Сидрат аль-Мунтаха - Sidrat al-Muntaha

Сидрат аль-Мунтаха исламская каллиграфия
Дерево Сидр (Лоте)
7-я страница Бостан персидского поэта Саади, содержащую поэтическую адаптацию Исра и Мирадж и дерево Лоте

В Сидрах аль-Мунтаха (арабский: سِـدْرَة الْـمُـنْـتَـهَى; горит «Лотос-Древо Наивысшей Границы») - большая загадочная дерево лотэ или дерево сидра[1] это знаменует конец седьмое небо, граница, которую никакое творение не может пройти, согласно Исламский верования. В течение Исра и Мирадж, Мухаммад, будучи единственным разрешенным, путешествовал с архангел Габриэль к дереву (где остановился ангел), за которым, как говорят, Бог назначил пять ежедневных молитв.[2]

Коран

Сура 53, "Ан-Наджм«(« Звезда »), стихи 10-18 гласят:

10 Так Аллах передал Своему Слуге то вдохновение, которое Он (имел в виду) передать.
11 Сердце никоим образом не искажало того, что он видел.
12 Итак, будете ли вы спорить с ним о том, что он видел?
13 Ибо он действительно видел его при втором спуске,
14 Возле дерева лотоса, за которое никто не может пройти:
15 Рядом находится Сад Обители.
16 Вот, дерево Лотос было окутано (невыразимой тайной!)
17 (Его) взгляд никогда не сбивался с пути, и он не ошибался!
18 Ибо истинно он видел из знамений Господа своего Величайшего!

— Коран  53:10–18

Дерево также упоминается в Сура 34, стих 16 и Сура 56, стих 28.

Смысл

Комментарий Корана под названием Тафсир аль-Карим аль-Рахман фи тафсир калам аль-манан от Абд ар-Рахман ибн Насир ас-Саади, комментируя Коран  53:14 Сидрат аль-Мунтаха (Древо Конечности) объяснил:[3]

Это [Сидрат аль-Мунтаха] - очень большое Дерево (شَجَرَة - шаджара) за пределами 7-го неба. Он назван Сидрат аль-Мунтаха, потому что в нем заканчивается все, что поднимается с земли и все, что нисходит [с небес], включая то, что нисходит от Бога, включая ва'и (божественное вдохновение) и другие вещи. В качестве альтернативы [можно сказать, что это имя происходит потому, что] это Абсолютная Конечность или самый конец чего-то [или Граница] (اِنْتِهاء - intihā ', что является одним из многих арабских слов, обозначающих конец слова) для знания существа, приближающиеся к нему, относительные, то есть к его Существующему Существу [как расположенному] над небесами и землей. Итак, это аль-Мунтаха (крайность, граница) в отношении [всех человеческих] способов познания (علوم - ʻulūm) или других вещей помимо этого. И Бог лучше всего осведомлен [об этом]. Таким образом [это было то, что] Мухаммад видел Гавриила в том месте (الْمَكَان - аль-макан), которое является Владыкой Чистой и Прекрасной, Возвышенной [небесной] Души (مَحَلُّ الْأَرْوَاحُ الْعُلوِيāاحُ الْعلوِياحُ العلوِيāةُ الْزَّكِيāلة-al- закийа аль-джамилийа) ...

— (Ас-Саади, Тафсир, 819).[3]

Абдулла Юсуф Али, чья Священный Коран: текст, перевод и комментарии входит в число наиболее широко известных английских версий Корана,[4] объяснил, что это дерево «обозначило границы небесного знания, открытые людям, за которые ни Ангелы, ни люди не могли пройти».[5]

Джордж Сэйл, английский ученый 18-го века, сказал, что «за пределы которых сами ангелы не должны выходить; или, как некоторые скорее представляют, за пределы которых не могут распространяться знания ни одного существа».[6] Сейл также отмечает, что один комментатор утверждает, что строка 16 относится к «сонму поклоняющихся ангелов» вокруг дерева.[7] а другой - о птицах, сидящих на его ветвях.[8]

Английский исследователь 19 века, Ричард Бертон сообщил, что видел в мечети древнее дерево Сидр, в котором Могила Мухаммеда в Медина. Это было в саду, посвященном Мухаммад дочь Фатима. Плоды с дерева продавали паломникам, а его листья использовали для омовения мертвых тел.[9]

В других религиях

Сидрат аль-Мунтаха (обычно транскрибируется как Садратул-Мунтаха в трудах Вера Бахаи; увидеть Орфография бахаи ) является метафорой для Проявление Бога.[10][11][12]

Использовать как символ

Дерево лотоса используется как символ, например, Катарский фонд: «Дерево сидра, растущее сильным и гордым в самых суровых условиях, было символом стойкости и питания за пределами арабского мира. Каково значение этого славного дерева? Его корни связаны с почвой этого мир и его ветви, стремящиеся вверх к совершенству, это символ солидарности и решимости; он напоминает нам, что цели этого мира не несовместимы с целями духа ». Вечнозеленое дерево Зизифус спина-кристи представляет этот символ в естественной форме.[13]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Коран  53:14
  2. ^ Эль-Сайед Эль-Асвад. Религия и народная космология: сценарии видимого и невидимого в сельском Египте. Praeger / Greenwood. США: 2002. с. 84. ISBN  0-89789-924-5
  3. ^ а б Стивен Лэмбден (9 ноября 2009 г.). "Сидра (Древо Лотоса) и Сидрат аль-Мунтаха (Древо Лотоса Конечности) - часть 1". Публикации Хуркаля. Архивировано из оригинал 9 ноября 2013 г.. Получено 9 июля 2014.
  4. ^ Мохаммед, Халиль (Весна 2005 г.). «Оценка английского перевода Корана». Ближний Восток Ежеквартально. Ближневосточный форум. 12 (2): 58–71. Получено 22 октября 2015.
  5. ^ Абдулла, Юсуф Али (1946) Священный Коран: текст, перевод и комментарии, Национальная типография Катара. стр.1139, п.3814
  6. ^ Продажа, Джордж (нет данных) Коран » Сотня книг сэра Джона Лаббока. Джордж Рутледж и сыновья, Лондон. стр.323 note r
  7. ^ Ахмад аль-Бадави, п. 323 примечание 1
  8. ^ Руми ' п. 323 'примечание 2
  9. ^ Бертон, Ричард Фрэнсис (1855). «Личный рассказ о паломничестве в Аль-Медину и Мекку». Проект Гутенберг. п. 337. Получено 8 июля 2016.
  10. ^ Масиас, Ширли: Стихи Света, Садратул-Мунтаха и осуществление плана Аллаха, The (1991)
  11. ^ Лэмбден, Стивен. (2009). Сидра (Древо лотоса) и Сидрат аль-Мунтаха (Древо лотоса крайности): некоторые аспекты их исламской интерпретации и толкования баби-бахаи - в двух частях.
  12. ^ Тахерзаде, Адиб (1976). Откровение Бахауллы, Том 1: Багдад 1853-63 гг.. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. С. 82–83. ISBN  0-85398-270-8.
  13. ^ Шейха Моза бинт Насер, председатель Катарского фонда (13 октября 2003 года). "История Дерева Сидры". Катарский фонд - О нас.

внешние ссылки