Люди Тарианы - Tariana people
 Корзина - Тариана / Рио Уаупес, 1978 | |
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| Amazonas, Бразилия (2014) | 2,684 |
| Колумбия (1988) | 205 |
| Языки | |
| Язык тукано, Язык тариана | |
В Тариана или же Талиасери[а] коренные жители Vaupés или река Уаупес в районе Амазонки в Бразилии и Колумбии. Начиная с XIX века миссионеры пытались убедить их отказаться от своих традиционных верований и обычаев, с некоторым успехом. Правительство предприняло усилия, чтобы преобразовать их в систему «колоний» в обмен на здоровье, образование и экономические выгоды, начиная с 1980-х годов. Теперь они относительно автономны в пределах нескольких территорий коренных народов.
Языки
В Язык тариана принадлежит к Аравакская языковая семья.[2]Язык Тариана, тесно связанный с Язык банива, говорят только люди из братья Причина, приведенная Тарианой, состоит в том, что, поселившись в Уаупе, мужчины большинства семей женились на Ванано и Тукано женщины, и их дети выросли, говоря на языках своих матерей. Почти вся Тариана может говорить Тукано, то лингва франка Уаупес.[3]В 1996 году в Колумбии не было носителей языка тариана, а в Бразилии - всего 100 человек.[1]
Место расположения
По состоянию на 2010 год DAI / AMTB сообщил, что в Бразилии проживает 1914 человек, а в Колумбии - 205 человек.[1]По состоянию на 2014 год Siasi / Sesai сообщил, что в Амазонасе насчитывалось 2684 тариана.[4]Территории коренных народов Бразилии с населением Тариана включают Альто-Рио-Негро, Médio Rio Negro I, Медио Рио Негро II, Balaio и Куэ-Куэ / Марабитанас.В Колумбии люди тариана живут на реке Ваупес и в нижнем течении реки Папури.[1]
Координаты: 0 ° 36′30 ″ с.ш. 69 ° 11′40 ″ з.д. / 0,608233 ° с.ш.69,194497 ° з.д.
Наибольшее количество Тариана проживает в среднем и верхнем течении реки Уаупес, а наибольшая концентрация - это поселения в деревне и вокруг нее. Иауарете численность населения в 2004 году составляла около 1300 человек, включая старые кварталы Сан-Мигель, Дон Боско, Санта-Мария и Сан-Педро в деревне, Кампо-Альто ниже Иауарете на Уаупесе, Итайасу и Мирити выше Иаварете на Уаупесе и Джапура, Аракапа и Сабиа на правом берегу Река Папури возле его рта.[4]
Есть сообщества Тукано, Арапасо и Пира-Тапуйя между этой основной концентрацией Тарианы и двумя другими концентрациями: Санта-Роза и Перикито, расположенные выше по течению Уаупеса, и Ипаноре, Урубукуара, Пиу-Пину и Нова Эсперанса, расположенные ниже по течению. Существует также неизвестное количество тарианцев, проживающих в других общинах или городские центры Рио-Негро такие как города Сан-Габриэль да Кашуэйра, Санта-Изабель и Барселуш.[4]
Традиции
Тариана традиционно является патрилинейной, экзогамной и патрилокальной, то есть родословная прослеживается по линии отца, они женятся на женщинах из разных этнических групп, а жена переезжает жить в сообщество мужа. Женщины Тарианы могут выходить замуж за мужчин группы Тукано или Пиратапуйо. В социальной иерархии существует унаследованный статус, включая лидеров, специалистов по танцам и украшениям, шаманов и крепостных.[1]
Этнические группы реки Уаупес принимают представление тариана о себе как о «бипо дироа маси» (дети крови грома).[2]Традиция Тариана говорит, что они возникли вокруг водопада Уапуи в верхнем Река Айари, приток Река Ичана из которых можно добраться до верхних Уаупе по суше. Мифология описывает различные места, где они останавливались и где была установлена иерархия между предками различных братьев и сестер. экзогамный «Тарианская национальность».[5]Осколки керамики Тарианы, найденные в Джурупари датируется 600 лет назад.[1]
История
Ранние европейские контакты
Францисканский миссионеры на реке Уаупес нашли большое количество тарианцев в городе Ипаноре.[5]Верхний регион Рио-Негро был опустошен оспой в 1740 году, а затем корью в 1749 и 1763 годах. Индейцы региона эксплуатировали регаты (торговцы), которые заставляли их работать бесплатно.[1]В середине 19 века губернатор недавно образованной провинции Амазонас инициировал программу «цивилизации и катехизации» индейцев в верховьях долины Рио-Негро. Капуцин крестили 700 индейцев и построили часовни в 24 деревнях на Уаупе и Ичана реки.[1]
С помощью пяти вождей Тукано и Тариана капуцины основали десять поселений на берегу реки и использовали силу и обещанные инструменты, чтобы побудить индейцев переехать к ним и работать на правительство. Манаус, а детей поместили в детские дома.[1]В 1857 году войска напали на несколько деревень Тарианы. Пророческие движения во второй половине 19 века обещали погасить долги народа и отпустить его грехи.[1]Трое францисканских миссионеров были изгнаны Тарианой в 1883 году после того, как они выставили маску Джурупари на церковной кафедре, которую женщинам не разрешали видеть, поскольку она использовалась в мужских обрядах инициации.[5]
Салезианские миссии
В первые десятилетия ХХ века Салезианец на Уаупе были созданы миссии, и миссионеры стали местными представителями государства. Им были предоставлены достаточные средства для обращения и «цивилизации» коренного населения, и они смогли уменьшить злоупотребления бразильских и колумбийских торговцев на реке.[5]Когда Курт Нимуэндажу посетив реку в 1927 году, он обнаружил, что Яуарете уже был главным центром народа Тариана с 479 жителями на 2-километровом участке реки. Он отметил, что миссионеры нетерпимы к традиционной культуре Тариана. Рядом с местом слияния рек Папури и Уаупес находился колумбийский таможенный пост, что привело к злоупотреблениям со стороны колумбийских торговцев в отсутствие бразильских властей. По рекомендации Нимуэндажу была создана станция SPI (Serviço de Proteção aos Índios: Служба защиты индейцев) на правом (западном) берегу Уаупеса напротив салезианской миссии на левом (восточном) берегу ниже точки, где папури входят в Уаупес.[5]
Первая миссионерская школа-интернат была открыта в мае 1930 года, в ней обучались три постоянных миссионера и 15 учеников. Начались работы по строительству жилья для мальчиков и девочек, церкви, больницы, жилых домов, лесопилки и гончарной посуды с использованием местной рабочей силы. В конце 1930-х гг. численность миссионеров и жилья для 250 учащихся из числа коренного населения была значительно больше. Существовали плантации и ранчо, но школы в значительной степени зависели от взносов родителей в размере около 25 кг (55 фунтов) муки на ученика в год. 1950 г. В миссии было 40 сотрудников, большинство из которых были выпускниками школ-интернатов, самого большого салезианского заведения в регионе Рио-Негро.[5]
Миссионеры потребовали, чтобы причастие и участвуя в торговле, индейцы отказываются от своих церемониальных предметов и отходят от своих традиционных малока в отдельные дома, сгруппированные вокруг часовни. Это происходило постепенно: некоторые студенты миссий уехали в Колумбию, чтобы работать на каучуковых плантациях этой страны, используя свое образование для обсуждения условий труда. Пост SPI, кажется, закрылся в 1932 году, вновь открылся в 1943 году с телеграфной станцией и снова закрылся. В 1952 году между агентами SPI и миссионерами возникла постоянная напряженность, которые обвиняли SPI в поощрении "аморальных" традиционных практик. В течение девяти лет салезианцы организовали большое количество индийцев для строительства взлетно-посадочной полосы, которая открылась в 1958 году. Отныне Бразильские ВВС поддержал миссию.[5]
Экономические изменения
После конца 1960-х годов колумбийские каучуковые плантации закрылись, и индейцы больше не нашли там работу. С начала 1970-х годов город Сан-Габриэль-да-Кашуэйра, через две недели спускавшийся на каноэ вниз по реке, начал расширяться за счет инвестиций в рамках программы National План интеграции (PIN). Некоторые жители Тарианы перебрались туда в поисках работы на строительстве или на строительстве новой дороги, соединяющей город с военным постом. Cucuí на границе с Венесуэлой, которая была заброшена несколько лет спустя. В Яуарете салезианцы продолжали контролировать экономику, но образовательная система эволюционировала от модели школы-интерната с акцентом на таких ремеслах, как столярное дело и пошив одежды, до модели дневной школы с стандартная бразильская учебная программа. Школы-интернаты окончательно закрылись в 1988 году.[5]
В 1976 году Funrural открыл филиал в Яуарете и начал выплачивать сельские пенсии людям старше 65 лет. Старый пост SPI был вновь открыт. Fundação Nacional do ndio (Национальный фонд индейцев, FUNAI), реализация «Плана Альто-Рио-Негро» для улучшения здоровья и ведения сельского хозяйства и предоставления индийцам экономических альтернатив предприятиям миссии. Первый кооператив коренных народов был основан в 1978 году, и, хотя он потерпел неудачу, наблюдался устойчивый рост в независимую коммерческую деятельность. Новые жители начали переезжать в Иаварете, часто являющиеся родственниками Тарианы. В 1980-х годах некоторые из мужчин стали заниматься добычей полезных ископаемых, перевозить товары для продажи шахтерам или работать на колумбийских наркоторговцев, но это работа оказалась недолгой.[5]
Колония против территории коренных народов
С ростом населения рек Папури и Верхний Уаупес на границе между Бразилией и Колумбией, этот регион стал рассматриваться как важный с точки зрения национальной безопасности. Первая Специальная пограничная эскадрилья (1-й PEF) была размещена в Яуарете в 1988 году. –89.Примерно в то же время создаются первые организации коренных народов, требующие большей автономии. Были предприняты шаги по колонизации северной границы Амазонки в рамках проекта Calha Norte Совета военной безопасности, и началась дискуссия о создании «колонии коренных народов» в Яуарете. .Несмотря на оговорки лидеров коренных народов по поводу проекта Calha Norte в верхнем регионе Рио-Негро, мозаика из «колоний коренных народов» и «национальных лесов» была официально создана в 1987–1988 годах. Территории, зарезервированные для индейцев, были сокращены, а другие территориальные единицы были сокращены. созданы там, где можно было бы разрабатывать природные и минеральные ресурсы. Миссионеры, давно выступавшие за «цивилизацию» индейцев, теперь начали переключаться на поддержку в Digenous права в противодействии проекту Calha Norte.[5]
На встрече в Таракуа в июне 1988 г. Уаупес и Тикие Индейцам сказали, что если они согласятся, что их «аккультурируют», их территория станет колонией, и они получат здоровье, образование и экономические выгоды. Тариана из Яуарете приняла этот аргумент, но общины Тариана, расположенные ниже по течению, были обеспокоены тем, что в колонии они будут После того, как ряд постановлений создал колонии коренных народов и национальные леса в регионе, сторонники модели колонии деморализовались, потому что обещанные выгоды не были доставлены. Новые организации коренных народов выступили за большее количество людей. Спор между различными группами был разрешен в середине 1990-х годов, когда федеральное правительство признало более 11 000 000 гектаров (27 000 000 акров) территорий коренных народов в регионе.[5]
Примечания
Источники
- Филлипс, Дэвид Дж, Тариана - Талиасери (на португальском), Indígenas do Brasil, получено 2017-03-03
- Тариана (на португальском языке), ISA: Instituto Socioambiental, получено 2017-03-03
| |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
