Люди тупи - Tupi people

«Тупис» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Тупи.
Для бразильской стороны регби см. Сборная Бразилии по регби.
Тупи
Мужчина тупи Женщина тупи
Картина Альберта Экхаута с изображением тупи
Всего населения
1,000,000 (исторически), Potiguara 10837, Tupinambá de Olivença 3,000, Tupiniquim 2630, другие вымершие как племена, но кровные предки бразильского населения Пардо и метисов
Регионы со значительным населением
Центральная и прибрежная Бразилия
Языки
Языки тупи, позже Língua Geral, намного позже португальский
Религия
Коренной, позже христианство
Родственные этнические группы
В Каяпо и Гуарани племена

В Люди тупи были одними из самых многочисленных коренные народы Бразилии, до колонизации. Ученые считают, что когда они впервые поселились в Тропический лес Амазонки, примерно 2900 лет назад тупи начали мигрировать на юг и постепенно заселили атлантическое побережье Юго-Восточная Бразилия.[1]

История

Области языков тупи (фиолетовый), тупи-гуарани (розовый) и ранние вероятные области (розово-серые).

Народ тупи населял почти все побережье Бразилии, когда португальский впервые приехал туда. В 1500 году их население оценивалось в 1 миллион человек, что почти равно населению Португалии того времени. Они были разделены на племена, каждое племя насчитывало от 300 до 2000 человек. Вот некоторые примеры этих племен: Тупинхим, Тупинамба, Potiguara, Табаджара, Caetés, Temiminó, Тамойос. Тупи были адептами земледельцы; они выросли маниока, кукуруза, сладкий картофель, бобы, арахис, табак, сквош, хлопок и много других. Не было единой идентичности Тупи[нужна цитата ] несмотря на то, что они говорили на одном языке.

Европейская колонизация

С XVI века тупи, как и другие местные жители, были ассимилированный, порабощенный, или убиты такими болезнями, как оспа[2] или португальскими поселенцами и Bandeirantes (колониальная Бразилия разведчики ), что почти привело к их полному уничтожению, за исключением нескольких изолированных сообществ. Остатки этих племен сегодня ограничены территории коренных народов или до некоторой степени окультурившись в господствующем обществе.[3]

Каннибализм

Согласно первоисточникам, написанным в основном европейскими писателями, тупи были разделены на несколько племен, которые постоянно воевали друг с другом. В этих войнах тупи обычно пытались захватить своих врагов, чтобы позже убить их. каннибалистический ритуалы.[3]В воины захваченные у других племен тупи были съедены, поскольку они считали, что это приведет к поглощению и перевариванию их силы; таким образом, боясь поглотить слабость, они предпочитали приносить в жертву только воинов, которых считали сильными и храбрыми. Для воинов тупи, даже будучи пленными, было большой честью храбро умереть во время битвы или проявить храбрость во время празднеств, ведущих к жертвоприношению.[4] Было также зарегистрировано, что тупи поедали останки умерших родственников в знак почитания их.[5]

Практика каннибализма среди тупи прославилась в Европе благодаря Ханс Штаден, немецкий солдат, моряк и наемник, отправившийся в Бразилию, чтобы украсть богатства, который был схвачен тупи в 1552 году. В своем отчете, опубликованном в 1557 году, он рассказывает, что тупи отнесли его в свою деревню, где, как утверждалось, он должен был быть съеденным на следующем празднике. Там он якобы завоевал дружбу могущественного вождя, вылечил его от болезни и сохранил ему жизнь.[нужна цитата ] [6]

Каннибалистические ритуалы среди тупи и других племен в Бразилии неуклонно сокращались после контактов с европейцами и религиозного вмешательства. Когда Кабеса-де-Вака, испанский конкистадор, прибыл в Санта-Катарина в 1541 году, например, он попытался запретить каннибалистические практики во имя король Испании.[7]

Поскольку наше понимание каннибализма Тупи основывается исключительно на первоисточниках, написанных в основном европейскими писателями, само существование каннибализма оспаривается некоторыми в академических кругах. Уильям Аренс в своей книге пытается дискредитировать рассказы Стадена и других писателей о каннибализме. Миф о людоедах: антропология и антропофагия, где он утверждает, что когда речь идет о тупинамбе, «вместо того, чтобы иметь дело с экземпляром серийных документов о каннибализме, мы, скорее всего, сталкиваемся только с одним источником сомнительных свидетельств, которые были почти дословно включены в письменные отчеты других лиц, претендующих на роль очевидцев. ".[8]

Расовое смешение и Cunhadismo

Тупинамба по имени Луи Анри, посетивший Людовик XIII в Париже в 1613 г., в Клод д'Абвиль, Histoire de la Mission.

Многие коренные народы сыграли важную роль в формировании бразильского народа, но основной группой были тупи. Когда португальские исследователи прибыли в Бразилию в 16 веке, тупи были первой группой индейцев, которая вступила с ними в контакт. Вскоре начался процесс смешения португальских поселенцев и женщин из числа коренных народов. Португальские колонисты редко привозили женщин, что сделало индийских женщин «матрицей размножения бразильского народа».[3] Когда прибыли первые европейцы, феномен "cunhadismo"(с португальского Cunhado, «шурин») стали распространяться по колонии. Cunhadismo была древней индийской традицией включать в свою общину незнакомцев. Индийцы предложили португальцам в жены индийскую девушку. Как только он согласился, он сформировал узы родства со всеми индейцами племени. Многоженство, обычная практика среди южноамериканских индейцев, быстро была принята европейскими поселенцами. Таким образом, у одного европейца могло быть несколько десятков индийских жен (Temericós).[3]

Альберт Экхаут: смешанная раса (Мамелюко ) женщина (около 1641–1644 гг.)

Cunhadismo использовался как набор рабочей силы. У португальцев могло быть много Temericós и, таким образом, огромное количество индийских родственников, которых заставили работать на него, особенно сократить пау-бразиль и отнеси на корабли на побережье. При этом большая смешанная раса (мамелюко ) сформировалось население, которое фактически оккупировало Бразилию. Без практики cunhadismo, португальская колонизация была непрактичной. Число португальских мужчин в Бразилии было очень невелико, а португальских женщин было еще меньше. Распространение людей смешанной расы в утробе индийских женщин привело к оккупации территории и усилению португальского присутствия в регионе.[3]

Влияние в Бразилии

Хотя популяция тупи в значительной степени исчезла из-за европейских болезни которому они не сопротивлялись или из-за рабства, большая популяция тупи по материнской линии занимала большую часть бразильской территории, распространяя древние традиции в нескольких точках страны. Дарси Рибейро писали, что черты лица первых бразильцев были в большей степени тупи, чем португальскими, и даже язык, на котором они говорили, был языком на основе тупи, названным Нхенгату или Língua Geral, а лингва франка в Бразилии до 18 века.[3] Регион Сан-Паулу был самым большим в распространении мамелукосов, которые в 17 веке под именем Bandeirantes, распространились по всей территории Бразилии, от Тропический лес Амазонки до крайности Юг. Они были ответственны за значительное расширение Иберийский культура в интерьере Бразилии. Они культивировали индейские племена, которые жили изолированно, и перенесли язык колонизатора, который еще не был португальским, а сам Нхенгату, в самые негостеприимные уголки колонии. На нхенгату до сих пор говорят в некоторых регионах Амазонки, хотя индейцы, говорящие на языке тупи, там не жили. Язык нхенгату, как и в других регионах страны, был введен здесь Бандейрантесом из Сан-Паулу в 17 веке. Образ жизни Старый Paulistas почти можно было спутать с индейцами. В семье говорили только на нхенгату. Земледелие, охота, рыбалка и сбор фруктов также были основаны на индийских традициях. Что отличало Old Paulistas от тупи было употребление одежды, соли, металлических инструментов, оружия и других европейских предметов.[3]

А Тупинхим главный (Cacique) в Бразилиа, 2007

Когда эти области большого влияния Тупи начали интегрироваться в рыночная экономика Постепенно бразильское общество начало терять черты тупи. Португальский язык стал доминирующим, и Língua Geral практически исчез. Деревенские индийские методы производства были заменены европейскими, чтобы повысить производительность вывоз.[3] бразильский португальский впитал много слов Тупи. Вот некоторые примеры португальских слов, пришедших из тупи: мингау, мирим, соко, куукар, тикиньо, перерека, тату. Названия нескольких местных представителей фауны - например, Арара ("ара "), Жакаре ("Южноамериканец аллигатор "), тукано ("тукан ") - и флора - например, мандиока ("маниок ") и abacaxi ("ананас ") - также произошли от языка тупи. Ряд мест и городов в современной Бразилии назван на языке тупи (Итакуакесетуба, Пиндамонхангаба, Каруару, Ипанема ). Антропонимы включают Убираджара, Убирата, Моэма, Юссара, Юрема, Янаина.[9] Фамилии тупи существуют, но они не подразумевают реального происхождения тупи; скорее они были приняты как способ демонстрации бразильского национализма.[10]

В Тупинамба племя вымышленно изображено в Нельсон Перейра душ Сантуш сатирический фильм 1971 года Каким вкусным был мой маленький француз (Como Era Gostoso o Meu Francês). Его название также адаптировано наукой: Тупинамбис это род Тегус, возможно, самые известные ящерицы Бразилии.

Большой офшор Нефтяное месторождение Тупи обнаруженный у берегов Бразилии в 2006 году, был назван в честь народа тупи.

В Гуарани - это другая группа коренных народов, населяющая юг Бразилии, Уругвай, Парагвай и север Аргентины, и говорящая на разных языках Языки гуарани, но они в том же языковая семья как Тупи.

Известные люди тупи

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Saída dos tupi-Guaranis da Amazônia pode ter ocorrido há 2.900 anos". Архивировано из оригинал на 2011-10-07.
  2. ^ «Неестественные истории - Амазонка». BBC Four.
  3. ^ а б c d е ж г час Дарси Рибейро - О Пово Бразилейро, Том. 07, 1997 (1997), стр. 28-33; 72–75 и 95–101 ».
  4. ^ "Um alemão na Terra dos Canibais - Revista de História".
  5. ^ Агнолин, Адон. O apetite da antropologia. Сан-Паулу, Associação Editor Humanitas, 2005. стр. 285.
  6. ^ Staden, Ганс. Duas viagens ao Brasil: primeiros registros sobre o Brasil. Порту-Алегри: L&PM, 2011, стр. 51-52
  7. ^ "Museu de Arte e Origens".
  8. ^ (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1979; ISBN  0-19-502793-0)
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-04-27. Получено 2009-06-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  10. ^ Сержио Кабрал (1 января 1997 года). Антониу Карлос Жобим: биография ума. Lumiar Editora. п.39. ISBN  978-85-85426-42-2.

внешняя ссылка