Бороро - Bororo

Для использования в других целях см. Бороро (значения).
Borôro
Bororo004.jpg
Человек бороро-боэ из Мату-Гросу в Бразилии Игры коренных народов, 2007
Всего населения
1,571 (2010)[1]
Регионы со значительным населением
 Бразилия ( Mato Grosso )
 Боливия
Языки
Borôro, португальский[2]
Религия
традиционная племенная религия

В Бороро находятся коренные жители Бразилии, живущие в состоянии Mato Grosso. Они также распространились на Боливия и бразильский штат Гояс. Западные бороро живут вокруг Джауру и Кабасал реки. Восточный бороро (Ораримогодоге ) проживают в районе São Lourenço, Гарсас, и Реки Вермельо. Бороро живут в восьми деревнях.[2]В Бороро (или даже Короадос, Бо, Ораримогодо) являются этнической группой в Бразилии, численность населения которой оценивается чуть менее двух тысяч человек. Они говорят на языке бороро (код ISO 639: BOR) и в основном анимистический веры. Они живут в восьми деревнях в центральных районах Mato Grosso. Знаменитый показатель этой группы - Cândido Rondon, Чиновник бразильской армии и основатель Fundação Nacional do ndio (или FUNAI) .Культура Бороро была тщательно изучена французским антропологом. Клод Леви-Стросс во время его экспедиции в Амазония и Mato Grosso (1935–1936), описанный в его знаменитой книге Tristes Tropiques (1955).

Имена

Бороро, чье имя на их языке означает «деревенский суд», также известны как народы араэ, арарипоконе, бо, короадос, коксипоне, куяба и поррудос.[1][2]

История

Первый контакт с Европейские колонизаторы произошло в семнадцатом веке с приходом Иезуитские миссионеры. В 18 веке горные выработки для добычи золота начались в Mato Grosso. Из-за давления гаримпейрос, искателей золота, Бороро разделились на две группы: Востока (Короадос) и Запада (Кампаньяс), которые, когда-то разделившись, никогда не возвращались, чтобы объединиться. вторая половина 20 века в Боливии. Однако Восточный Бороро оставался изолированным от мира до середины девятнадцатого века, когда была построена дорога, соединяющая регион Мату-Гросу с Сан-Паулу и Минас-Жерайс. Эта дорога проходила через долину Сан-Лоренсу, где жил Бороро. Это было причиной, по которой разразился самый жестокий конфликт в истории завоевания Mato Grosso. После пятидесяти лет войны Бороро сдался государству, и после этого очевидного перемирия пришли искатели алмазов, которые также эксплуатировали территорию и нанесли ей серьезный ущерб. После этих конфликтов люди Бороро увидели некоторый мир с миссией умиротворения салезианских миссионеров. Их "Христианизация в любом случае было еще одним событием, которое способствовало почти полному уничтожению их языкового и культурного наследия. Другими словами, мы можем сказать, что все встречи с белым человеком привели к значительной потере территории бороро, а также почти полное исчезновение самих людей. Фактически, согласно оценкам, население бороро пострадало от десяти тысяч особей в девятнадцатом веке. Однако в 1979 году их число сократилось до 626 человек. Очевидно, что сегодня положение бороро кажется менее критично, чем в прошлом. Однако, учитывая их малочисленность и социокультурные явления что проходят через наше время, стоит отметить, что опасности для этого этноса еще не миновали.

Культура

Человек бороро-боэ из Мату-Гросу на Играх коренных народов Бразилии, 2007 г.

В поисках пропавшего проводника Перси Фосетт в 1930 году своенравная партия, включающая Алоха Вандервелл снимал повседневную деятельность бороро. 32-минутный немой фильм о поездке сохранился как часть архива фильмов по изучению человека Смитсоновского института и документирует церемониальный танец, первый контакт сценарий с жителями деревни Боборе и мужчинами Бороро, переживающими симпатические схватки.[3] Антрополог Клод Леви-Стросс некоторое время жил среди бороро во время своего первого пребывания в Бразилии (1935–1939). Их мифология широко представлена ​​в его книге. Сырое и приготовленное.[4]

Маршал Cândido Rondon (1865–1956), который стал первым директором бразильского Бюро по защите индейцев (SPI / FUNAI) и создатель Национальный парк Шингу, был сыном женщины бороро. Его первым крупным успехом после службы в армии была установка телеграф линия до Мату-Гросу. Он не только смог умиротворить бороро, которые блокировали предыдущие попытки создать эту линию, но даже нанял их помощь, чтобы завершить ее.

У бороро запах тела ассоциируется с жизненной силой человека, а запах дыхания - с душой человека.[5]

Язык

Люди бороро говорят Собственно бороро, который принадлежит Языковая семья бороро в Язык Macro-Ge семья. Уровень грамотности ниже 30%. Язык написан на Латинский шрифт.[2]

Люди бороро называют свой родной язык Бо Вадару. Большинство населения сегодня говорит португальский и Язык бороро.[6]

На этом языке говорят около тысячи человек, которые составляют небольшую этническую группу амазонок под названием народ бороро; Его зона распространения в основном находится в бразильском регионе Mato Grosso. В 1976 году в боливийском районе Санта-Крус, в провинции Анхель Сандовал, недалеко от границы с Бразилией, было зарегистрировано очень низкое число коренных жителей (четыре человека). Однако сегодня предполагается, что язык бороро вымер в Боливии, так как считается, что он был включен в другие преобладающие лингвистические реальности. Сегодня на языке бороро говорят в Бразилии в штате Мату-Гросу, в основном в деревнях Мерури. Санградуро и Перигера. Даже в Бразилии этот язык находился под угрозой исчезновения навсегда. К концу 1960-х годов использование языка бороро было запрещено в городах Мераи и Санградуро, где действовала салезианская миссия, но со временем он был восстановлен, и двуязычное образование было введено в практику. Все это привело к умеренному возрождению языка, но с тех пор на нем по-прежнему говорят всего 1024 человека, что делает его так называемым «вымершим языком» или находящимся под угрозой исчезновения.

Социальная структура

Описание деревни, данное Клодом Леви-Стросом
Поминальный пир индейцев бороро в гравюре Фридрих Вильгельм Кунерт (1865–1926)

Бороро - маленькие люди в Тропический лес Амазонки проживает на юго-западе бразильского региона Mato Grosso. Дословный перевод слова «борор» - это «деревенский двор ". Неслучайно дома Бороро традиционно расположены по кругу, который будет для них своего рода пространством или внутренним двориком, который будет выступать в качестве основного пространства жизни Бороро. Этот квадрат, если его так назвать, настолько важен, что имеет дано то же имя этой группе людей, поскольку именно в этом типичном дворе люди Бороро концентрируют большинство социальных явлений и духовно-религиозных. В сложной социальной организации Бороро классификация людей определяется рядом факторов в том числе клан членство кровное происхождение, и группа проживания (относится к месту проживания семьи в деревне). Эта последняя деталь важна, потому что в пространственном распределении домов каждый клан играет определенную роль. Aldeia (деревня) разделена на две экзогамические половины - Exerae и Tugarége, каждый из которых разделен на четыре клана, состоящих из нескольких семей. Любопытный аспект для народа, который иногда может показаться примитивным, заключается в том, что женщина играет очень особую роль в концепции Общество бороро, а также правление потомства предсказывают, что это матриархат, и что младенец затем получает имя, которое присоединяется к материнскому клану. Важность этих правил также отмечается в браке. После свадьбы бороро мужчина должен будет жить в доме своей невесты, а также будет иметь обязанности перед своей семьей, такие как рыбалка, охота, работа и, при необходимости, изготовление украшений для брата своей невесты. мужчина полностью предан и полностью посвящен своей жене после брака, именно эта сложность супружеских отношений является причиной частых разлук, позволяющих мужчине жить в нескольких семьях на протяжении всей своей жизни. Это может привести к мысли, что обязательства мужа перед своей женой находятся на вершине пирамиды из-за их важности; еще одна истина культуры бороро заключается в том, что мужчина всегда поддерживает связь со своей гораздо более важной семьей. связывает ее с невестой. Это правда, что взрослый мужчина, хотя и женат, сохраняет ряд обязательств перед женщинами своей семьи, а именно перед своими сестрами. Например, по их обычаю мужчина больше заботится о своих внуках, «ивагеду» на Бороро, чем о своих собственных детях; Единственная обязанность отца перед своими детьми - изгнать их, физическая и не относящаяся к культуре обязанность. Сложная организация их жизни также влияет на то, как человек живет в семье. Фактически, несмотря на то, что два семейства разных ядер (имеющих кровные узы даже за пределами этого точного пространства) живут под одной крышей, они могут разделять внутренние пространства дома; Не случайно, что концы дома - это более частные зоны, где вы можете применить это разделение на практике, а центр дома - это общее пространство, предназначенное для посещений, небольших ежедневных ритуалов и приема пищи. обычно оставляют с открытыми дверями и окнами, чтобы позволить ему контролировать то, что находится внутри (в центре), за исключением случаев, когда внутри проводятся ритуалы, на которые женщины не могут присутствовать, или во время траура. Еще одна интересная вещь, которую следует учитывать, это то, что в трауре , дом становится пространством между домашним владением и публично-правовой сферой (как замечает Сильвия Кайуби Новаес), поскольку после похорон он должен быть уничтожен после того, как он полностью опустел в течение всего периода траура.

Стиль жизни

Портрет американского индейца бороро, автор Геркулес Флоренция, во время экспедиции, проведенной в бразильской Амазонке Григорий Лангсдорф с 1825 по 1829 гг.

Традиционно охотники и собиратели, под влиянием миссионеров, а затем и бразильских властей, в последнее время, они были задействованы в сельском хозяйстве, которое теперь обеспечивает их существование. Мужчины охотятся, а женщины, особенно в регионе Рио-Вермельо, сажают и собирают недавно завезенную маниоку, кукурузу и рис. Поскольку земледелием занимаются только женщины, оно приобретает все большее значение, особенно из-за нехватки дичи. Бороро практикуют множество ритуалов, в том числе:

  • Кукуруза Фестиваль, праздник сбора хлопьев, важные блюда индийской кухни;
  • Прокол ушей и губ;
  • Похоронный ритуал, священный праздник для всех, кто считает себя индейцами.

Наиболее важными обрядами перехода (в которых люди переходят из одной социальной категории в другую) являются:

  • Именная церемония;
  • Посвящение;
  • Погребальные обряды, которые могут длиться до 2 месяцев, привлекли внимание этнологов своей сложностью.

Биология

У всех бороро одно и то же группа крови: Кровь типа O, как и большинство коренных американцев.[7]

Тотемизм

Люсьен Леви-Брюль цитаты Карл фон ден Штайнен (1894) и комментарии: "The Трумаи (племя северной Бразилии) говорят, что они водные животные. Бороро (соседнее племя) хвастается тем, что является арарасским красным. Это не только означает, что после смерти они становятся арарасами, или что арары превращаются в Бороро, и с ними следует обращаться как с таковыми. Ден Стейнен, который не хотел в это верить, но которому пришлось подчиниться их формальному утверждению, бороро холодно заявляет, что теперь они арары, точно так, как если бы гусеница сказала, что это бабочка. (К. фон ден Штайнен, Unter der Natürvölker Zentralbräsiliens , п. 305-306). Это не имя, которое они дают, это не отношения, которые они провозглашают. То, что они хотят передать, - это сущностная идентичность ... Для менталитета, управляемого законом участия, в этом нет никаких трудностей. Все общества тотемной формы включают в себя коллективные представления одного и того же вида, подразумевая схожую идентичность между индивидуумами тотемной группы и их тотем. "(Люсьен Леви-Брюль, Психические функции в низших обществах , Париж, Алькан, 1910 г., Стр. 61-62 . ) 4 Для Клода Леви-Стросса ( Тотемизм сегодня, 1962)

Смотрите также

  • Адуго, абстрактная стратегическая игра для двух игроков, изобретенная бороро

Заметки

  1. ^ а б «Бороро: Введение». Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Проверено 22 апреля 2012 г.
  2. ^ а б c d "Бороро". Этнолог. 2009. Проверено 28 марта 2012 года.
  3. ^ «Последний из Бороро 1930–1931». Архив фильмов об исследованиях человека. Смитсоновский институт.
  4. ^ Леви-Стросс, Клод (1990). Сырое и приготовленное. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-47487-8.
  5. ^ "Отчет по запаху". Получено 2007-09-21.
  6. ^ "Язык бороро". Архивировано из оригинал на 2008-05-29. Получено 2007-09-21.
  7. ^ Эстрада-Мена, В; Estrada, FJ; Уллоа-Арвизу, Р. и другие. (Май 2010 г.). «Аллели группы крови O у коренных американцев: последствия для населения Америки». Am. J. Phys. Антрополь. 142 (1): 85–94. Дои:10.1002 / ajpa.21204. PMID  19862808.

дальнейшее чтение

внешние ссылки