Наассен - Википедия - Naassenes

 
Часть серия на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

В Naassenes (Греческий Наассени, возможно из иврит נָחָשׁ Naash, змея)[1] были Христианский гностик секта известна только благодаря трудам Ипполит Римский.

Наассены утверждали, что их доктринам обучали Мариамне, ученик Джеймс Справедливый.[2] Сохранение еврейской формы показывает, что их верования могут представлять самые ранние стадии гностицизма. Ипполит считает их одними из первых, кого называли просто «гностиками», утверждая, что только они исследовали глубины знания.[3]

Проповедь наассена

У Наассенов была одна или несколько книг, из которых Ипполит Римский в основном цитирует Философумены, который утверждал, что содержит главы бесед, переданных Джеймсом, братом Иисус, в Мариамне. Они содержали трактаты мистического, философского, религиозного и экзегетический характер, а не космологическое изложение. Очень интересной особенностью книги, по-видимому, были образцы Офит гимнология.

Писатель (или писатели), возможно, грек. Он действительно использует слова на иврите Naas и Caulacau, но эти слова уже вошли в общий гностический словарь, так что стали известны многим, не знакомым с ивритом. Он показывает большое знание религиозных загадки разных народов. Например, он сильно расширяется на Фригийский обряды, и весь раздел кажется комментарием к гимну фригийскому Аттис.

Первый человек

Сотворение Адама, Византийская мозаика в Монреале

Наассены до сих пор соглашались с другими офитами, что они дали первому принципу имена Первый Человек и Сын Человеческий, называя его в своих гимнах. Адамас:

  • Первый человек (Протантропос, Адамас ); фундаментальное существо до его дифференциации на индивидов (ср. Адам Кадмон ).
  • В Сын Человеческий; то же самое существо после того, как оно было индивидуализировано в существующие вещи и, таким образом, погружено в материю.

Однако вместо того, чтобы сохранить женский принцип Сирийский Офиты, они представляли своего «Человека» как андрогинный; и поэтому один из их гимнов гласит: «От тебя, отец, через тебя, мать, два бессмертных имени». Они заявили, что «начало Совершенства - это гнозис человека, но гнозис Бога - это совершенное Совершенство ».[4]

Хотя мифы более ранней системы офитов лишь слегка затронуты, есть некоторые следы знакомства с ними, как, например, миф о том, что Адам был рожден Землей спонтанно; он лежал без дыхания, без движения, без движения, как статуя; созданный по образу Первого Человека, с помощью нескольких Архонты. Для того, чтобы они схватили Первого Человека, Адаму была дана душа, чтобы через эту душу образ Первого Человека наверху мог пострадать и быть наказанным в рабстве.[5]

Наассены учили, что их главный человек был подобен Герион тройной, содержащий в себе три природы к нуэрону, к психикону, чойкону; и так, что в Иисусе соединились три природы, и через него они говорили с этими разными классами людей. Из живой воды, которую он снабжает, каждый поглощает то, что привлекает его природа. Из одной и той же воды олива может черпать масло, а виноградная лоза - вино, и подобным образом друг друга выращивают свои особые продукты: мякину привлекает янтарь, железо - только магнит, золото - только колючки моря. ястреб, поэтому каждый в соответствии со своей природой привлекает и впитывает разную энергию из одного и того же источника.[нужна цитата ]

Три класса

Таким образом, есть три класса людей и три соответствующие церкви:[6]

  1. Материал (Связанный) - язычники, в основном пленники материи.
  2. Экстрасенсы (призванные) - обычные христиане.
  3. Духовные (Избранные) - из многих призванных, избранных членов секты наассенов.

Творчество

Работа наассенов, известная Ипполиту, могла бы иметь то, что мы можем назвать религиозным характером, а не формальным изложением доктрины, и, возможно, именно поэтому трудно извлечь из рассказов, оставивших нам полностью последовательную схему. Таким образом, по мере того, как мы идем дальше, мы приходим к мысли о первом принципе природы не как о едином тройственном существе, а как о трех различных субстанциях; с одной стороны, предсуществующее, иначе называемое Добрым существом, с другой стороны, "излитое Хаос, "промежуточное звено между этими, называемыми Аутогенами, а также Логотипы. Хаос естественно лишен форм или качеств; и само предсуществующее существо не обладает формой, поскольку, хотя причина всего, что возникает, сама она не является ни одной из них, а только семенем, из которого они происходят. Логос - посредник, рисующий формы сверху и переносящий их в мир внизу. И все же в этой работе у него, кажется, есть соперник; поскольку мы имеем в виду четвертое существо, откуда и как возникло, нам не сказано, «огненный Бог», Эсалдай, отец идикос космос. То есть это огненное существо, то же самое, что явилось Моисей в горящем кусте, придававшем формы избранным или чисто материальным частям природы. Это он дает огненный жар зарождения, которым все еще существуют эти формы. В этой работе Логос не принимал участия, поскольку «все вещи были созданы через него, и без него не было создано ничего». «Ничего», что было сделано без него, - это Космос Идикос. С другой стороны, это Логос, который отождествляется со змеем, и это опять же с принципом Воды, который низводит пневматические и психические элементы, так что через него человек стал живой душой. Но теперь он должен выполнить более важную работу, а именно обеспечить освобождение высших элементов, ныне порабощенных под властью материи, и их восстановление для доброго Бога.[нужна цитата ]

Поколение

Известно, что тайны древнего мира принадлежали поколению. Малые мистерии относились к плотскому, а Великие - к духовному. Внутри семени -сперма- это Тайна Логоса, поскольку это изначальная причина всего сущего.

Для восстановления избранного семени обязательным условием является полный отказ от половых сношений между мужчиной и женщиной. Пленные должны выйти из Египет; Египет - это тело, красное море работа поколения; пересечь Красное море и уйти в пустыню - значит прийти в состояние, в котором эта работа поколения оставлена. Таким образом, они приходят к Иордания. Это Логос, через потоки которого катящиеся вниз формы спустились сверху, и произошли поколения смертных людей; но теперь Иисус, как и его тезка из Ветхого Завета, катит ручей вверх, и тогда происходит поколение не людей, а богов, ибо на это имя может претендовать новорожденное семя (Псалом 82: 6 ). Но если они вернутся в Египет, то есть к плотским сношениям, «они умрут, как люди». Ибо то, что рождено снизу, плотское и смертное, то, что рождено сверху, духовно и бессмертно. Это божественное блаженство - скрытое, но раскрытое - того, что было, есть и будет - царство Небесное искать внутри.[7]

Уже представленные образцы дают лишь слабое представление об авторском методе толкования Священных Писаний. Ипполит заявляет, что стихи Павла в Римлянам 1:27 содержат ключ ко всей их системе, на которую он ссылается с большой долей намеков:

Подобным образом и мужчины, оставив естественное употребление женщины, воспылали похотью друг к другу; мужчины с мужчинами работают над тем, что неподобающий, и получая в себе должное вознаграждение за свою ошибку.

Он заявляет, что это «неприлично» является их Тайной божественного блаженства; "это небесное, возвышенное, счастье, что отсутствие всякой формы Который является реальным источником каждой формы ». И крещение не применялось ни к кому, кроме человека, который был введен в это божественное блаженство, омытый Живой Водой и« помазанный Невыразимым Миром из Рога, как Давид [был],[8] не из сосуда с глиной, как Саул,[9] который был согражданином со злым демоном плотских желаний ".[10]

В Герметичный алхимики утверждали, что Отличная работа был opus contra naturam;[11] Использование Павлом слова «против природы» (παρὰ φύσιν, Римлянам 1:26 ), возможно, получил подобное аллегорическое значение экзегетом наассена. Конечно, возможно, что Нассены рассматривали гомосексуализм как пример их концепции андрогинности. Карл Юнг отметил, что "такое расположение не должно рассматриваться как отрицательное при любых обстоятельствах, поскольку оно сохраняет архетип Оригинальный человек, которое одностороннее сексуальное существо до некоторой степени потеряло ".[12] Но что касается доказательств каких-либо «неблаговидных» действий, Ипполит пишет, что во всех отношениях «они не выхолащиваются, но действуют так, как если бы они были».[13]

Экзегезис

Писатель, как будет видно, бесплатно пользуется Новый Завет. Кажется, он использовал все четыре Евангелия, но больше всего он использует Евангелие от Иоанна. Он цитирует послания Павла к Римлянам, Коринфянам (оба письма), Галатам и Ефесянам. Также широко используется Ветхий Завет; и кроме того, нам говорят, что Евангелие от египтян, и что из Томас. Но что больше всего характеризует рассматриваемый документ, так это обильное использование языческих писаний. Ибо авторский метод экзегезы позволяет ему найти свою систему в Гомер с такой же легкостью, как в Библии.[нужна цитата ]Большая часть отрывка, данного Ипполитом, представляет собой комментарий к гимну фригийскому Аттису, все эпитеты, применяемые к нему, при этимологическом рассмотрении оказываются аспектами Логоса. Одним из первых титулов, примененных к Аттису, является папы- здесь нас учат узнавать Того, Кто упокоил (эпауза) все беспорядочные движения, которые преобладали до его появления. Ему все плачут пауэ, пауэ, десять асимфоний.[нужна цитата ]

Змей

Адам и Ева со змеем, Микеланджело

Каждый храм, наос, показывает своим названием, что он предназначен в честь змея наас как «влажная сущность» вселенной, без которой «ничто из существующих вещей, бессмертных или смертных, одушевленных или неодушевленных, не может держаться вместе». Более того, «все подчиняется Ему, и Он Добрый, и все имеет в Себе ... так что Он раздает красоту и цвет всему существующему в соответствии с природой и особенностями каждого человека, как бы пронизывая все».[14]

G.R.S. Мид предположил, что все это относится к Кундалини:—

Это космический Акаша из Упанитхады и Kuṇḍalinī, или змеиная сила в человеке, которая, следуя животным импульсам, является силой порождения, но в применении к духовным вещам делает человека богом. Это Воды Великого Иордана, текущие вниз (поколение людей) и вверх (поколение богов); Акаша-ганга или Небесный Ганг Пуран, Небесного Нила мистического Египта.[15]

Eden

В Эдемский сад, в системе Наассене - мозг, и Рай - человеческая голова, причем четыре реки имеют особое значение:

  • Pishon «Это то, что окружает всю землю Хавила, где есть золото; и золото той земли хорошее: там бделлий и камень оникс».[16]
    • Глаза (из-за его достоинства и цвета, свидетельствующего о сказанном)
  • Гихон, "то же самое, что окружает всю землю Эфиопия."[17]
  • Тигр, "то, что течет в обратном направлении Ассирийцы."
    • Дыхание (потому что «его течение очень быстрое; и оно« течет в противоположную сторону к ассирийцам », потому что после выдоха выдоха, при повторном вдохе, вдох извне, из воздуха, приходит быстрее и с большей силой. ")
  • Евфрат[18]
    • Рот (потому что через молитву и пищу «человек радуется, питается и выражается».)

Книги

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ипполит Философумены 5, 6 или параграф 139. Ипполит говорит, что «змей называется наас», что переводчик говорит «нааш».
  2. ^ Ипполит Философумены 5, 2
  3. ^ Ипполит Философумены 5, 1
  4. ^ Ипполит Философумены 5, 1
  5. ^ Ипполит Философумены 5, 2
  6. ^ Ипполит Философумены 5, 1
  7. ^ Ипполит Философумены 5, 4
  8. ^ 1 Царств 16:13
  9. ^ 1 Царств 10: 1
  10. ^ Ипполит Философумены 5, 4
  11. ^ Хеллер, Стефан А. (1982). Гностический Юнг и семь проповедей мертвым. Книги квестов. п. 178. ISBN  083560568X.
  12. ^ Юнг, К. Г., "Об архетипах и концепции анимы". CW 9i, п. 146.
  13. ^ Ипполит Философумены 5, 4
  14. ^ Ипполит Философумены 5, 4
  15. ^ Мид, G.R.S (1900). "Наассени". Фрагменты забытой веры. п. 204.
  16. ^ Бытие 2:11
  17. ^ Бытие 2:13
  18. ^ Бытие 2:14

Библиография