

Другие фокусники, включая Василид и Cerdo стали последователями Менандра и, как говорили, "учитывая огромное развитие его доктрин" с различными этическими последствиями.[2] Было высказано предположение, что некоторые из тех, кто пытался истолковать доктрины Менандра, такие как Иустин Мученик и Ириней, воспринимали вещи слишком буквально. Ириней, например, утверждал, что, по мнению его последователей, те, кто принял водное крещение Менандра, больше не стареют и становятся бессмертный.[5]

Рекомендации

  1. ^ Джозеф Б. Тайсон (2006). Маркион и Люк-деяния: решающая борьба. Univ of South Carolina Press. С. 29–. ISBN  978-1-57003-650-7. Получено 9 мая 2013.
  2. ^ а б c Г. ван Гронинген (1967). Гностицизм первого века: его происхождение и мотивы. Brill Archive. С. 144–. GGKEY: U5J7K6Y11UY. Получено 9 мая 2013.
  3. ^ а б Святой Епифаний (епископ Констанции на Кипре) (2009 г.). Панарион Епифания Саламинского: Книга I (разделы 1-46). БРИЛЛ. С. 59–. ISBN  978-90-04-17017-9. Получено 9 мая 2013.
  4. ^ Альберто Феррейро (2005). Симон Волхв в святоотеческих, средневековых и раннем Новых традициях. БРИЛЛ. С. 44–. ISBN  978-90-04-14495-8. Получено 9 мая 2013.
  5. ^ а б Ранняя христианская церковь. CUP Архив. С. 315–. GGKEY: U6Y4PUATGJB. Получено 9 мая 2013.
  6. ^ Роберт Маккуин Грант (2004). От Августа до Константина: рост и триумф христианства в римском мире. Вестминстерская пресса Джона Нокса. стр. 34–. ISBN  978-0-664-22772-2. Получено 9 мая 2013.