Perates - Perates

 
Часть серия на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

В Perates или же Peratae (Греческий: Περατής, "пройти"; πέρας, "проникать") были Гностик секта со 2 века нашей эры. В Философумены из Ипполит является нашим единственным реальным источником информации об их происхождении и убеждениях. Основоположниками школы был некий Евфрат (которого Ориген называет основателя тех Офиты кому Цельс упоминается около 175 г. н.э.) и Целбес, в другом месте называемый Acembes и Ademes.

Это было известно из Климент Александрийский что существовала секта с таким названием, хотя он ничего не говорит о ее принципах. Ипполит был знаком с большим количеством книг секты, чем с одной. Один позвонил Oi Proasteioi похоже, был астрологический персонаж, трактующий влияние звезд на человечество и связывающий различные мифологии с планетными силами. Кроме того, был трактат, напоминающий доктрину Naassenes.

Этимология

Название «Ператик» применительно к секте объясняется Климент Александрийский[1] как производное от места. В этом смысле оно могло появиться из фразы Ἅβραμ ὁ περατής (Бытие 14:13, LXX), что означало пришедшего с другой стороны Евфрата.[2] Плиний,[3] говоря об определенной жевательной резинке, полученной из Аравия, Индия, СМИ и Вавилон, добавляет, что то, что пришло из Мидии, некоторые называли Ператиком. Похоже, это то же самое, что и ператический ладан, о котором говорил Арриан.[4] Вероятно, Софроний Иерусалимский - простое искажение.[5] говорит о Евфрате «Персик», поскольку он явно получил свое имя от Феодорита; тем не менее, искажение могло произойти из-за превращения незнакомого слова в предполагаемый эквивалент. В целом можно заключить, что этот Евфрат, если он существовал, пришел с крайнего востока.

Бунзен предположил, что это обозначение может означать Эвбейский. Он основывает эту гипотезу на том факте, что Асемб, с которым связан Евфрат, пришел с Эвбеи и что Эвбея иногда упоминается как ἡ πέραν, другая сторона. Но это не доказывает, что имя «Ператик» когда-либо понималось как эквивалентное «Эвбейскому»; нигде не говорится, что Евфрат и Асемб были соотечественниками, и если бы они были таковыми, маловероятно, что один был бы назван после своего города, а другой - в целом после острова.

История

Ипполит,[6] с последующим Теодорет,[7] говорит о Ператах, основанных Евфратом «Ператиком» и Акамбом Каристским. Несомненно, есть основания подозревать, что этот Евфрат Ператик, предполагаемый основатель секты Ператик, может быть таким же мифическим персонажем, как Эбион, одноименный основатель Эбиониты. Мы больше нигде не читаем Евфрат но Стоик философ, живший в период правления Адриан, которого мы не можем предположить, чтобы быть учителем учения офитов. Но название реки Евфрат широко использовался у Ператов с мистическим значением; и вполне возможно, что члены секты, зная, что это имя должно почитаться среди них, а также зная, что был так называемый выдающийся учитель, могли быть побуждены провозгласить его своим основателем. С другой стороны, ясно, что ператический трактат, отрывок из которого Ипполит дает и который, возможно, был также замечен Оригеном, содержал имя Евфрата в сочетании с именем Акумба Каристия, персонажа, для которого не было мотива. изобретать. Нет ничего невероятного в предположении, что это имена настоящих учителей офитов, слишком непонятные, чтобы оставлять какие-либо записи об их существовании за пределами их собственной секты.

Верования

Космология

Согласно Ператикам, космос один, но также состоит из трех частей; это изображение космоса они символизировали в виде круга, описывающего треугольник. Круг обозначал единство и единство космоса, а треугольник представлял «Три Мира». Патер, Хуэйос, Хуле [Греческий: πατηρ, ὕιος, ὕλη]. Каждый из этих «трех Умов» или «трех богов», как их называли, обладал определенными характеристиками:[8]

  • Патер (Отец) - нерожденное совершенное добро; Megethos Patrikon (Отцовское величие)
  • Хуэйос (сын) - агатон автоген (саморожденная доброта / совершенство)
  • Hulē - основное вещество или несформированное вещество, Gennēton (рожден / создан)

В этой концепции космоса Сын является посредником между неподвижным источником всего сущего (Отцом) и бесформенным хаосом материи. Сын, как Слово [λογος] и представленный вечно вращающимся Змеем, сначала обращается к Отцу, собирая поток божественных сил (или Идей, Форм), затем поворачивается лицом к Хуле, изливая силы на Материю. Таким образом, бесформенный Hulē превращается в материальную реальность, в чувственный космос, который отражает божественный, ноэтический мир, из которого он получает свое существование. Таким образом, люди, рожденные из материи, получили бы свои души, частицу божественной силы. Этот процесс сродни нескольким другим космогоническим концепциям древнего мира (особенно тем, которые встречаются в Стоицизм (смотрите также Стоическая физика ), Платонизм (смотрите также Платоновская теория форм ), неоплатонизм, Герметизм, и аристотелевский гиломорфизм ).[9]

Ператовская концепция космоса использовалась для объяснения некоторых библейских стихов. Например, когда Иисус говорит: «Отец твой Небесный», они понимали, что он имел в виду Патера, небесного отца, первого принципа, из которого произошли формы. Но когда он говорит, что «ваш отец был убийцей с самого начала», он имеет в виду правителя и создателя Хуле, который, принимая формы, переданные Сыном, производит порождение в материальном космосе, работу, которая есть разрушение и смерть (потому что преходящей природы мира становления).

Восстание

Доктрина Ператика повествует о том, как некоторые из божеств, правивших сотворенной вселенной на трех уровнях, восстали и стали злыми. Те Архонты были планетами и созвездиями и отождествлялись с такими божествами, как Зевс /Юпитер, Кронос /Сатурн, Осирис, Исида, Аид и Персефона, а также такие герои, как Геракл /Геркулес и Персей. Среди них Кронос поработил бы человеческие души в цикле зарождения и разрушения.[10]

Чтобы спасти мир от этих богов, Христос был вынужден спуститься во времена Ирод из области нерожденных, сам человек троичен, имея в себе силы из трех частей мира, "ибо в Нем все Плерома было угодно обитать телесно », и в Нем было все Божество. Когда он был распят, он стал еще одним небесным правителем над всеми ними, взяв под свой контроль созвездие Драко и открывая дверь божественной силы, через которую человеческие души смогут сбежать.[10]

Злые боги будут отделены и оставлены для наказания, а их треть космоса будет уничтожена. Когда сказано: «Сын Человеческий пришел не для того, чтобы разрушить мир, но для того, чтобы мир через Него мог быть спасен», под «миром» подразумеваются две высшие части агентству и автогеннетону. Когда Писание говорит, что «мы не должны быть осуждены с миром», под миром понимается третья часть или космос идикос; ибо эта часть должна быть уничтожена, а две верхние части освобождены от разрушения.

Когда Спаситель приходит в мир, он привлекает к себе тех, чья природа такова, что они способны воспринимать его влияние. Таких людей называют Ператами, потому что из-за их гнозис они научились безопасно проходить (Perasai) коррупция, которой подвержено все, что создается.

Физиология

Все невежды - египтяне. Египет это тело, выходящее из Египта, выходит из тела и проходит через красное море, это вода разрушения; или, другими словами, поколение. Однако те, кто считает себя перешедшими через Красное море, все еще подвержены нападению богов разрушения, которых Моисей называл змеями пустыни, которые кусают и уничтожают тех, кто надеялся избежать власти богов. поколения. Ибо эти Моисей явил истинного и совершенного змея, в которого они, уверовавшие, не укусили боги разрушения. Только этот истинный змей, совершенный из совершенных, не может спасти и избавить выходящих из Египта, то есть от тела и от мира.

Ипполит дал нам дополнительное понимание того, что G.R.S. Мид называет «аналогичный психофизиологический процесс в человеке»:[11]

В доказательство этого они приводят анатомию мозг, ассимилируя из-за своей неподвижности сам мозг Отцу, а мозжечок Сыну, потому что он движется и имеет форму (головы) змеи. И они утверждают, что этот (мозжечок) невыразимым и непостижимым процессом привлекает через шишковидная железа духовная и животворная субстанция, исходящая из сводчатой ​​камеры (в которую встроен мозг). И получив это, мозжечок невыразимым образом передает идеи, как это делает Сын, на материю; или, другими словами, семена и роды вещей, произведенных по плоти, текут в спинной мозг. Используя этот образец, (еретики), кажется, ловко раскрывают свои тайные тайны, которые передаются в молчании.[12]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Strom, vii. 17.
  2. ^ Видеть Юлий Африканский, ix. в Раусе Реликвии, II. 244.
  3. ^ Hist. Nat. xii. 19.
  4. ^ Перипл Марис Эритр. п. 148, Амст. 1683.
  5. ^ Хардуэн, Конди, iii. 1287.
  6. ^ Фил. iv. 2, т. 13, х. 10.
  7. ^ Хаер. Fab. я. 17.
  8. ^ Мид, стр. 208.
  9. ^ Мид, стр. 211.
  10. ^ а б Эйприл Д. ДеКоник, Гностический Нью Эйдж: как контркультурная духовность произвела революцию в религии от античности до наших дней
  11. ^ Мид, стр. 211.
  12. ^ Ипполит, Философумена, v.

Библиография

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Лосось, Джордж (1887). «Офиты». В Смит, Уильям; Уэйс, Генри (ред.). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин. Том IV. Лондон: Джон Мюррей. С. 80–88.
  • Мид, G.R.S (1900). "Перато". Фрагменты забытой веры. Лондон: Теософское издательское общество.