Народ пираха - Pirahã people

Пираха
Всего населения
800
Регионы со значительным населением
Бразилия
Языки
Пираха
Религия
Анимизм[1]

В Пираха (произносится [piaˈhã]) являются коренные жители из Тропический лес Амазонки в Бразилии. Они единственная сохранившаяся подгруппа Мура люди, и являются охотники-собиратели. Живут в основном на берегах Река Майчи в Humaitá и Manicoré в состоянии Amazonas. По состоянию на 2018 год, их насчитывается 800 человек.[2] Народ пираха не называют себя Пираха но вместо то Hi'aiti'ihi, примерно переводится как «прямые».[3]

Христианскому миссионеру и лингвистическому антропологу Дэниел Эверетт,

Пираха в высшей степени одарены всеми способами, необходимыми для обеспечения их дальнейшего выживания в джунглях: они знают полезность и расположение всех важных растений в их районе; они понимают поведение местных животных и понимают, как их ловить и избегать; и они могут войти в джунгли обнаженными, без инструментов или оружия, а через три дня уйти с корзинами фруктов, орехов и мелкой дичи.[4]

Пираха говорят на Язык пираха. Любой другой язык они называют «кривой головой».[4] Члены пираха могут насвистывать их язык, так люди пираха общаются во время охоты в джунглях.

Культура

Насколько пираха связаны с исследователями, их культура связана исключительно с вопросами, которые относятся к прямому личному опыту, и, таким образом, нет истории за пределами живой памяти. У пираха есть простой родство система, которая включает Baíxi (родитель, дедушка или бабушка или старший), xahaigí (брат или сестра, мужчина или женщина), Hoagí или же Hoísai (сын), кай (дочь), и пиихи (пасынок, любимый ребенок, ребенок хотя бы с одним умершим родителем и т. д.).[5] (pp86–87)

Дэниел Эверетт заявляет, что одна из самых сильных ценностей пираха - отсутствие принуждения; вы просто не говорите другим, что делать.[6] Кажется, нет социальная иерархия; у пираха нет официальных лидеров. Их социальная система похожа на систему многих других групп охотников-собирателей в мире, хотя и редка в Амазонии из-за истории садоводства до контактов с Западом (см. история амазонки ).

Хотя пираха используют каноэ каждый день для рыбалки и для перехода через реку, на которой они живут, когда их каноэ изнашиваются, они просто используют каноэ в качестве временных каноэ. Эверетт пригласил мастера-строителя, который обучал пираха и руководил изготовлением каноэ, чтобы они могли делать свои собственные. Но когда им понадобилось другое каноэ, они сказали, что «пираха не делают каноэ», и посоветовали Эверетту купить им каноэ. Пираха полагаются на работу на каноэ соседних общин и используют эти каноэ для себя.[6]

Пираха строят простые хижины, где держат несколько кастрюль, сковородок, ножей и мачете. Они изготавливают только инструменты для скребка (для изготовления наконечников стрел), неплотно сплетенные сумки из пальмовых листьев, луки и стрелы.[4] Они спят от 15 минут до максимум двух часов днем ​​и ночью, и редко сплю всю ночь.[5](ppxvii, 13,70,79)

Они не хранят еду в любом количестве, но обычно едят ее, когда получают.[4] Пираха игнорировали уроки сохранения мяса путем соления или копчения.[4] Они выращивают маниоковые растения, которые растут из выплевываемых семян и производят маниоковую муку всего на несколько дней.[4] Они торгуют бразильский орех и секс для расходных материалов или инструментов, например мачете, порох, сухое молоко, сахар, виски. Целомудрие не является культурной ценностью.[6] Они торгуют бразильскими орехами, древесиной и Сорва (резиновый сок, используемый в жевательной резинке) для язычков банок с содовой, которые используются для ожерелий.[4] Мужчины носят футболки и шорты, которые они получают от торговцев; женщины шьют себе простые платья из хлопка.[4]

Их украшением в основном являются ожерелья, которые используются в основном для отгонять духов.[5](стр.74) Им чуждо понятие рисования, и когда их просят нарисовать человека, животное, дерево или реку, в результате получаются простые линии.[7] Однако, увидев новинку, например, самолет, ребенок может сделать ее модель, от которой вскоре могут отказаться.[8]

Согласно Эверетту, пираха не имеют понятия о высшем духе или боге,[9] и они потеряли интерес к Иисус когда они обнаружили, что Эверетт никогда его не видел. Они требуют доказательств, основанных на личном опыте, для каждого сделанного заявления.[6] Тем не менее, они верят в духов, которые иногда могут принимать форму предметов в окружающей среде. Эти духи могут быть ягуарами, деревьями или другими видимыми материальными объектами, включая людей.[5](pp112,134–142) Эверетт сообщил об одном инциденте, когда пираха сказал, что «Xigagaí, одно из существ, живущих над облаками, стояло на пляже и кричало на нас, говоря, что убьет нас, если мы пойдем в джунгли ». Эверетт и его дочь ничего не видели, но пираха настаивали на том, что Xigagaí все еще был на пляже.[5](ppxvi – xvii)

Принятие западной культуры

Документальный фильм 2012 года под названием Грамматика счастья который транслировался на Смитсоновский канал, сообщил, что для общины пираха открыта школа, где они учатся португальский и математика. В соответствии с FUNAI школа находится в ведении Министерство образования Бразилии.[10] Помимо официальной школы, знакомящей с культурой, в документальном фильме также сообщается, что бразильское правительство установило в отдаленном районе современную медицинскую клинику, электричество и телевидение.

Язык

Основная статья: Язык пираха

Антропологический лингвист Дэниел Эверетт, который написал первую грамматику пираха, утверждает, что в их языке и культуре есть связанные пары курьезов.[4]

После тридцати лет работы с языком Эверетт заявляет, что у него нет относительные предложения или же грамматическая рекурсия. Эверетт указывает на рекурсию идей: в рассказе могут быть второстепенные идеи внутри других идей. Он также отметил, что разные эксперты по-разному определяют рекурсию.[6] Если в языке отсутствует грамматическая рекурсия, то это предлагается в качестве контрпримера к теории, предложенной Хомским, Хаузером и Фитчем (2002), что рекурсия является особенностью, которая должна быть у всех человеческих языков.

Пираха, пожалуй, уступает только Ротокас в Новая Гвинея за отличие в наименьшем количестве фонемы любого из языков мира. Женщины иногда произносят s в качестве час, еще больше уменьшая запасы.[5](pp178–179.) Эверетт утверждает, что у Pirahã, Rotokas и Hawaiian по одиннадцать фонем.

Их язык - уникальный живой язык (родственный Мура, который больше не используется). Джон Колапинто объясняет: «Не связанный с каким-либо другим существующим языком и основанный всего на восьми согласных и трех гласных, Pirahã имеет одну из простейших известных звуковых систем. Тем не менее, он обладает таким сложным набором тонов, ударений и длин слогов, что его говорящие могут раздать вместе со своими гласными и согласными и поют, напевают или насвистывают разговоры ".[4] Питер Гордон пишет, что в языке очень сложная глагольная структура: «К основе глагола добавлено до 15 потенциальных мест для морфологических маркеров, которые кодируют аспектуальные понятия, такие как были ли события очевидцами, уверен ли говорящий в их возникновении, желательно, будь то проксимальный или дистальный, и т. д. Ни один из маркеров не кодирует такие характеристики, как лицо, число, время или пол ».[7]

Любопытно, хотя и не беспрецедентно,[11] в языке нет количественных или порядковых чисел. Некоторые исследователи, например Питер Гордон из Колумбийского университета, утверждают, что пираха неспособны к обучению. умение считать. Его коллега Дэниел Л. Эверетт, с другой стороны, утверждает, что пираха когнитивно способны считать; они просто предпочитают не делать этого. Они считают, что их культура целостна и не требует ничего из чужих культур. Эверетт говорит: «Важно то, что пираха не заимствовали никаких чисел - и они хотят научиться считать. Они попросили меня дать им уроки бразильских чисел, поэтому в течение восьми месяцев я каждую ночь тратил час, пытаясь научить их как считать. И это никуда не делось, кроме нескольких детей. Некоторые дети учились неплохо, но как только кто-нибудь начинал хорошо учиться, их отсылали из классов. Это было просто весело поесть попкорн и посмотреть, как я пишу на доске ".[6]

В языке нет слов для точных чисел, но есть понятия для небольшого количества и большего количества.

В языке может не быть уникальные слова для цветов, что противоречит гипотезе Берлина и Кея о универсальность цветового обозначения. Для цвета нет не поддающихся анализу корневых слов; все записанные цветные слова представляют собой такие соединения, как Мии Сай[6] или же би сай, «кровоподобный», указывая на то, что цвета в языке являются сравнениями прилагательных, которые не применяются последовательно.[12]

Есть подозрение, что весь язык местоимение набор, который является самым простым из известных языков, недавно был заимствован из одного из Языки тупи и гуарани, и что до этого в языке могло вообще не быть местоимений. Однако многие лингвисты считают это утверждение сомнительным из-за отсутствия доказательств. Однако, если бы существовали местоимения на более ранней стадии пираха, это не повлияло бы на утверждение Эверетта о значении простоты системы сегодня. Есть несколько заимствований тупи – гуарани в областях лексики, более восприимчивых к заимствованиям (например, существительные, относящиеся к предметам культуры).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эверетт, Дэниел. «От языков, находящихся под угрозой, к угрозе жизни».
  2. ^ "Интервью: Wie ein Missionar zum Atheisten wurde". profil.at (на немецком). 2018-03-27. Получено 2018-04-02.
  3. ^ Пуллум, Джеффри К. (26 августа 2004 г.). "Прямые: Дэн Эверетт на пирахе". Журнал языков. Получено 2007-06-22.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Колапинто, Джон (16 апреля 2007 г.). «Переводчик - неужели далекое амазонское племя перевернуло наше понимание языка?». Житель Нью-Йорка. Получено 2009-02-25.
  5. ^ а б c d е ж Эверетт, Дэниел Л. (2008). Не спи, есть змеи. Книги Пантеона. ISBN  978-0-375-42502-8.
  6. ^ а б c d е ж грамм Эверетт, Дэниел Л. (11 июня 2007 г.). «Рекурсия и человеческое мышление: почему пираха не имеют чисел». Беседа. Edge.org. Включает обсуждение Реалити Клуб. Edge Foundation, Inc. Архивировано из оригинал 8 августа 2019 г.. Получено 6 июля 2016.
  7. ^ а б Гордон, Питер. Численное познание без слов: данные из Амазонии, подтверждающие онлайн-материалы, п. 5. Наука, 2004.
  8. ^ Джон Колапинто (2007), Переводчик. Житель Нью-Йорка, 16 апреля 2007 г.
  9. ^ Эверетт, Дэниел. «Исчезающие языки и утраченные знания» В архиве 2010-05-16 на Wayback Machine, Фонд "Долгое время", Сан-Франциско, 20 марта 2009 г. Для получения дополнительной информации см. Стенограмму выступления или воспроизведите 8-ю главу видео в 33:40.
  10. ^ Грамматика счастья (телевизионный документальный фильм). Смитсоновский канал. 2012. Архивировано с оригинал 18 ноября 2013 г.
  11. ^ Пуллум, Джеффри К. (2004-08-26). "Языковой журнал: Прямые: Дэн Эверетт на пирахе". Itre.cis.upenn.edu. Получено 2010-07-02.
  12. ^ Эверетт, Дэниел (2007). «КУЛЬТУРНЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ГРАММАТИКИ В ПИРАХЕ: Ответ Невинсу, Песецкому и Родригесу» (PDF). LingBuzz. Получено 2018-03-07.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка